Первое послание к фессалоникийцам - First Epistle to the Thessalonians

Папирус 65, относящиеся к III или IV веку

В Первое послание к фессалоникийцам, обычно называемый Первые фессалоникийцы или же 1 фессалоникийцам, это Послание Полины из Новый Завет из Христианская библия. Послание приписывается Апостол Павел, и адресована церкви в Салоники, в наши дни Греция. Вероятно, это первая из Письма Павла, вероятно, написано к концу 52 г.^[1] Однако некоторые ученые полагают, что Послание к Галатам могло быть написано к 48 году нашей эры.^[2]

Сочинение

Большинство исследователей Нового Завета считают Апостол Павел написал это письмо от Коринф, хотя информация, приложенная к этой работе во многих ранних рукописях (например, Кодексы Александринус, Москенсис, и Ангеликус ) утверждают, что Павел написал это в Афинах^[3] после Тимоти вернулся из Македония с новостями о состоянии церкви в Салоники (Деяния 18: 5; 1 тез. 3: 6 ).^[4] Павел был известен церкви в Фессалониках тем, что проповедовал там (Деяния 17: 1–10 ).

По большей части, письмо носит личный характер, и только две последние главы посвящены вопросам доктрины, почти как отрывок. Основная цель письма Павла - ободрить и успокоить Христиане там. Павел призывает их продолжать спокойно работать, ожидая в надежде возвращение Христа.

Дата

В отличие от всех последующих посланий Павла, 1 Фессалоникийцам не сосредотачивается на оправдание верой или вопросы Еврейско-языческие отношения, темы, затронутые во всех остальных письмах. Многие ученые видят в этом указание на то, что это письмо было написано до Послание к галатам, где были сформулированы и разъяснены позиции Павла по этим вопросам.^[1]

Подлинность

Первая страница послания в Минускул 699 дает его название как προς θεσσαλονικεις, «Фессалоникийцам».

Большинство исследователей Нового Завета считают 1 Фессалоникийцам подлинным, хотя ряд ученых в середине 19 века оспаривали его подлинность, в первую очередь Клемент Шредер и F.C. Баур.^[5] 1 Фессалоникийцам совпадает с другими принятыми посланиями Павла как по стилю, так и по содержанию, и его авторство также подтверждается 2 фессалоникийцам.^[6]

1 Фессалоникийцам 2: 13–16 часто считались постпавлиновыми интерполяция. Следующие аргументы были основаны на содержании:

• Считается, что теологически это несовместимо с другими посланиями Павла: в другом месте Павел приписал смерть Иисуса "властителям века сего" (1 Коринфянам 2: 8 ), а не евреям, и в другом месте Павел пишет, что Бог не оставил евреев, ибо «весь Израиль спасется» (Рим 11:26 ). Согласно 1 Фес. 1:10, гнев Господний еще впереди; это не то, что уже проявило себя.^[7]
• В России не было обширных исторических преследований христиан евреями. Палестина до первая еврейская война.^[8]
• Использование понятия имитации в 1 Тес. 2.14 является сингулярным.
• В аорист эфтасен ("обогнал") относится к разрушение Иерусалима.^[9]
• Синтаксис 1 Фес. 2: 13–16 значительно отличается от окружающего контекста.^[10]

Также иногда предлагается, чтобы 1 Фес. 5: 1–11 - это вставка после Павла, которая имеет много черт Луканский язык и теология, служащая извинительным исправлением неминуемого ожидания Павла Второй приход в 1 тез. 4: 13–18.^[11]

Другие ученые, такие как Шмиталс,^[12] Экхарт,^[13] Демке^[14] и Манро,^[15] разработали сложные теории, включающие редакция и вставка в 1 и 2 Фессалоникийцам.

Аудитория

Смотрите также: Ранние центры христианства

Павел провозгласил титул «Апостола язычников» и установил язычник церкви в нескольких важных городах Римской империи.^[16]

В соответствии с Барт Д. Эрман, то Деяния апостолов рассказывает другую историю карьеры Пола,^[16] в котором сообщается, что, хотя во время первоначальной проповеди Павла в Фессалониках были обращены «некоторые» евреи, обращенных язычников было «много», и евреи в целом яростно выступали против работы Павла там.^[17]

Содержание

Контур

1. Приветствие и благодарение (1 тез. 1: 1–10 )
2. Прошлые взаимодействия с церковью (1 тез. 2: 1–20 )
3. По поводу визита Тимофея (1 тез. 3: 1–13 )
4. Конкретные вопросы внутри церкви (1 тез. 4: 1–5: 25 )
   1. Отношения между христианами (1 тез. 4: 1–12 )
   2. Оплакивая погибших (1 тез. 4: 13–18 )
   3. Подготовка к приходу Бога (1 тез. 5: 1–11 )
   4. Как христиане должны себя вести (1 тез. 5: 12–25 )
5. Заключительное приветствие (1 тез. 5: 26–28 )

Текст

Павел, говоря сам за себя, Сайлас и Тимофей благодарит за известие об их вере и любви; он напоминает им о той жизни, которую он прожил, пока был с ними. Павел подчеркивает, насколько благородно он вел себя, напоминая им, что он работал, чтобы заработать свое содержание, прилагая большие усилия, чтобы никого не обременять. По его словам, он сделал это, хотя мог бы использовать свой статус в качестве апостол навязывать им.

Пол продолжает объяснять, что мертвые будут воскрешены перед теми, кто еще жив, и обе группы будут приветствовать Господа в воздухе.^[18]

Смотрите также

• Авторство посланий Павла
• Подражание Христу
• Второе послание к фессалоникийцам

Рекомендации

1. Раймонд Э. Браун, Введение в Новый Завет, Якорная Библия, 1997. С. 456–66.
2. Пауэлл, Марк Аллан (2018). Знакомство с Новым Заветом: исторический, литературный и теологический обзор (2-е изд.). Baker Academic. ISBN  978-1-49341313-3.
3. Эрнест Бест 1972, Первое и Второе послания к фессалоникийцам (Нью-Йорк: Harper & Row), стр. 7
4. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
5. Лучший, ФессалоникийцамС. 22–29.
6. «Единственная возможная ссылка на предыдущее послание находится в 2:15…» Раймонд Э. Браун 1997, Введение в Новый Завет, Якорная Библия, стр. 590.
7. Библейский комментарий CollegeVille, п. 1155
8. Пирсон, стр. 88
9. Биргер А. Пирсон 1971 г. "1 Фессалоникийцам 2: 13–16 Интерполяция Второзакония Павла ", Гарвардский теологический обзор, 64, с. 79–94
10. Шмидт Д. 1983, «I Фесс. 2: 13–16: лингвистические доказательства для интерполяции», JBL 102: 269–79.
11. Г. Фридрих, "1. Thessalonicher 5,1–11, der apologetische Einschub eines Spaeteren", ZTK 70 (1973) 289.
12. Schmithals, W. 1972, Павел и гностики Пер. Дж. Стили (Нэшвилл: Abingdon Press), 123–218
13. К. Г. Эккарт, 1961, "Der zweite echte Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher", ZThK, 30–44
14. Theologie und Literarkritik im 1. Thessalonicherbrief
15. Поздний слой в 1 и 2 Фессалоникийцам, Власть в Павле и Петре: определение пастырского слоя в Корпусе Павла и 1 Петра.
16. Эрман, Барт 2006. Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-530013-0.
17. Деяния 17: 4–5
18. 1 Фессалоникийцам 4: 13–18

внешняя ссылка

• Послания к фессалоникийцам запись в Католическая энциклопедия
• Библия онлайн на GospelHall.org
• Фессалоникийцам аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox Различные версии

Первое послание к фессалоникийцам Полина Послание
Предшествует Колоссянам	Новый Завет Книги Библии	Преемник Вторые фессалоникийцам