Книга Захарии - Book of Zechariah - Wikipedia

Иисус Навин 1: 1, как записано в Кодексе Алеппо
Танах (Иудаизм)
Невиим  (Пророки)
Бывший
ДжошуаИегошуа
СудьиШофетим
СамуэльШемуэль
КоролиМелахим
Последний
ИсайяЙешаягу
ИеремияЙирмеяху
ИезекиильЕхезкель
Незначительный
Ветхий Завет (Христианство)
Пророческий
Главные пророки
Малые пророки
Библейский портал

В Книга Захарии, приписываемые Еврейский пророк Захария, входит в Двенадцать малых пророков в Еврейская библия.

Исторический контекст

Пророчества Захарии произошли во время правления Дарий Великий,[1] и были современниками Аггей в пост-изгнанник мир после падение Иерусалима в 587/6 г. до н. э.[2] Иезекииль и Иеремия писал до падения Иерусалима, продолжая пророчествовать в ранний период изгнания. Ученые полагают, что Иезекииль с его сочетанием церемонии и видения сильно повлиял на провидческие работы Захарии 1–8.[3] Захария конкретно датирует свои произведения (520–518 гг. До н. Э.).

Во время плена многих иудеев и вениамитов увезли в Вавилон, где пророки сказали им построить свои дома,[4] предполагая, что они проведут там долгий период времени. В конце концов свобода пришла ко многим израильтянам, когда Кир Великий настиг вавилонян в 539 г. до н. э. В 538 г. до н.э. знаменитый Эдикт Кира был выпущен, и первое возвращение произошло при Шешбазаре. После смерти Кира в 530 г. до н. Э. Дариус объединил власть и вступил в должность в 522 г. до н.э. Его система делила различные колонии империи на легко управляемые районы, контролируемые губернаторами. Зоровавель попадает в историю, назначенный Дарием губернатором округа Иегуд Медината.

Во время правления Дария появился Захария, сосредоточивший свое внимание на восстановлении Храма. В отличие от вавилонян, Персидская империя пошел на все, чтобы сохранить «теплые отношения» между вассалом и господином. Лидеры империи поощряли восстановление Храма в надежде, что это укрепит власть в местных условиях. Эта политика была хорошей политикой со стороны персов, и евреи считали ее благословением от Бога.[5]

Пророк

Основная статья: Захария (еврейский пророк)

Название "Захария «означает« вспомнил Бог ». О жизни Захарии известно немного, кроме того, что можно сделать из книги. Было высказано предположение, что его дедушка Я сделаю был главой семьи священников, который вернулся с Зоровавель,[6] и что Захария, возможно, сам был священник также как и пророк. Это подтверждается интересом Захарии к храм и священство, и проповедь Иддо в Книги хроник.

Авторство

Большинство современных ученых считают, что Книгу Захарии написали как минимум два разных человека.[7] Захария 1–8, иногда называемый Первым Захарией, был написан в VI веке до нашей эры.[7] Захария 9–14, часто называемый Вторым Захарией, не содержит в тексте каких-либо датированных ссылок на конкретные события или отдельных лиц, но большинство ученых датируют текст пятым веком до нашей эры.[8] Второй Захария, по мнению некоторых ученых, похоже, использует книги Исайя, Иеремия, и Иезекииль, то Девтерономическая история, и темы из Первого Захарии. Это привело некоторых к мысли, что автор (ы) или редактор (ы) Второго Захарии, возможно, был учеником пророка Захарии.[9] Некоторые ученые идут еще дальше и делят Второго Захарии на Второго Захарии (9–11) и Третьего Захарии (12–14), поскольку каждый начинается с заглавного оракула.[10]

Сочинение

Дальнейшая информация: Вавилонский плен
Видение Захарии Четыре всадника Апокалипсиса,[11] гравировка к Гюстав Доре.

Возвращение из изгнания - богословская предпосылка видений пророка в главах 1–6. Главы 7–8 посвящены качество жизни Бог хочет, чтобы Его обновленные люди радовались, дав им много ободряющих обещаний. Главы 9–14 состоят из двух "оракулы " о будущем.

Главы с 1 по 6

Книга начинается с предисловия,[12] который напоминает об истории нации с целью представить торжественное предупреждение нынешнему поколению. Затем следует серия из восьми видений,[13] сменять друг друга за одну ночь, что можно рассматривать как символическую историю Израиля, было призвано утешить вернувшихся изгнанников и пробудить в их умах надежду. Символическое действие, венец Джошуа,[14] описывает, как царства мира становятся царством Божьим. Мессия.

Главы 7 и 8

Главы Захарии 7 и Захарии 8, прочитанные двумя годами позже, являются ответом на вопрос, следует ли больше соблюдать дни траура по разрушению города, и ободряющим обращением к людям, уверяющим их в присутствии Бога и благословении. .

Главы 9-14

Этот раздел состоит из двух «оракулов» или «обременений»:

  • В первом оракуле (Захария 9-11) дается краткое описание того, как Бог провиденциально вел себя со своим народом до времени пришествия Мессии.
  • Второй оракул (Захария 12–14) указывает на славу, которая ожидает Израиль в «последние дни», в последней битве и триумфе Царства Божьего.

Темы

Цель этой книги не строго историческая, но богословский и пастораль. Главный акцент делается на том, что Бог действует и все Его добрые дела, включая строительство Второй Храм, совершаются «не силой и не силой, но Моим Духом» (Захария 4: 6 ) В конечном итоге ЯХВЕ планирует снова жить со Своим народом в Иерусалиме. Он спасет их от врагов и очистит от греха. Однако Бог требует покаяния, обращения от греха к вере в Него (Захария 1: 2–6 )

Забота Захарии о чистоте очевидна в храме, священстве и во всех сферах жизни, поскольку пророчество постепенно устраняет влияние правителя в пользу первосвященника, и святилище становится все более очевидным центром мессианского исполнения. Важность пророчества совершенно очевидна у Захарии, но также верно и то, что Захария (вместе с Аггеем) позволяет пророчеству уступить место священству; это особенно очевидно при сравнении Захарии с «Третьим Исайей» (главы 55–66 Книга Исайи ), автор которого был активен спустя некоторое время после первого возвращения из ссылки.

Большинство христианских комментаторов читают серию предсказаний в главах с 7 по 14 как Мессианские пророчества прямо или косвенно.[15] Эти главы помогли авторам Евангелия понять страдания, смерть и воскресение Иисуса, которые они цитировали, когда писали о последних днях Иисуса.[16] Большая часть Книга Откровения, повествующий о развязке истории, также окрашен изображениями из Захарии.

Апокалиптическая литература

Главы 9–14 Книги Захарии являются ранним примером апокалиптическая литература. Хотя и не так полно, как апокалиптический видения описанный в Книга Даниила, "оракулы ", как они названы в Захарии 9–14, содержат апокалиптические элементы. Одна из тем, содержащихся в этих оракулах, - это описания День Господень, когда «Господь выйдет и сразится с этими народами, как когда Он сражается в день битвы» (Захария 14: 3). Эти главы также содержат «пессимизм в отношении настоящего, но оптимизм в отношении будущего, основанный на ожидании окончательной божественной победы и последующего преобразования космоса».[17]

Последнее слово в Захарии провозглашает, что в День Господень «в тот день не будет больше Хананеев в доме Господа Саваофа» (14:21, KJV), провозглашая необходимость чистоты в Храме, которая наступит, когда Бог судит в конце времен. Слово כְנַעֲנִי, переведенное как «ханаанский», альтернативно переводится как «торговец» (RSV ) или "трафик-менеджер" (14:21, Mechon-Mamre), как и в других стихах Священного Писания.[18]

Сноски

  1. ^ Захария 1: 1
  2. ^ Кэрол Л. Мейерс и Эрик М. Мейерс, Аггей, Захария 1–8: Якорная Библия. Гарден-Сити, Doubleday and Company Inc., 1987. ISBN  978-0-385-14482-7. Стр.183.
  3. ^ Мейерс, стр. 30.
  4. ^ Иеремия 29
  5. ^ Мейерс, стр. 31–2.
  6. ^ Неемия 12: 4
  7. ^ а б Куган 2009, п. 346.
  8. ^ Куган 2009, п. 355.
  9. ^ Мейерс, Эрик. «Введение в Захарию». Учебная Библия нового толкователя. (Abingdon Press: Nashville, 2003), стр. 1338.
  10. ^ Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте. (Oxford University Press: Oxford 2009), стр. 355.
  11. ^ Захария 6: 1–8
  12. ^ 1:1–6
  13. ^ 1:7–6:8
  14. ^ 6:9–15
  15. ^ Петтерсон, А. Р., Узрите своего царя: надежда для дома Давида в книге Захарии (LHBOTS 513; Лондон: T&T Clark, 2009).
  16. ^ Например, см. Намек на Захарию 9: 9 в Матфея 21: 5; также Захария 12:10 в Иоанна 19:37. Эти и другие ссылки между Захарией и Новый Завет описаны в Джилл, Джон, Изложение всей Библии: Знакомство с Захарией, заархивировано из оригинал на 2009-06-04, получено 2008-12-27
  17. ^ Куган, Майкл Д. Краткое введение в Ветхий Завет. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2009. Стр. 353
  18. ^ Комментарий кафедры. "Захария 14:21". BibleHub. Это слово используется в значении «торговец» или «торговец» в Иове 40:30 (Иов 41: 6, Авторизованная версия); Притчи 31:24 (ср. Софония 1:11).

Источники

  • Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте. Издательство Оксфордского университета: Оксфорд, 2009.
  • Демпстер, Стивен Г., Господство и династия: богословие еврейской Библии. Иллинойс: Intervarsity Press, 2003. ISBN  978-0-8308-2615-5
  • Гатри, Д. (ред.) Новый библейский комментарий. Нью-Йорк: Издательство Eerdmans Publishing Company, 1970.
  • Штульмюллер, Кэрролл. Аггей и Захария: восстановление с надеждой. Эдинбург: The Handsel Press Ltd., 1988. ISBN  978-0-905312-75-0.
  • Студенческая Библия, NIV. Мичиган: Издательство Зондерван, 1992.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | название = (помощь)

внешняя ссылка

Переводы
Книга Захарии
Предшествует
Аггей		 Еврейская библияПреемник
Малахия
Христианин
Ветхий Завет