Апостолы - Apostles - Wikipedia

Для общей концепции см. Апостол. Для использования в других целях см. Апостол (значения).
«Двенадцать апостолов» перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Двенадцать апостолов (значения).
Тайная вечеря, фреска конца 1490-х годов. Леонардо да Винчи, это изображение последней вечери Иисуса и его Двенадцати Апостолов накануне его распятия. Санта-Мария-делле-Грацие, Милан.
Иисус и его двенадцать апостолов, фреска с изображением Символ Чи-Ро ☧, Катакомбы Домициллы, Рим.
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

В Христианское богословие и экклезиология, апостолы, особенно Двенадцать апостолов (также известный как Двенадцать учеников или просто Двенадцать), были первичными ученики из Иисус согласно Новый Завет. Вовремя жизнь и служение Иисуса в 1 век нашей эры апостолы были его ближайшими последователями и первыми учителями Евангелие сообщение Иисус.[1]

Пока Христианская традиция часто ссылается на апостолов как на двенадцать, разные авторы евангелий давать разные имена одному и тому же человеку, и апостолы упоминаются в одном Евангелие не упоминаются в других. Также есть Восточно-христианский традиция, происходящая из Евангелие от Луки о том, что их было столько, сколько 70 апостолов во время служения Иисуса. Павел часто называют апостолом, потому что в повествование о Деяниях, он был непосредственно обучен и уполномочен видением Христа (Деяния 9: 4–9) во время своего путешествия в Дамаск. В посвящение Двенадцати Апостолов вовремя служение Иисуса записано в Синоптические Евангелия. После его воскрешение, Иисус послал одиннадцать из них (минус Иуда Искариот, который к тому времени умер ) посредством Великое поручение распространять его учение по всем народам. Это мероприятие было названо Рассеяние апостолов.

В современном использовании миссионеры под Пятидесятнические движения часто называют себя апостолами, и эта практика проистекает из латинский эквивалент апостол, т.е. миссио, источник английский слово миссионер. Например, Святой Патрик (373–463 гг. Н. Э.) Был «Апостолом Ирландии», Святой Бонифаций (680–755) был «апостолом Немцы ",[2] Saint José de Anchieta (1534–1597) был «апостолом Бразилии» и Святой Петр Бетанкур (1626–1667) был «апостолом Гватемалы».

Период раннего христианства при жизни апостолов называется периодом раннего христианства. Апостольский век.[2] В I веке нашей эры апостолы установили церкви на всей территории Римская империя и, по традиции, через Средний Восток, Африка, и Индия. Из гробницы апостолов, все, кроме двух, заявлены помещениями католическая церковь, половина из них расположена в Римская епархия.[нужна цитата ]

Этимология

В Синаксис Двенадцати Апостолов. Русский, 14 век, Московский музей.

Период, термин апостол исходит из Греческий апостолос (ἀπόστολος) - образуется из приставки apó- (ἀπό-, 'от') и корень stéllō (στέλλω, «Я посылаю, я ухожу») - первоначально означало «посланник, посланник». Однако оно имеет более сильный смысл, чем слово посыльный, и он ближе к «делегату».[3]

Лексикон Бауэра утверждает, что его христианское употребление перевело Еврейский позиция известна в иврит как Шелиах (שליח). Этот церковный значение слова позже было переведено на латинский в качестве миссио, источник английского языка 'миссионер '.[4]

Библейские повествования

Марка 6: 7–13 утверждает, что сначала Иисус послал этих двенадцать парами (ср. Мф 10: 5–42, Лк 9: 1–6) в города в Галилея. В тексте говорится, что их первоначальные инструкции были исцелять больных и изгонять демонов.[3] Им также велено «ничего не брать с собой в дорогу, кроме только посоха: ни хлеба, ни бумажника, ни денег в сумке, но носить сандалии и не надевать двоих. туники, "и что если какой-либо город отвергает их, они должны стряхивать пыль со своих ног, когда они уходят, - жест, который, по мнению некоторых ученых, имел в виду презрительную угрозу (Miller 26).[требуется полная цитата ]

Позже в повествованиях Евангелия Двенадцать Апостолов описаны как был уполномочен проповедовать Евангелие «всем народам»,[5] несмотря на погоду Еврей или же Язычник.[6] Павел подчеркнул важную роль апостолов в церкви Божьей, когда сказал, что дом Божий «построен на основании апостолов и пророков, а сам Христос Иисус является краеугольным камнем».[Ефесянам 2: 19–20]

Призыв Иисуса

Призвание апостолов, а фреска в Сикстинская капелла к Доменико Гирландайо, 1481–82
Джеймс Тиссо, Увещевание апостолам.

В трех синоптических Евангелиях описываются обстоятельства, при которых были приняты на работу некоторые из учеников, Матфей описывает только набор Симона, Андрея, Иакова и Иоанна. Во всех трех синоптических Евангелиях говорится, что эти четверо были приняты на работу довольно скоро после того, как Иисус вернулся из быть искушаемым дьяволом.[7]

Несмотря на то, что Иисус лишь на короткое время попросил их присоединиться к нему, все они сразу же согласились и бросили свои сети ради этого. Незамедлительность их согласия рассматривается как пример божественной силы, хотя в тексте об этом не говорится. Более обычное объяснение состоит в том, что Иисус дружил с ними заранее, как подразумевает Евангелие от Иоанна, в котором говорится, что Петр (Симон) и Андрей были учениками Иоанн Креститель, и начал следовать за Иисусом, как только Иисус был крещен.[8]

Олбрайт и Манн экстраполируют отказ Саймона и Эндрю от своих сетей, что Мэтью подчеркивает важность отречения, обращаясь в христианство, поскольку рыбалка была прибыльной, хотя требовала больших начальных затрат, а отказ от всего был бы важной жертвой. Тем не менее, отказ Саймона и Андрея от того, что фактически было их самым важным мирским достоянием, был взят за образец более поздними христианами. аскеты.[нужна цитата ]

Адриан ван де Венн с Ловцы людей. Масло на панели, 1614 г.

Матфей описывает, как Иисус встретил Иакова и Иоанна, также рыбаков и братьев, очень скоро после того, как наняли Симона и Андрея. Матфей и Марк идентифицируют Иакова и Иоанна как сыновей Зеведей. Люк добавляет к Мэтью и Марку, что Джеймс и Джон работали в одной команде с Саймоном и Эндрю. Матфей утверждает, что во время встречи Иаков и Иоанн ремонтировали свои сети, но без колебаний присоединились к Иисусу.[9]

Это соответствует рассказам Марка и Луки, но Мэтью подразумевает, что мужчины также оставили своего отца (поскольку он находится в лодке, которую они оставляют позади них), и Картер считает, что это следует истолковать так, что взгляд Матфея на Иисуса является единым. фигуры, отвергающей традиционную патриархальную структуру общества, когда отец имел власть над своими детьми; большинство ученых, однако, интерпретируют это как то, что Матфей хотел, чтобы эти двое казались даже более преданными, чем другая пара, или что Иисус ожидал неминуемого пришествия царства.[10]

Синоптические Евангелия продолжают описывать это позже в Иисусе. министерство он заметил сборщик налогов в его будке. Сборщик налогов по имени Мэтью в Матфея 9: 9, Леви в Марка 2:14 и Луки 5:27Иисус просит, чтобы он стал одним из его учеников. Утверждается, что Матфей / Левий принял, а затем пригласил Иисуса поужинать со своими друзьями. Сборщики налогов рассматривались как злодеи в еврейском обществе, и Фарисеи описываются как спрашивающие Иисуса, почему он обедает с такими недостойными людьми. Ответ Иисуса теперь хорошо известен: «Не здоровым нужен врач, а больным. праведный, а грешники к покаянию ".[11]

Посвящение Двенадцати Апостолов

В посвящение Двенадцати Апостолов это эпизод в служение Иисуса что появляется во всех трех Синоптические Евангелия: Матфея 10:1–4, Марка 3: 13–19 и Луки 6: 12–16. Это касается первоначального выбора Двенадцати Апостолов среди ученики Иисуса.[12][13]

В соответствии с Люк:

В один из таких дней Иисус вышел на склон горы помолиться и провел ночь, молясь Богу. Когда настало утро, он позвал своих учеников и выбрал двенадцать из них, которых он также назначил апостолами: Симон (которого он назвал Петром), его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, ​​Фома, Иаков, сын Алфея. , Симон, прозванный Зилотом, Иуда, сын Иакова, и Иуда Искариот, который стал предателем.

[14]

- Луки 6: 12–16

в Евангелие от Матфея, этот эпизод происходит незадолго до чудо из человек с иссохшей рукой. В евангелиях отметка и Луки оно появляется вскоре после этого чуда.[15]

Замена Иуды Искариота

Основная статья: Святой Матиас

После того, как он предал Христа (а потом по вине покончил жизнь самоубийством перед Христом воскрешение, говорится в одном Евангелии) апостолов было одиннадцать. Когда Иисус был взят от них, готовясь к пришествию Святого Духа, которое Он обещал им, Петр посоветовал братьям:

Иуда, который был наставником для взявших Иисуса ... Ибо он числился с нами и получил свою долю в этом служении ... Ибо в книге Псалмов написано: «Да будет жилище его опустошено, да не будет один обитает в нем », и:« Пусть другой займет свою должность »... Итак, один из мужчин, которые сопровождали нас все время, пока Господь Иисус входил и выходил среди нас, начиная с крещения Иоанна до дня он был взят от нас, должен стать с нами свидетелем его воскресения.

— Деяния 1: 15–22

Итак, между вознесение Христа и день Пятидесятница, оставшиеся апостолы избрали двенадцатого апостола жребий, традиционный израильский способ определения воли Бога (см. Притчи 16:33). Жребий упал на Матиас.[16]

Апостол Павел в его Первое послание к Коринфянам, как представляется, дает первую историческую ссылку на Двенадцать Апостолов: «Ибо я передал вам в первую очередь то, что я также получил: что Христос умер за наши грехи в соответствии с Писанием, что Он был похоронен, что Он воскрес на в третий день в соответствии с Писаниями, и то, что он явился Кифе, затем двенадцати »(1 Кор 3–5).

Павел, апостол язычников

Часть серии статей о
Павел в Библии
Преобразование по дороге в Дамаск-Караваджо (ок. 1600-1) .jpg
Связанная литература
Смотрите также
Основная статья: Апостол Павел

Хотя ни один из апостолов не был уполномочен при жизни Иисуса, Павел, Еврей по имени Савл из Тарса, потребовал специального поручения от поставосхождение Иисус как "апостол Язычники ",[Римлянам 11:13] распространять евангельскую весть после его обращение. В своих трудах послания христианским церквям по всей Левант, Павел не ограничивал термин «апостол» двенадцатью и часто ссылался на своего наставника. Варнава как апостол.[2]

В его сочинения, Пол, хотя и не входил в число первых двенадцати, описал себя как апостол.[17] Он был призван самим воскресшим Иисусом во время его Дорога в Дамаск мероприятие. Вместе с Варнавой ему была отведена роль апостола в церкви.[Деяния 13: 2]

Поскольку Павел утверждал, что получил Евангелие не из учений Двенадцати Апостолов, а исключительно и непосредственно через личные откровения, полученные послевосхождение Иисус,[18] после смерти Иисуса и воскрешение (а не раньше, как двенадцать), Павлу часто приходилось защищать свою апостольскую власть (1 Кор. 9: 1 «Разве я не апостол?») и провозглашают, что он видел и был помазан Иисусом по дороге в Дамаск.

Павел считал себя, возможно, ниже других апостолов, потому что первоначально он преследовал последователей Христа.[1 Кор. 15: 9] думая, что он ни в малейшей степени не уступает этим «суперапостолам» и не лишен «знаний».[2 Кор. 11: 5–6]

Пол называл себя апостол язычников.[Рим. 11:13] Согласно рассказу Павла в его Послание к галатам, Иаков, Петр и Иоанн в Иерусалиме приняли «благодать», данную Павлу, и согласились, что Павел и Варнава должны пойти в Язычники (особенно те, кто не обрезанный ) и трех апостолов, которые «казались столпами» обрезанным.[Гал. 2: 7–9] Несмотря на Небольшое поручение от Матфея 10, Двенадцать Апостолов не ограничивали свою миссию исключительно евреями, поскольку Корнелий Центурион широко считается первым обращенным язычником, и он был обращен Петром, а Великое поручение из Воскресший Иисус специально для «всех народов».

Поскольку Католическая энциклопедия заявляет: «Сразу очевидно, что в христианском смысле каждый, кто получил миссию от Бога или Христа к человеку, мог быть назван« Апостолом »»; таким образом расширяя первоначальный смысл за пределы двенадцати.[3]

ислам

Смотрите также: Ученики Иисуса в исламе и Иисус в исламе

В Коранический счет ученики (арабский: الحواريون‎ аль-Саварийюн) из Иисус не включает их имена, номера или какие-либо подробные отчеты об их жизни. Мусульманин экзегетика однако более или менее согласен с Новый Завет список и говорит, что ученики включены Питер, Филип, Томас, Варфоломей, Мэтью, Андрей, Джеймс, Джуд, Джон и Симон Фанатик.[19] Ученые обычно проводят параллели с учениками Иисуса и товарищи Мухаммад, который следовал за Мухаммедом при его жизни.[20]

Наследие

Посредством 2 век нашей эры общение с апостолами ценилось как свидетельство авторитета. Церкви, которые, как считается, были основаны одним из апостолов, известны как апостольские престолы. Послания Павла были приняты как писание, и два из четырех канонический Евангелия были связаны с апостолами, как и другие Новый Завет работает. Различные христианские тексты, такие как Didache и Апостольские конституции, были приписаны апостолам. Епископы проследили их линии преемственности до отдельных апостолов, которые, как говорят, разошлись из Иерусалима и установленные церкви на огромных территориях. Христианские епископы традиционно заявляли о своей власти, полученной апостольское преемство, из Двенадцати.[2] Рано Отцы Церкви которые стали ассоциироваться с апостолами, такими как Папа Климент I с Святой Петр, называются Апостольские отцы. В Апостольский символ веры, популярный в Запад, как говорили, были составлены самими апостолами.

Летальные исходы

Реликвии апостолов в 2017 году, когда они находились в Юте во время тура Relic Tour.[21]

Из Двенадцати Апостолов, носивших титул после избрания Матиаса, христианская традиция обычно передала, что все, кроме одного, были замученный, с Джон дожить до старости.[22] Только смерть Иаков, сын Зеведея описан в Новом Завете. (Деяния 12: 1-2)[23]

Матфея 27: 5 говорит, что Иуда Искариот бросил серебро, которое он получил за предательство Иисуса, в Храме, затем пошел и повесился. Деяния 1:18 говорит, что купил поле, а затем «упав сломя голову, он разорвался посередине, и все его кишки хлынули наружу».

По словам историка 18 века Эдвард Гиббон ранние христиане (вторая половина второго и первая половина третьего века) считали, что мученической смертью были только Петр, Павел и Иаков, сын Зеведея.[24] Остальные или даже все утверждения апостолов-мучеников не основываются на исторических или библейских свидетельствах.[25][26]

Гробницы апостолов

Архебазилика Святого Иоанна Латеранского (Рим)[27]

На мощи апостолов претендуют различные церкви, многие из которых находятся в Италии.[28]

Список Двенадцати Апостолов, определенных Библией

Иисус и Двенадцать Апостолов в Domus Galilaeae, Израиль.

Каждый из четырех списков апостолов в Новом Завете (Марка 3: 13–19, Матфея 10: 1–4, Луки 6: 12–16, и Деяния 1:13) указывают на то, что все апостолы были мужчинами. В канонические евангелия и книга Акты назовите различные имена Двенадцати Апостолов. Список в Евангелие от Луки отличается от Матфея и Марка в одном пункте. В нем указано «Иуда, сын Иакова» вместо «Фаддей».[а]

В отличие от синоптических евангелий, Евангелие от Иоанна не предлагает официального списка апостолов. Хотя это относится к «Двенадцати» (Иоанна 6: 67–71), Евангелие не содержит никаких подробностей о том, кем на самом деле были эти двенадцать, и автор Евангелия от Иоанна не называет их всех поименно. В Евангелии от Иоанна также нет разделения на термины «апостолы» и «ученики».

Евангелие от Матфея[30]Евангелие от Марка[31]Евангелие от Луки[32]Евангелие от ИоаннаДеяния апостолов[33]
Саймон («кого зовут Петр»)СаймонСаймонСимон Петр[34] («Кифа, что означает Петр»)Питер
Андрей («его [Петра] брат»)АндрейАндрейАндрейАндрей
Джеймс ("сын Зеведей ")ДжеймсДжеймсодин из «сыновей Зеведеевых»Джеймс
Джон («его [Джеймса] брат»)Джон / один из "Боанергес "Джонодин из «сыновей Зеведея» / «ученик, которого любил Иисус» [b]Джон
ФилипФилипФилипФилипФилип
ВарфоломейВарфоломейВарфоломейНафанаилВарфоломей
ТомасТомасТомасФома («также называемый Дидимом»)[35]Томас
Мэтью (" мытарь ")МэтьюМэтью / Левине упомянутоМэтью
Джеймс ("сын Alphaeus ")ДжеймсДжеймсне упомянутоДжеймс
Фаддей (или «Lebbaeus»); в некоторых переводах называется «Иуда-зилот»[36]ФаддейИуда («сын Иакова, в некоторых переводах называемый братом»)Иуда («не Искариот»)[37]Иуда, сын Иакова (в некоторых переводах упоминается как брат)
Саймон («Хананеи»)Симон («Кананайский»)Саймон ("которого называли Фанатик ")не упомянутоСимон Фанатик
Иуда ИскариотИуда ИскариотИуда ИскариотИуда («сын Симона Искариота»)[38](Иуда заменен на Матиас )

Другие апостолы, упомянутые в Новом Завете

Человек по имени апостолГде в ПисанииПримечания
ВарнаваДеяния 14:14—
Андроник и ЮнияРим 16: 7Павел утверждает, что Андроник и Юния были «известными среди апостолов». Это традиционно интерпретируется одним из двух способов:
  • Что Андроник и Юния были «известными среди апостолов», то есть выдающимися апостолами.[39]
  • Андроник и Юния были «хорошо известны среди апостолы "имеют в виду" хорошо известные к апостолы "

Если первое мнение верное, то, возможно, Павел имел в виду женщину-апостола.[40][41] - греческое имя (Юниан) находится в винительном падеже и может быть Юния (женщина) или Юниас (мужчина).[42] В более поздних рукописях добавлены акценты, чтобы однозначно сделать имя Юния, однако, хотя «Юния» было обычным именем, «Юния» - нет,[41] и оба варианта одобрены разными переводами Библии.

Согласно второй точке зрения, Павел просто упоминает выдающийся характер этих двух людей, который был признан апостолами.

Исторически было практически невозможно сказать, какая из двух точек зрения верна. Вторая точка зрения в последние годы была защищена с научной точки зрения Дэниелом Уоллесом и Майклом Бюрером.[43]

Сайлас1 тез. 1: 1, 2:6Упомянутый вместе с Тимофеем и Павлом, он также выполняет функции апостола в качестве напарника Павла во втором миссионерском путешествии Павла в Деяния 15:40 и далее.
Тимоти1 тез. 1: 1, 2:6Тимофей упоминается как апостол наряду с Силой и Павлом. Однако в 2 Кор. 1: 1 его называют «братом» только тогда, когда Павел называет себя «апостолом Христа». Тимофей выполняет многие из функций апостола в поручении Павла в 1-м и 2-м послании к Тимофею, хотя в этих посланиях Павел называет его своим «сыном» в вере.
Аполлос1 Кор. 4: 9Входит в число «нас, апостолов» вместе с Павлом и Кифа (Питер). (смотрите также: 4:6, 3:22, и 3:4–6)

Семьдесят учеников

Основная статья: Семьдесят учеников

«Семьдесят учеников» или «семьдесят два ученика» (известные в Восточно-христианский традиции как "семьдесят апостолов") были ранними эмиссарами Иисус упомянутый в Евангелие от Луки 10:1–24. По словам Люка, единственный Евангелие в котором они появляются, Иисус назначил их и отправил парами с определенной миссией, которая подробно описана в тексте.

В Западное христианство, их обычно называют ученики,[44] тогда как в восточном христианстве их обычно называют Апостолы.[45] Используя оригинал Греческие слова, оба названия описательны, как апостол один отправлен на миссия (в греческом используется глагольная форма: апестейлен) тогда как ученик студент, но две традиции различаются по объему слов апостол и ученик.

По церковному преданию, Евангелист Лука, товарищ Павла, считается автором Евангелие от Луки, хотя написано анонимно и без имени автора; но хотя эта точка зрения все еще время от времени выдвигается, консенсус ученых подчеркивает многочисленные противоречия между Деяниями и подлинными посланиями Павла.[46][47] Наиболее вероятная дата его создания - около 80–110 гг. Н.э., и есть свидетельства того, что он все еще подвергался пересмотру во II веке.[48]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Для получения дополнительной информации см. Иуда Апостол.
  2. ^ Это традиционное сочетание Иоанн апостол с Иоанн евангелист, который в настоящее время оспаривается многими исследователями текстов.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ ""Апостол ", Britannica.com". В архиве из оригинала на 3 июня 2020 г.. Получено 24 мая 2020.
  2. ^ а б c d "Апостол". Кросс, Ф. Л., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г. ISBN  0-19-280290-9.
  3. ^ а б c «Католическая энциклопедия: апостолы». В архиве из оригинала 23 января 2018 г.. Получено 7 января 2005.
  4. ^ Ангус Стивенсон (19 августа 2010 г.). Оксфордский словарь английского языка. ОУП Оксфорд. С. 1133–. ISBN  978-0-19-957112-3.
  5. ^ Мт 28:19, Мк 13:10, и 16:15
  6. ^ Ср. также Деяния 15: 1–31, Галатам 2: 7–9, Деяния 1: 4–8, и Деяния 10: 1–11: 18.
  7. ^ Марка 1: 16,19; Мф 4: 18,21; Луки 5: 7, 6:14 (В Евангелии от Луки Андрей предположительно был в лодке со своим братом Симоном).
  8. ^ Иоанна 1: 40–42
  9. ^ Мф 4:21
  10. ^ Мейер, Джон П. (1994). Маргинальный еврей, II. Doubleday. ISBN  978-0385469920.
  11. ^ Марка 2:17.
  12. ^ Райли, Гарольд. 1992 г.. Первое Евангелие. ISBN  0-86554-409-3. п. 47.
  13. ^ Миллс, Уотсон Э. и Роджер Обри Буллард. 1998 г. Библейский словарь Мерсера. ISBN  0-86554-373-9. п. 48
  14. ^ Новая международная версия, онлайн на Библейские врата В архиве 10 февраля 2019 в Wayback Machine
  15. ^ Штраус, Давид Фридрих. 1860. Жизнь Иисуса. Опубликовано Кальвином Бланшаром. п. 340.
  16. ^ "Кто были эти 12 учеников?". В архиве из оригинала 19 сентября 2017 г.. Получено 19 сентября 2017.
  17. ^ Римлянам 1: 1
  18. ^ ср. Гал 1:12; Деяния 9: 3–19, 9:26–27, 22:6–21, 26:12–23
  19. ^ Уиллер, А – Я пророков в исламе и иудаизме, Ученики Иисуса, п. 86
  20. ^ Уиллер, А – Я пророков в исламе и иудаизме, Ученики Иисуса, п. 86
  21. ^ «Реликвии страстей». www.relictour.com. В архиве из оригинала 24 марта 2018 г.. Получено 25 марта 2018.
  22. ^ Марк А. Лэмпорт (1 июня 2018 г.). Энциклопедия христианства на глобальном юге. Rowman & Littlefield Publishers. С. 27–. ISBN  978-1-4422-7157-9.
  23. ^ «Кто были эти 12 учеников? | Bibleinfo.com». www.bibleinfo.com. Архивировано из оригинал 24 августа 2019 г.. Получено 15 июля 2019.
  24. ^ Гиббон, Эдвард (1826). "Глава XVI. Поведение римского правительства по отношению к христианам от правления Нерона до правления Константина". История упадка и падения Римской империи. II. Нью-Йорк: Дж. И Дж. Харпер для Collins & Hanney. п. 20. 27. Во времена Тертуллиана и Клеменса Александрийского слава мучеников была ограничена Святым Петром, Святым Павлом и Святым Иаковом. Его постепенно даровали остальным апостолам более поздние греки, которые благоразумно выбрали для своей проповеди и страданий какую-нибудь отдаленную страну за пределами Римской империи. См. Mosheim, p. 81. и Тиллемон, Memoires Ecclesiastiques, том. я. часть 3.
  25. ^ «Были ли ученики замучены за веру в воскресение? Взрыв из прошлого». Блог Барта Эрмана. В архиве из оригинала 2 апреля 2019 г.. Получено 13 июн 2019.
  26. ^ Уиллс, Гарри (10 марта 2015 г.). Будущее католической церкви с папой Франциском. Издательская группа "Пингвин". п. 49. ISBN  978-0-698-15765-1. (Кандида Мосс приводит исторические свидетельства, чтобы доказать, что «мы просто не знаем, как кто-то из апостолов умер, не говоря уже о том, были ли они замучены».)6 Цитируя Moss, Candida (5 марта 2013 г.). Миф о гонениях: как ранние христиане придумали историю о мученичестве. HarperCollins. п. 136. ISBN  978-0-06-210454-0.
  27. ^ "Святые в Риме и за его пределами!". В архиве из оригинала 2 сентября 2016 г.. Получено 30 августа 2016.
  28. ^ "Добро пожаловать". В архиве из оригинала 11 сентября 2016 г.. Получено 30 августа 2016.
  29. ^ Как указано в вики-статье St. Philips
  30. ^ Мэтт 10: 1–4
  31. ^ Марка 3: 13–19
  32. ^ Луки 6: 12–16
  33. ^ Деяния 1:13
  34. ^ Иоанна 6: 67–71
  35. ^ Иоанна 11:16Иоанна 20:24Иоанна 21: 2
  36. ^ Брюс М. Мецгер. Текстовый комментарий к греческому Новому Завету, Пересмотренное издание, Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, 2005 г. ISBN  978-1598561647, п. 21.
  37. ^ Иоанна 14:22
  38. ^ Иоанна 6: 67–71
  39. ^ Мэй, Герберт Г. и Брюс М. Мецгер. Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами. 1977.
  40. ^ Кроссан, Дж. Д. и Рид, Дж. Л., В поисках Павла, Харпер Сан-Франциско (2004), стр. 115–16. ISBN  978-0-06-051457-0.
  41. ^ а б Эрман, Барт. Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах. Oxford University Press, США. 2006 г. ISBN  978-0-19-530013-0.
  42. ^ CBMW "Женщина-апостол?" В архиве 21 октября 2017 года в Wayback Machine, 26 июня 2007 г.
  43. ^ См. Дэниел Б. Уоллес и Майкл Х. Бюрер, «Была ли Юния на самом деле апостолом?» НТС 47 (2001): 76–91.
  44. ^ Католическая энциклопедия: Ученик В архиве 24 января 2018 г. Wayback Machine: «Ученики, в данном случае ученики, в данном контексте - это не толпы верующих, которые стекались вокруг Христа, а меньшая группа Его последователей. Их обычно отождествляют с семидесяти двумя (семьюдесятью, согласно полученному греческому тексту). , хотя в нескольких греческих рукописях упоминается семьдесят два, как и Вульгата), упомянутых (Луки 10: 1) как избранных Иисусом. Имена этих учеников приведены в нескольких списках (Chronicon Paschale и Pseudo-Dorotheus in Migne , PG, XCII, 521–24; 543–45; 1061–65); но эти списки, к сожалению, бесполезны ».
  45. ^ «Собор Семидесяти Апостолов». oca.org. В архиве из оригинала 27 сентября 2012 г.. Получено 18 января 2018.
  46. ^ Тайссен и Мерц 1998, п. 32.
  47. ^ Эрман 2005 С. 172, 235.
  48. ^ Perkins 2009 С. 250–53.

Источники

дальнейшее чтение

  • Наваррская Библия. (RSV, католическое издание), Дублин: Four Courts Press, 1999.
  • Олбрайт, В.Ф. и К.С. Манн. "Мэтью." Библия якорной серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  • Папа Бенедикт XVI, Апостолы. Полное название Истоки церкви - Апостолы и их соработники. опубликовано в 2007 г. в США: ISBN  978-1-59276-405-1; другое издание, опубликованное в Великобритании под названием: Христос и Его Церковь - Видение лика Иисуса в Церкви Апостолов, ISBN  978-1-86082-441-8.
  • Карсон, Д.А. «Пределы функциональной эквивалентности в переводе Библии - и другие ограничения тоже». в Проблема перевода Библии: донести Слово Бога до мира. под редакцией Глена Дж. Скорджи, Марка Л. Штрауса, Стивена М. Вота.
  • Картер, Уоррен. «Матфея 4: 18–22 и ученичество по Матфею: взгляд на аудиторию». Католическая Библия Ежеквартально. Vol. 59. № 1. 1997.
  • Кларк, Говард У. Евангелие от Матфея и его читатели: историческое введение в Первое Евангелие. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003.
  • «Ловцы людей». Словарь библейской традиции в английской литературе. Дэвид Лайл Джеффри, главный редактор. Гранд-Рапидс: W.B. Эрдманс, 1992.
  • Франция, R.T. Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
  • Каррер, Мартин. «Апостол, Апостольство». В Энциклопедия христианства, отредактированный Эрвином Фальбушем и Джеффри Уильямом Бромили, 107–08. Vol. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, 1999. ISBN  0-8028-2413-7
  • Мак, Бертон Л., Утраченное Евангелие - Книга вопросов и христианских истоков. ХарперКоллинз 1994.
  • Манек, Индрич. «Ловцы людей». Novum Testamentum. 1958 г. с. 138
  • Швейцер, Эдуард. Хорошие новости от Матфея. Атланта: Пресса Джона Нокса, 1975.
  • Wuellner, Вильгельм Х. Значение слова «ловцы людей». Вестминстерская пресса, 1967.

внешняя ссылка