Указ Кира - Cyruss edict - Wikipedia

В Эдикт Кира является частью библейский рассказ о вернуться из Вавилонский плен. В указ трижды упоминается в Еврейская библия, каждый раз с небольшими текстовыми вариациями и дополнениями. Это представляется как санкционирование и поощрение Евреи сослан Навуходоносор переехать в Земля Израиля и активно участвовать в восстановлении храм разрушен Навуходоносором. Историческая подоплека повествования подтверждается археологией, но эдикт как таковой не подтверждается никакими находками; его существование как единый правовой акт, а не общая политика репатриации, оспаривается.

Историчность

В Цилиндр Кира, древний глиняный цилиндр с надписью от имени Сайрус ссылка на восстановление храмов и репатриацию изгнанных народов была воспринята многими учеными как подтверждение подлинности библейских указов, приписываемых Киру,[1] но другие ученые отмечают, что текст цилиндра специфичен для Вавилона и Месопотамии и не упоминает Иудею или Иерусалим.[1] Профессор Лестер Л. Граббе утверждал, что «предполагаемый указ Кира» относительно Иуды «не может считаться подлинным», но что существует «общая политика, разрешающая депортированным вернуться и восстановить культовые места». Он также заявил, что археология предполагает, что возвращение было "струйкой", происходящей в течение десятилетий, а не единичным событием.[2]

Библейское повествование

Первоначальный указ

Исходный текст (исходя из того, что книга Ездры является континуумом текста Вторая Паралипоменон Глава 36 ) указа Кира:

И в первый год Кира, царя Персидского, по окончании слова Господня в устах Иеремия Господь пробудил дух Кира, царя Персидского, и он издал воззвание на все свое царство, а также изложил его в письменной форме, сказав: Так сказал Кир, царь Персидский: Господь Бог у всех царств земли переданных мне небес, и Он повелел мне построить Ему Дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто из вас из всего народа Его, да пребудет с ним Господь Бог его и вознесется он.

— 2 Паралипоменон 36:22 -23

Второе упоминание, найденное в книга Ездры, глава 1:

И в первый год Кира, царя Персидского, по завершении слова Господа из уст Иеремии, Господь пробудил дух Кира, царя Персидского, и он распространил воззвание (букв. Голос) повсюду. его царство, а также письменно, говоря: "Так сказал Кир, царь Персидский; все царства земли дал мне Господь, Бог небес, и Он повелел мне построить Ему Дом в Иерусалиме, который Он находится в Иудее. Кто из вас из всего Его народа, (да будет его) Бог с ним, и он должен подняться в Иерусалим, который находится в Иудее. И он должен построить Дом Господа, Бога Израиля. Бог, Который находится в Иерусалиме ... И кто бы ни остался из всех мест, где он живет, они должны продвигать его - людей его резиденции - серебром, золотом, имуществом и скотом, пожертвовав Дому Божьему , который находится в Иерусалиме.

— Ездра 1: 1-4

Бросил вызов Кутхиму

В книге Ездры рассказывается, как жители Cutha, известный в иврит как «Кутхим» и цитируемые как «противники» возвращающихся изгнанников, инициировали просьбу присоединиться к Второй Храм строительство, и когда отказывает Зоровавель и его товарищи, они злобно составили письмо с жалобой Артаксерксу Персидскому:

А во время правления Артаксеркса, в начале его правления, они написали обвинение против жителей Иудеи и Иерусалима. Затем секретарь Рехум и писец Шимшай и остальные члены их отряда, Dinites, то Афарасаттехиты, то Тарпелиты, то Афареситы, то Архевиты, то Вавилоняне, то Шушанчиты, то Dehites, то Эламиты. А остальные народы, которых великий и почтенный Асенапар сослали и поселили в городах Самарии и остальной части другой стороны реки и Кеинет. Вот смысл письма, которое они послали ему, царю Артаксерксу: «Слуги твои - люди с другой стороны реки и Кеинет. Да будет известно царю, что иудеи, вышедшие из тебя, Мы пришли в Иерусалим, мятежный и грешный город, который они строят, и стены, которые они построили, и стены, которые они соединили. Теперь да будет известно царю, что если этот город построен и стены будут основаны, они не будут отдавать должное царю, подушный налог или налог на еду, который не будут платить, и налог королей пострадает. Ввиду этого мы хотим разрушить Храм, а это неприлично для чтобы засвидетельствовать позор царя, мы поэтому послали и уведомили царя. Что следует поискать в анналах ваших отцов, и вы найдете в анналах, и вы узнаете, что этот город - мятежный город, и он наносит вред царей и страны, и они подняли восстание среди них с давних времен; из-за этого город был разрушен. Мы сообщаем королю, что, если этот город будет построен и его стены будут основаны, то вы не будете иметь места на другом берегу реки.

— Книга Ездры 4: 6-16

Комментаторская работа Раввин Мейр Вайзер (р. 7 марта 1809 г .; д. Киев 18 сентября 1879 г.) выдвигает идею о том, что партия Митредата Табила воспользовалась протоколом перевода, содержащимся в документе, выпущенном правительством Кира Великого. По сути, в протоколе говорилось, что каждая страна в его королевстве имела право говорить царю на своем родном языке и писать тексты пером, а также поручить местным председателям Персидского Артаксеркса перевести этот документ.

Рабби Вейзер продолжает, что Митредат Табил дал существенную взятку секретарю Рехуму и писцу Шимшаю, чтобы они составили письмо, содержащее двусмысленность, которую можно интерпретировать как утверждение, что строители храмов после изгнания изменили указ царя, активно участвуя в строительство и укрепление стен Иерусалима в попытке восстать против правления иностранного царя.

Уловка Митредата Табила и его компании привела к 14-летнему прекращению всей деятельности по строительству храмов в Иерусалиме.

Дарий подтверждает указ

После второго письма, отправленного персидским наместником с просьбой к царю вынести решение, Эдикт был найден в архивах, и царь соответственно отдает свои приказы.

потом Царь дарий отдал приказ, и они обыскали библиотеку, в которой хранились архивы в Вавилоне. И в сумке в цитадели провинции Мидия был найден один свиток, и в нем было написано меморандум:

В первый год правления царя Кира царь Кир отдал приказ относительно Дома Божьего в Иерусалиме, что должен быть построен Дом, место, где приносятся жертвы, и должны быть заложены стены его высотой шестьдесят локтей и шириной. шестьдесят локтей. Три ряда мрамора и ряд нового дерева, и расходы будут покрываться царским домом. И также сосуды Дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор взял из Храма в Иерусалиме и принес в Вавилон, пусть они будут переданы и принесены в Храм в Иерусалиме, на его место, и они будут помещены в Дом Божий.

«Теперь Таттенай, правитель Шетар-Боженай на другой стороне реки, и их отряды, Афарсехиты, которые находятся на другой стороне реки, отдаляйтесь оттуда. Оставьте работу этого Дома Бога; [ Иудейским правителям и старейшинам иудейским [приказываю] построить Дом Божий на его месте. И от меня будет дан приказ о том, что вам делать с этими старейшинами иудеи, чтобы построить этот Дом Божий, и из царской собственности, за счет налогов с другой стороны реки [он] быстро [будет] построен.] Эти люди должны оплатить расходы, чтобы они не пострадали. И что им нужно: молодых быков, баранов и ягнят для всесожжения Богу небес, пшеницу, соль, вино и елей, по словам священников, находящихся в Иерусалиме, пусть будет отдано каждый день без промедления. Чтобы они приносили приятные жертвы Богу Небесному и молились за жизнь король и его дети.

И я издаю приказ, что любой человек, не подчиняющийся этому приказу, должен вырвать бревно из его дома и [сделать] виселицу, на которой он будет помещен, и его дом будет превращен в кучу навоза из-за этого. . И Бог, Который заставил Его имя упокоиться там, низвергнет любого царя или народ, который приложит руку, чтобы изменить и разрушить этот Дом Божий, который находится в Иерусалиме; Я, Дарий, издал указ; это будет быстро выполнено ".

— Ездра 6: 1-12

Примечания

  1. ^ а б Бекинг, Боб (2006). ""Мы все вернулись как один! »: Критические замечания по мифу о массовом возвращении». В Липшице, Одед; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 8. ISBN  978-1-57506-104-7.
  2. ^ Граббе, Лестер Л. (2004). Иегуд - История персидской провинции Иуда. История евреев и иудаизма в период Второго Храма. Библиотека исследований Второго Храма. 1. Т & Т Кларк. п. 355. ISBN  9780567089984.