Дата рождения Иисуса - Date of birth of Jesus

Часть серия на
Иисус

В дата рождения Иисус не указано в Евангелия или в любом исторический ссылка, но большинство теологи Предположим, что год рождения - между 6 и 4 г.[1] Исторические свидетельства слишком неполны, чтобы дать окончательную датировку,[2] но год оценивается с помощью трех различных подходов: (A) путем анализа ссылок на известные исторические события, упомянутые в Рождество счета в Евангелия от Луки и Мэтью, (B), работая в обратном направлении от оценки начала служение Иисуса,[3][4] и (C) астрологические или астрономические совпадения.[5] День или время года оценивались различными методами, включая описание пастухов, наблюдающих за своими овцами.[6]

Год рождения

Счета Рождества

В Рождество счета в Новый Завет Евангелия Мэтью и Люк не упоминайте дату или время года рождения Иисуса.[7][8] Карл Ранер утверждает, что авторы Евангелий в основном сосредоточились на богословских элементах, а не на исторических хронологиях.[9]

И Лука, и Матфей связывают рождение Иисуса со временем Ирод Великий.[9] Матфея 2: 1 утверждает, что «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода». Он также подразумевает, что Иисусу могло быть целых два года во время посещения Волхвы, потому что Ирод приказал убить всех мальчиков до двухлетнего возраста, «в соответствии со временем, которое он узнал от волхвов». Матфея 2:16[10] Вдобавок, если фраза «около 30» интерпретируется как означающая 32 года, это может соответствовать дате рождения как раз в период правления Ирода, который умер в 4 г. до н. Э.[11][12][13][14][15][16]

Луки 1: 5 упоминает правление Ирода незадолго до рождения Иисуса,[4] и помещает роды во время Перепись Квириния, который еврейский историк Иосиф Флавий описанный в своей книге примерно в 6 г. Древности евреев (написано ок. 93 г. н.э.),[9] указав, что Кирениус / Квириний стал губернатором Сирии в 6–7 году нашей эры, а перепись населения была проведена во время его правления где-то между 6–7 годами нашей эры.[17][18][19] Поскольку Ирод умер за много лет до этой переписи, большинство ученых не учитывают перепись и обычно принимают дату рождения между 6 и 4 годом до н.э., годом, когда умер Ирод.[1][4][9] Тертуллиан Примерно два столетия спустя считал, что ряд переписей был проведен по всему римскому миру при Сатурнине в одно и то же время.[19][20][21] Некоторые исследователи Библии и комментаторы считают, что эти два рассказа можно согласовать,[22][23] утверждая, что текст в Евангелии от Луки можно прочитать как «регистрация перед Квириний был губернатором Сирии ", то есть Лука на самом деле имел в виду совершенно другую перепись.[24]

Другое евангельское свидетельство

Спор Иисуса и фарисеев, к Джеймс Тиссо, c. 1890 г.

Другой подход к оценке года рождения основан на попытке работать в обратном направлении с момента, когда Иисус начал проповедовать, используя утверждение в Луки 3:23 что ему было «около 30 лет» в то время.[25] Иисус начал проповедовать после крещения Иоанн Креститель, и, основываясь на Евангелии от Луки, Иоанн начал крестить людей только «на пятнадцатом году правления Тиберия Цезаря» (Луки 3: 1-2 ), что, по оценке ученых, относится к 28–29 годам нашей эры.[25][26][27][28][29] Если исходить из этого обратного, то окажется, что Иисус, вероятно, родился не позднее 1 года до н. Э.[3][25][28] Другая теория гласит, что смерть Ирода наступила уже после январского затмения 1 года до н. Э.[30] или даже AD 1[31] после затмения, произошедшего в декабре 1 г. до н. э.[32]

Эта дата независимо подтверждается ссылкой Джона в Иоанна 2:20 Храм находился на 46-м году строительства, когда Иисус начал свое служение во время Пасхи, что, по оценкам ученых, соответствует примерно 27–29 годам нашей эры.[33]

День и сезон

Несмотря на современное празднование Рождество в Декабрь, ни Евангелие от Луки, ни Евангелие от Матфея не упоминают время рождения Иисуса. Были выдвинуты научные аргументы относительно того, пасли ли пастухи свое стадо зимой, при этом некоторые ученые оспаривали зимнее рождение Иисуса.[34] а некоторые защищают эту идею, ссылаясь на мягкость зим в древнем Израиле и раввинский правила относительно овец около Вифлеема до февраля.[35][36][37]

Александр Мюррей из История сегодня утверждает, что празднование Рождество поскольку день рождения Иисуса основан на дате языческого пира, а не на историческом анализе.[38] Сатурналии, римский праздник Сатурна, был связан с зимнее солнцестояние. Сатурналии проводились 17 декабря по юлианскому календарю, а затем праздновались до 23 декабря. Праздник отмечался жертвоприношением в Храме Сатурна и на Римском форуме, а также публичным банкетом, за которым следовали частные подарки, постоянные вечеринки и атмосфера карнавала, которая перевернула римские социальные нормы. Римский фестиваль Наталис Солис Инвикти также было предложено, поскольку он отмечался 25 декабря и был связан с некоторыми выдающимися императорами.[39] Вполне вероятно, что такой христианский праздник был выбран из-за резкого противопоставления и победы Христа над язычеством; действительно, новообращенные, пытавшиеся привнести языческие элементы в христианские праздники, получили резкий отпор.[40]

С другой стороны, 25 декабря могло быть выбрано из-за его близости к зимнему солнцестоянию из-за его символического богословского значения. После солнцестояния дни начинают удлиняться с увеличением количества солнечных часов, что, по мнению христиан, представляет собой Свет Христа вход в мир. Этот символизм в равной степени применим и к празднованию Рождество Иоанна Крестителя 24 июня, возле летнее солнцестояние, основанный на замечании Иоанна об Иисусе: «Ему должно увеличиваться, а мне уменьшаться». Иоанна 3:30 NRSV[41]

В I и II вв. День Господень (Воскресенье) было самым ранним христианским праздником и включало ряд богословских тем. Во 2 веке Воскресение Иисуса стал отдельным праздником (теперь называется Пасха ) и в том же веке Богоявление начали отмечаться в Восточных церквях 6 января.[42] Праздник Рождества, который позже превратился в Рождество, был праздником IV века в Западная Церковь особенно в Риме и Северной Африке, хотя точно неизвестно, где и когда он впервые отмечался.[43]

Самым ранним источником, указывающим 25 декабря как дату рождения Иисуса, вероятно, является книга Ипполит Римский, написанные в начале 3 века. Он основывал свою точку зрения на предположении, что зачатие Иисуса произошло в Весеннее равноденствие которое Ипполит поместил 25 марта, а затем добавил девять месяцев, чтобы вычислить дату рождения. Затем эта дата использовалась для празднования Рождества.[44] 25 марта также будет примерно датой его распятия, что древние христиане сочли бы подтверждением даты его рождения, поскольку многие люди той эпохи считали, что великие пророки были зачаты в загробной жизни в тот же день, когда они были. зачат в мир.[нужна цитата ] Иоанн Златоуст также выступал за дату 25 декабря в конце 4-го века, основываясь на предположении, что подношение благовоний, упомянутое в Луки 1: 8–11 относится к приношению фимиама первосвященником в Йом Кипур (начало октября) и, как указано выше, отсчитывая пятнадцать месяцев вперед. Однако это, скорее всего, было ретроспективным обоснованием уже сделанного выбора, а не подлинной попыткой определить правильную дату рождения.[45]

Наконец, 25 декабря может быть ссылкой на дату Праздник Посвящения, которое происходит 25 кислева г. Еврейский календарь. Это потребовало бы, чтобы ранние христиане просто переводили Кислев прямо на декабрь.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Данн, Джеймс Д.Г. (2003). «Вспомнил Иисуса». Издательство Эрдманс: 324. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  2. ^ Доггетт. (2000). «Календари» (Гл. 12), в P. Kenneth Seidelmann (Ed.) Пояснительное приложение к астрономическому альманаху. Саусалито, Калифорния: Университетские научные книги. ISBN  0-935702-68-7. стр. 579: «Хотя ученые обычно считают, что Христос родился за несколько лет до 1 года нашей эры, исторические свидетельства слишком отрывочны, чтобы дать точную дату рождения».
  3. ^ а б Пол Л. Майер «Дата Рождества Христова и хронология Иисуса» в Хронос, Кайрос, Христос: Рождество и хронологические исследования Джерри Вардаман, Эдвин М. Ямаути 1989 ISBN  0-931464-50-1 стр. 113–129
  4. ^ а б c История Нового Завета Ричард Л. Нисвонгер 1992 ISBN  0-310-31201-9 стр. 121–124
  5. ^ Мольнар, Майкл, Вифлеемская звезда: наследие волхвов, 1999, Rutgers Univ. Нажмите
  6. ^ "История Нового Завета" Ричарда Л. Нисвонгера 1992 г. ISBN  0-310-31201-9 стр. 121–124
  7. ^ Энциклопедия теологии: краткий Sacramentum Mundi к Карл Ранер 2004 ISBN  0-86012-006-6 п. 731 / ссылка> Карл Ранер утверждает, что Евангелия, как правило, не содержат достаточно подробностей дат, чтобы удовлетворить запросы современных историков. Большинство основных ученых не рассматривают истории Рождества Луки и Матфея как исторические факты, согласно Маркус Борг («Значение историй о рождении» в Маркусе Борге, Н. Т. Райт, Значение Иисуса: два видения (Harper One, 1999) стр. 179: «Я (и большинство основных ученых) не считаю эти истории историческими фактами».)
  8. ^ Функ, Роберт В. и Иисус семинар. Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. Харпер, Сан-Франциско. 1998, стр. 499: «В двух детских повествованиях очень мало того, что отражает исторические воспоминания». По этой причине они не считают их надежным методом определения даты рождения Иисуса. (Сандерс, Э. Историческая личность Иисуса. Penguin, 1993, страницы 85–88)
  9. ^ а б c d Энциклопедия теологии: краткий Sacramentum Mundi к Карл Ранер 2004 ISBN  0-86012-006-6 стр. 731
  10. ^ Фрид, Эдвин Д. (2004). «Истории рождения Иисуса». Continuum International: 119. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ Барнс, Тимоти Дэвид (1968). «Дата смерти Ирода». Журнал богословских исследований (19): 204–219. Дои:10.1093 / jts / XIX.1.204.
  12. ^ Бернеггер, П. М. (1983). «Подтверждение смерти Ирода в 4 г. до н. Э.». Журнал богословских исследований. 34 (2): 526–531. Дои:10.1093 / jts / 34.2.526. JSTOR  23963471.
  13. ^ Гелб, Норман (21 февраля 2013 г.). Ирод Великий: государственный деятель, провидец, тиран. Rowman & Littlefield Publishers. п. 140.
  14. ^ Вардаман, Джерри (1989). Хронос, Кайрос, Христос: Рождество и хронологические исследования представлены Джеку Финегану. Айзенбраунс. С. 93–94. ISBN  9780931464508.
  15. ^ Эмиль Шюрер; Геза Вермес; Фергус Миллар (январь 1973 г.). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа. A&C Черный. п. 328. ISBN  9780567022424.
  16. ^ Стейнманн, Эндрю Э. (2009). «Когда царствовал Ирод Великий?». Novum Testamentum. 51 (1): 1–29. Дои:10.1163 / 156853608X245953.
  17. ^ Флавий Иосиф. Древности евреев, Книга 18, главы 1–2. Иосиф указывает, что перепись при Кирениусе (другая форма имени «Квириний») произошла на 37-м году после победы Октавиана (то есть Гая Юлия Цезаря Августа) над Марком Антонием при Битва при Акциуме, которые светские исторические записи датируются 2 сентября 31 г. до н. э. Следовательно, 31 год до н.э. + 37 лет = 6–7 гг. Поэтому большинство ученых полагают, что Лука допустил ошибку, говоря о переписи.Арчер, Глисон Леонард (Апрель 1982 г.). Энциклопедия библейских трудностей. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Zondervan Pub. Жилой дом. п.366. ISBN  978-0-310-43570-9.
  18. ^ Никос Коккинос, 1998 г., в Хронос, Кайрос, Христос 2 Рэй Саммерс, Джерри Вардаман ISBN  0-86554-582-0 страницы 121–126
  19. ^ а б К.Ф. Эванс, Ссылка Тертуллиана на Сентиуса Сатурнина и переписи населения Лукана в Журнал богословских исследований (1973) XXIV (1): 24–39. Раймонд Э. Браун отмечает, что «большинство критически настроенных ученых признают путаницу и неправильную датировку со стороны Луки». (Раймонд Э. Браун, Взрослый Христос на Рождество: Очерки трех библейских рождественских историй, (Liturgical Press, 1988), стр. 17.
    Например, Данн, Джеймс Дуглас Грант (2003), Иисус вспомнил, Эрдманс. п. 344. ISBN  0-8028-3931-2 Точно так же Эрих С. ​​Груэн, «Расширение империи при Августе», в Кембриджская древняя история Том 10, с. 157.
    Геза Вермес, Рождество, Пингвин 2006, стр. 96.
    У. Д. Дэвис и Э. П. Сандерс, «Иисус с еврейской точки зрения», в Кембриджская история иудаизма Эд Уильям Хорбери, том 3: Ранний римский период, 1984
    Энтони Харви, Товарищ по Новому Завету (Cambridge University Press 2004), стр. 221.
    Мейер, Джон П., Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса. Doubleday, 1991, т. 1, стр. 213.
    Браун, Раймонд Э. Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки. Лондон: Г. Чепмен, 1977, стр. 554.
    А. Н. Шервин-Уайт С. 166, 167.
    Фергус Миллар Миллар, Фергус (1990). «Размышления об испытаниях Иисуса». В П.Р. Дэвисе; R.T. Белый (ред.). Посвящение Гезе Вермесу: Очерки еврейской и христианской литературы и истории (JSOT Suppl.100). Шеффилд: JSOT Press. С. 355–81. репр. в Миллар, Фергус (2006), «Греческий мир, евреи и Восток», Рим, греческий мир и восток, 3, стр. 139–163
  20. ^ Никос Коккинос, 1998 г., в Хронос, Кайрос, Христос 2 Рэй Саммерс, Джерри Вардаман ISBN  0-86554-582-0 стр. 121–126
  21. ^ Жизнь Иисуса из Назарета Раш Риз 2007 ISBN  1-4068-3848-9 Статья 54.
  22. ^ Арчер, Глисон Леонард (Апрель 1982 г.). Энциклопедия библейских трудностей. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Zondervan Pub. Жилой дом. п.366. ISBN  978-0-310-43570-9.
  23. ^ Фредерик Файви Брюс, Документы Нового Завета: надежны ли они? (1943; переиздано Eerdman, 2003), стр. 87–88.
  24. ^ Vermes 2006, п. 28–30 По словам Геза Вермес, эти аргументы были отвергнуты мейнстримом как "экзегетический акробатика »,Vermes 2006, п. 28–30 исходя из предположения, что Библия безошибочна,Новак 2001, pp. 296–297, и большинство ученых пришли к выводу, что рассказ Луки ошибочен.Коричневый 1978, п. 17Vermes 2006, п. 28–30
  25. ^ а б c Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет к Андреас Й. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум 2009 ISBN  978-0-8054-4365-3 стр. 114
  26. ^ Библейский словарь Эрдмана 2000 Издательство Амстердамского университета ISBN  90-5356-503-5 стр. 249
  27. ^ Справочный комментарий к библейскому знанию: от Матфея-Луки, том 1 Крейг А. Эванс, 2003 г. ISBN  0-7814-3868-3 страницы 67–69
  28. ^ а б Христианство и Римская империя: справочные тексты Ральф Мартин Новак 2001 ISBN  1-56338-347-0 страницы 302–303
  29. ^ Хёнер, Гарольд В. (1978). Хронологические аспекты жизни Христа. Зондерван. С. 29–37. ISBN  978-0-310-26211-4.
  30. ^ Ревилло, Хуан, и Кейзер, Джон. «Действительно ли Ирод Великий умер в 4 г. до н. Э.?». Надежда министерств Израиля.
  31. ^ "Где родился Иисус?". Дом Койнония.
  32. ^ Пратт, Джон. «Еще одно затмение для Ирода». Международное общество планетариев.
  33. ^ Джек В. Скарола, «Хронология эпохи Рождества Христова» в Хронос, Кайрос, Христос 2 Рэй Саммерс, Джерри Вардаман 1998 ISBN  0-86554-582-0 страницы 61–81
  34. ^ "Когда родился Иисус? | Bibleinfo.com". www.bibleinfo.com. Получено 1 декабря 2017.
  35. ^ "История Нового Завета" Ричарда Л. Нисвонгера 1992 г. ISBN  0-310-31201-9 стр. 121–124
  36. ^ Лука: введение и комментарий Леон Моррис 1988 ISBN  0-8028-0419-5 п. 93
  37. ^ Истории о рождении Иисуса Эдвин Д. Фрид 2004 ISBN  0-567-08046-3 стр. 136–137
  38. ^ Мюррей, Александр, «Средневековое Рождество», История сегодня, Декабрь 1986 г., 36 (12), стр. 31–39.
  39. ^ Епископ Иаков Бар-Салаби (цитируется в Христианство и язычество в четвертом-восьмом веках, Рамзи Макмаллен. Йель: 1997, стр. 155)
  40. ^ "Библиотека: История и происхождение: Праздник Рождества Христова". www.catholicculture.org.
  41. ^ «Почему мы празднуем рождение Иисуса 25 декабря? - Католические ответы». www.catholic.com.
  42. ^ Вводный словарь богословия и религиоведения Орландо О. Эспин, Джеймс Б. Николофф 2007 ISBN  0-8146-5856-3 стр. 237
  43. ^ Христианское богослужение в реформатских церквях в прошлом и настоящем Лукас Вишер, 2002 г. ISBN  0-8028-0520-5 страницы 400–401
  44. ^ Словарь Мерсера Библии Уотсона Э. Миллса, Эдгара В. Макнайта и Роджера А. Булларда, 2001 г. ISBN  0-86554-373-9 стр. 142
  45. ^ Роджер Т. Беквит (2001). Календарь и хронология, иудаизм и христианство: библейские, межзаветные и святоотеческие исследования, с. 72

Библиография

внешняя ссылка