Агония в саду - Agony in the Garden

Для использования в других целях см. Агония в саду (значения).
Христос в Гефсимании, Генрих Хофманн, 1886

В Агония в Гефсиманском саду было событием в жизни Иисус от Новый Завет, между Прощальная беседа по завершении Последний ужин и Арест Иисуса.[1]

Библейское изображение

Агония в саду к Эль Греко, c. 1590
Смотрите также: Луки 22: 43–44

Согласно всем четырем каноническим Евангелия, сразу после Тайной Вечери Иисус отправился на молитву. Каждое Евангелие предлагает несколько иное описание деталей повествования. Евангелия Мэтью и отметка идентифицировать это место молитвы как Гефсимания. Иисуса сопровождали трое апостолов: Питер, Джон и Джеймс, которого он попросил не спать и молиться. Он отошел от них «в двух шагах», где почувствовал непреодолимую печаль и тоску, и сказал: «Моя Отец, если можно, пусть эта чаша проходит мимо меня. Тем не менее, пусть все будет так, как Ты, а не я ». Затем, немного позже, он сказал:« Если эта чаша не может пройти мимо, но я должен ее выпить, Твоя воля будет выполнена! »(Матфея 26:42; в латинский Вульгата: fiat voluntas tua). Он произнес эту молитву трижды, проверяя трех апостолов между каждой молитвой и находя их спящими. Он прокомментировал: «Дух желает, но плоть слаба». Ангел сошел с небес, чтобы укрепить его. Во время своей агонии, когда он молился, «его пот был как бы большими каплями крови, падающими на землю» (Луки 22:44 ).

В конце повествования Иисус признает, что настал час предали.[2]

Традиция

Агония в саду, Иисус молится в саду после Последний ужин пока ученики спят и Иуда ведет толпу Андреа Мантенья c. 1460

В Римский католик традиции, Агония в саду - первая Печальная тайна из Розарий и Первая станция библейского Путь креста. Католик традиция включает особые молитвы и молитвы, как акты возмещения за страдания Иисуса во время Его агонии и страстей. Эти Акты возмещения ущерба Иисусу Христу не включайте прошение о живом или мертвом бенефициаре, а стремитесь «исправить грехи» против Иисуса. Некоторые из таких молитв содержатся в Ракколта Католический молитвенник (утвержден Указом 1854 г., издан Святой Престол в 1898 г.), который также включает молитвы как Акты возмещения Деве Марии.[3][4][5][6]

В его энциклике Miserentissimus Redemptor о репарациях, Папа Пий XI назвал акты возмещения Иисусу Христу обязанностью католиков и назвал их «своего рода компенсацией за нанесенный ущерб» в отношении страданий Иисуса.[7]

Католическая традиция считает, что кровавое потение Иисуса было буквальным, а не переносным.[8]

Святой час

В католической традиции Матфея 26:40 является основой Святой час преданность Евхаристическое поклонение.[9] в Евангелие от Матфея: «Тогда Он сказал им: 'Моя душа очень скорбит до смерти; оставайтесь здесь и бодрствуйте со Мною'» (Матфея 26:38 Подойдя к ученикам, Он нашел их спящими и в Матфея 26:40 спросил Петра:

"Итак, ты не мог бы смотреть со Мной один час?"[9]

Традиция почитания священного часа восходит к 1673 году, когда св. Маргарет Мэри Алакок заявила, что у нее видение Иисуса в котором ей было сказано каждый четверг вечером по часу размышлять о страданиях Иисуса в Гефсиманском саду.[6][10][11]

Художественные изображения

Иисус на Елеонской горе

В искусстве Агонии в саду есть несколько различных изображений, в том числе:

Медицинские домыслы

Медицинская интерпретативная гипотеза гематидроз был продвинут в научной литературе, согласно которой великие душевные страдания, которые Иисус испытал до такой степени, что его пот превратился в кровь, описываются только Евангелист Лука потому что он был врачом.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вирсбе, Уоррен В. (1992). Комментарий к библейской экспозиции, т. 1: Новый Завет. Издательство "Колесница Виктора". С. 268–269. ISBN  978-1-56476-030-2.
  2. ^ Матфея 26:46; Марка 14:41; ср. Иоанна 18: 4: «Зная все, что должно было случиться с Ним»
  3. ^ Слейтер, Томас (1911). «Возмещение ущерба». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ Делани, Фрэнсис Ксавьер (1911). "Ракколта". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Кристофер, Джозеф П. (2003). Ракколта. Афанасий Пресс. ISBN  978-0-9706526-6-9.
  6. ^ а б Болл, Энн (2003). Энциклопедия католических верований и практик. Хантингдон, Индиана: OSV Press. ISBN  978-0-87973-910-2.
  7. ^ Папа Пий XI (8 мая 1928 г.). "Miserentissimus Redemptor".
  8. ^ Гиллис, Джеймс Мартин (1907). "Агония Христа". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  9. ^ а б Стравинскас, Питер (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя. Хантингдон, Индиана: OSV Press. п. 498. ISBN  978-0-87973-669-9.
  10. ^ Уэйкфилд, Гордон С. (1983). Вестминстерский словарь христианской духовности. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 347. ISBN  978-0-664-22170-6.
  11. ^ Кукла, сестра Мэри Бернард (1910). "Святая Маргарита Мария Алакок". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  12. ^ Эдвардс, Уильям Д .; Габель, Уэсли Дж .; Хосмер, Флойд Э. (21 марта 1986 г.). «О физической смерти Иисуса Христа» (PDF). JAMA. 255 (11): 1455–1463. CiteSeerX  10.1.1.621.365. Дои:10.1001 / jama.1986.03370110077025. PMID  3512867.