Беседа о хлебе жизни - Bread of Life Discourse

Изображение евхаристического хлеба и рыбы в начале третьего века, Катакомбы Сан-Каллисто, Рим.

В Беседа о хлебе жизни это часть учения Иисус который появляется в Евангелии Иоанна 6: 22–59 и был доставлен в синагога в Капернауме.[1]

Название «Хлеб жизни» (Древнегреческий: ἄρτος τῆς ζωῆς, artos tēs zōēs), данное Иисусу, основано на этом библейском отрывке, который приводится в Евангелие от Иоанна вскоре после кормление толпы эпизод (в котором Иисус кормит толпу из 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбками), после которого Он ходит по воде к западной стороне Галилейское море и толпа плывет на лодке в поисках Его.[2]

Библейское повествование

в Евангелие от Иоанна:

Иисус сказал им: "Истинно говорю вам, что это не было Моисей кто дал тебе хлеб с небес, но это мой Отец дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий - это то, что сходит с небес и дает жизнь миру ». Они сказали ему:« Господин, давай нам всегда этот хлеб ». Иисус сказал им:« Я хлеб жизни. Каждый, кто приходит ко мне, никогда не будет голоден, и всякий, кто верит в меня, никогда не будет испытывать жажды ».

— Иоанна 6: 32–35, Новая пересмотренная стандартная версия )[3]

Отцы Церкви

Августин Гиппопотам в своем трактате на Иоанна 6 учит, что Иисус говорил мистически, а не буквально: под тем, что он ел его плоть и пил его кровь, Иисус имел в виду пребывание в церкви, а не употребление тела и крови Иисуса.[4] Однако Августин в 227-й проповеди учит, что хлеб и вино - это то же тело, от которого отказался Иисус, и та же кровь, которую он пролил на кресте.[5] Иоанн Златоуст в Проповеди 47 о Евангелии от Иоанна учит, что слова Иисуса - не загадка или притча, а их следует понимать буквально.[6]

Анализ

Евангелие от Иоанна не включает рассказ о благословении хлеба во время Последний ужин как в синоптические евангелия например Луки 22:19. Тем не менее, этот дискурс часто интерпретируется как передача учений относительно Евхаристия которые были очень влиятельны в Христианин традиция.[7]

Мередит Дж. К. Уоррен и Ян Хайльманн оспаривают евхаристическое толкование этого отрывка. Уоррен утверждает, что это отражает древние средиземноморские традиции жертвенных блюд, которые отождествляют героя с божеством.[8]Хейльманн утверждает, что образы поедания плоти Иисуса и питья его крови следует понимать на фоне концептуальной метафоры.[9]

в Христологический контекст, использование Хлеб Жизни название похоже на Свет мира название в Иоанна 8:12 где Иисус заявляет: «Я свет миру: тот, кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».[10] Эти утверждения основываются на христологической теме Иоанна 5:26 где Иисус утверждает, что обладает жизнью, как и Отец, и дает ее тем, кто следует за ним.[10][11] В Иоанна 6:33 появляется альтернативная формулировка «хлеб Божий».[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томас Л. Броди (1997). Евангелие от Иоанна: литературный и богословский комментарий, п. 266. ISBN  0-19-511811-1
  2. ^ Джек Дин Кингсбери, Марк Аллан Пауэлл, Дэвид Р. Бауэр (1999). Кто вы говорите, что я?: Очерки христологии, п. 83. ISBN  0-664-25752-6
  3. ^ а б «Иоанна 6: 24-35 (Новая пересмотренная стандартная версия)». Браузер Библии Oremus.
  4. ^ Новое пришествие: трактат Августина 27 (Иоанна 6: 60-72)
  5. ^ ПРОПОВЕДЬ 227: ПРОПОВЕДОВАЛА В СВЯТОЙ ДЕНЬ ПАСХИ МЛАДЕНЦАМ ПО ТАИНСТВАМ
  6. ^ Новое пришествие: Проповедь Златоуста 47 о Евангелии от Иоанна
  7. ^ Евхаристия в Новом Завете Джером Коделл 1988 ISBN  0-8146-5663-3 стр.118
  8. ^ Уоррен, Мередит (2015), Моя плоть поистине мясо: несакраментальное чтение Иоанна 6: 51–58, Fortress Press, ISBN  1451496699
  9. ^ Хайльманн, Ян (2014). Wein und Blut. Das Ende der Eucharistie im Johannesevangelium und dessen Konsequenzen. Штутгарт: Кольхаммер Верлаг. ISBN  978-3-17-025181-6.
  10. ^ а б Христология в контексте Маринус де Йонге, 1988 ISBN  978-0-664-25010-2 стр. 147
  11. ^ Личность Христа Геррит Корнелис Беркувер, 1954 г. ISBN  0-8028-4816-8 стр.163