Йом Кипур - Yom Kippur

Для войны см. Война Судного дня.

Евреи молятся в синагоге в Йом Кипур, к Мауриций Готтлиб (1878)
Официальное название	יוֹם כִּיפּוּר‎
Наблюдается	Евреи, Самаритяне
Тип	Еврейский
Значимость	Искупление личных грехов, судьба каждого человека решена на предстоящий год
Соблюдения	Голодание, молитва, воздержание от физических удовольствий, воздержание от работы
Дата	10 день Тишрей
Дата 2019	Закат, 8 октября - ночь, 9 октября
Дата 2020	Закат, 27 сентября - ночь, 28 сентября
2021 год	Закат, 15 сентября - ночь, 16 сентября
2022 год	Закат, 4 октября - ночь, 5 октября
Относится к	Рош ха-Шана, который предшествует Йом Кипур

Йом Кипур (/ˌjɒмkɪˈпʊər,ˌjɔːмˈkɪпər,ˌjoʊм-/;^[1] иврит: יוֹם כִּיפּוּר‎, IPA:[ˈJom kiˈpuʁ], или же иврит: יום הכיפורים‎, романизированный: Йом ха-Кипурим), также известный как День искупления, это самый святой день в году в Иудаизм. Его центральными темами являются искупление и покаяние. Евреи традиционно отмечают этот святой день в течение всего дня быстрый и интенсивный молитва, часто проводя большую часть дня в синагога Сервисы.

Этимология

Йом (יוֹם) означает день в иврит и Киппур (כִּפּוּר) происходит от корня, означающего «искупить». Йом Кипур на английском языке обычно обозначается как «День искупления».^{[нужна цитата ]}

Киппур может также означать очищение с процедурами Йом Киппур в Храме, очищающими людей от греха.^{[нужна цитата ]}

Рош ха-Шана и Йом Кипур

Йом Кипур - «десятый день седьмого месяца».^[2] (Тишрей ) и также известна как «Суббота суббот».^[3] Рош ха-Шана (упоминается в Тора в качестве Йом Теруа) - это первый день этого месяца согласно Еврейский календарь. В этот день у Бога также просят прощение грехов.^{[нужна цитата ]}

Йом Кипур завершает годовой период, известный в Иудаизм как Высокие Святые Дни или же Ямим Нораим («Дни трепета»), который начинается с Рош ха-Шана.^[3]

Небесные книги открылись

Согласно еврейской традиции, Бог записывает судьбу каждого человека на предстоящий год в книгу, Книга Жизни, на Рош ха-Шана, и ждет, пока Йом Кипур «скрепит» приговор.^[4] Во время Дней благоговения еврей пытается исправить свое поведение и искать прощения за зло, причиненное Богу (Bein Adam LeMakom) и против других людей (Бейн Адам Лечаверо). Вечер и день Йом Кипур отведены для публичных и частных ходатайств и признаний вины (Видуи ). В конце Йом Киппура надеются, что они были прощены Богом.^[5]

Молитвенное служение

Молебен Йом Киппур включает в себя несколько уникальных аспектов. Один - это фактическое количество молитвенных служб. В отличие от обычного дня, когда есть три молебна (Маарив, вечерняя молитва; Шахаритутренняя молитва; и Минча, послеобеденная молитва), или Шаббат или же Йом Тов, в которых есть четыре молебна (Маарив; Шахарит; Муссаф, дополнительная молитва; и Минча), Йом Кипур имеет пять молитвенных служб (Маарив; Шахарит; Мусаф; Минча; и Неила, заключительная молитва).^[6] Молебны также включают личное и публичное исповедание грехов (Видуи )^[4] и уникальная молитва, посвященная особому празднику Йом Кипур авода (услуга) Коэн Гадол (первосвященник) в Святой Храм в Иерусалиме.^[7]

Соблюдение

Йом Кипур - один из самых значимых в культурном отношении еврейских праздников. светские евреи кто может не соблюдать другие праздники. Многие светские евреи посещают синагогу в Йом Кипур - для многих светских евреев Высокие святые дни - единственное время в году, когда они посещают синагогу.^[8]- из-за чего посещаемость синагоги резко возросла.

Предыдущий день

Накануне Йом Кипур к Якуб Вейнлес

Эрев Йом Кипур (букв. «канун [дня] дня [] искупления») - это день, предшествующий Йом Киппур, соответствующий девятому дню еврейского месяца Тишрей. Этот день отмечается дополнительные утренние молитвы, прося у других прощения, давая благотворительность, выполняя каппарот ритуал, расширенный послеобеденная молитва, и два праздничных обеда.^[9]

Общие обряды

Левит 16:29 предписывает установить этот священный день на 10-й день 7-го месяца как день искупления грехов. Он называет это субботой суббот и днем, в который нужно сокрушать свою душу.

Левит 23:27 постановляет, что Йом Кипур - строгий день отдыха.

Традиционно соблюдаются пять дополнительных запретов, подробно изложенных в Еврейская устная традиция (Мишна трактат Йома 8:1).

Число пять - это установленное число, относящееся к:

1. В разделе Торы Йом Кипур слово душа появляется пять раз.
2. В душа известен под пятью отдельными именами: душа, ветер, дух, живое и неповторимое.
3. В отличие от обычных дней, когда есть три молитвенных богослужения, в Йом Кипур пять Маарив, Шахарит, Муссаф, Минча и Нейла
4. В Коэн Гадол ополоснулся в микве (ритуальное омовение) пять раз в Йом Кипур.^[10]

Запреты следующие:

1. Нет еды и питья
2. Не носить кожаную обувь
3. Нет купание или же мойка
4. Нет помазание с духами или лосьонами
5. Нет супружеские отношения

Согласно библейскому описанию изгнания из Эдемского сада, была проведена параллель между этими действиями и условиями жизни человека.^[11] Воздержание от них символически представляет собой возвращение к первозданному состоянию повторной привязанности к чистоте Эдемского существования, и поэтому символически человек избегает того, что возникло как потребность только после изгнания из Эдема: повествование об Эдеме повествует о Боге, сказавшем «тернии и чертополох будет расти на вашем пути ... змея поднимет голову (чтобы укусить вас), а вы дадите пяткой (чтобы раздавить ее) "и поэтому в новом постэдемском существовании возникла необходимость носить прочную защитную обувь, поэтому их избегают в Йом Кипур (подробности см. в статье). В отчете об Эдеме также говорится, что в отличие от автоматической еды и питья в Эдеме, для этого необходимо будет работать «в поте лица», и поэтому в Йом Кипур воздерживаются от еды и питья, а также от мытья , а также использование косметики для удаления пота или его запаха и т. д. Подобным образом при описании постэдемских отношений между мужчиной и женщиной и так далее в Йом Кипур супружеские отношения избегаются. ^[11]

Полное воздержание от еды и питья, а также соблюдение других традиций начинается с закат, и заканчивается после ночь на следующий день. К началу и концу дня следует добавить несколько минут, называемых Тосефет Йом Кипур, лит. «дополнение к Йом Киппуру». Хотя пост требуется всем здоровым мужчинам старше 13 или женщинам старше 12 лет, от него отказываются в случае определенных заболеваний.^{[нужна цитата ]}

Воздерживаясь от этих занятий, тело чувствует себя некомфортно, но может выжить. Душа считается жизненной силой тела. Поэтому, доставляя неудобства своему телу, неудобно и душе. Чувствуя боль, можно почувствовать, что чувствуют другие, когда им больно.^[12] В этом цель запретов.

Практически все еврейские праздники включают еду, но поскольку Йом Кипур предполагает пост, Еврейский закон требует, чтобы во второй половине дня перед Йом Кипур, после Минча (дневная) молитва. Эта еда предназначена для восполнения неспособности съесть обильную пищу в день Йом Кипур из-за запрета на еду и питье.^{[нужна цитата ]}

В белой одежде (или Киттель за Евреи ашкенази ), традиционно символизирует чистоту в этот день. Много Православный мужчины погружаются в микве в день перед Йом Кипур.^[13]

Чтобы получить искупление от Бога, человек должен:^[10]

1. Молиться
2. Покаяться в своих грехах
3. Отдать на благотворительность

канун

Основная статья: Кол Нидре

Перед закатом в канун Йом Кипур прихожане собираются в синагога. В Ковчег открывается и два человека берут из него два Сифрей Тора (Свитки Торы). Затем они занимают свои места по одному с каждой стороны Hazzan, а трое читают (на иврите):

В суде небесном и суде земли мы считаем законным молиться с преступниками.

Затем кантор поет Кол Нидре молитва (арамейский: כל נדרי, Английский перевод: "Все клятвы "). Это произносится в арамейский. Его название «Кол Нидре» происходит от первых слов и переводится как «Все обеты»:

Мы публично отказываемся от всех личных клятв, которые мы, вероятно, дадим, от всех личных клятв и клятв, которые мы, вероятно, возьмем между этим Йом Киппуром и следующим Йом Кипуром. Пусть все они будут оставлены и оставлены, недействительными, ни твердыми, ни утвержденными. Пусть наши личные клятвы, клятвы и клятвы не считаются ни клятвами, ни клятвами, ни клятвами.^[14]

Затем лидер и община трижды говорят вместе: «Да простится весь народ Израиля, включая всех пришельцев, живущих среди них, потому что весь народ виноват». Затем свитки Торы кладут обратно в ковчег, и начинается вечерняя служба Йом Кипур.^{[нужна цитата ]}

Молитвенные службы

Многие женатые ашкеназские православные мужчины носят Киттель, белая одежда, похожая на одежду, для вечерней молитвы в Йом Кипур, которую мужчины обычно используют в день свадьбы.^[15][16] Они также носят талит (молитвенная шаль), которую обычно надевают только во время утренних служб.^[17]

Молитвы начинаются с Кол Нидре молитва, которая читается перед закатом. Коль Нидре - это молитва, восходящая к Палестине 9 века. Он драматично произносится перед открытым ковчегом с использованием мелодии, восходящей к 16 веку.^[18] Затем служба продолжается вечерними молитвами (Маарив или же Арвит) и расширенный Селихот служба.^{[нужна цитата ]}

Утреннему молебну предшествуют ектения и прошения о прощении, называемые селихот; в Йом Кипур многие селихот вплетены в литургию махзор (молитвенник). За утренними молитвами следует дополнительная молитва (Муссаф) как и во все остальные праздники. Далее следует Минча (послеобеденная молитва), которая включает чтение (Хафтара ) всего Книга Ионы, тема которой - история о готовности Бога прощать кающихся.^{[нужна цитата ]}

Услуга завершается Ne'ila («закрывающая») молитва, которая начинается незадолго до захода солнца, когда «ворота молитвы» будут закрыты. Йом Кипур заканчивается чтением Шема Исраэль и дует шофар,^[19] что знаменует собой завершение поста.^[17]

Реформировать иудаизм

Реформаторские синагоги обычно больше всего посещают в году в Йом Кипур и Рош ха-Шана богослужения. Молитвенная философия Реформа, как описано во введении к молитвеннику движения «Мишкан Ханефеш», «Мишкан Ханефеш», призвано отразить «различные богословские подходы, которые позволяют разнообразным прихожанам делиться религиозным опытом ... с приверженностью реформистской традиции, а также [к ] более крупная еврейская традиция ". Центральным элементом этих служб Reform является раввинская проповедь. «На протяжении более полутора веков реформаторского движения, - пишет раввин Ланс Сассман, - проповеди в высокий праздник были одними из самых ожидаемых событий в синагогальной жизни, особенно накануне Рош ха-Шана и ночи Кол Нидре».^[20]

Покаяние (Тешува) и конфессиональный (Видуи)

В Талмуд гласит: «Йом Киппур искупает тех, кто раскаивается, и не искупает тех, кто не раскаивается».^[21] Покаяние в иудаизме выполняется через процесс, называемый Тешува, который в своей самой основной форме состоит из сожаления о совершенном грехе, принятия решения не совершать этого греха в будущем и исповедовать этот грех перед Богом. Исповедь в иудаизме называется Видуи (Иврит וידוי). Есть также заповедь покаяться в Йом Кипур.^[22] Соответственно, Йом Кипур уникален для конфессионального или Видуи, что является частью молебна. В соответствии с требованием покаяться в Йом Киппур евреи читают полную Видуи всего 9 раз: один раз во время Минхи в канун Йом Кипур и в сам Йом Кипур во время Маарива (2 раза), Шахарита (2 раза), Мусафа (2 раза) и Минчи (2 раза); в Неейле произносится только краткая исповедь. Первый раз на каждой службе происходит во время личного чтения Амида (стоя, безмолвная молитва), и второй раз, когда кантор повторяет Амиду (за исключением предыдущей Минхи), во время публичного чтения.^{[нужна цитата ]}

Исповедь Йом Киппур состоит из двух частей: короткое признание начиная со слова Ашамну (אשמנו, «мы согрешили»), который представляет собой серию слов, описывающих грех, расположенных в соответствии с алеф-бет (еврейский алфавитный порядок), и долгое признание, начиная со слов Аль Чейт (על חטא, «за грех»), который представляет собой набор из 22 двойных акростика, также расположенные в соответствии с алеф-бетом, перечисляющим ряд грехов.^{[нужна цитата ]}

Авода: вспоминая храмовую службу

Чтение жертвенного служения Храм в Иерусалиме традиционно занимает видное место как в литургии, так и в религиозной мысли праздника.^[7] В частности, Avodah («служение») в молитве Мусаф очень подробно рассказывает о жертвенных церемониях Йом Киппур. Корбанот (жертвоприношения), которые произносятся в молитвах, но не совершались в течение 2000 лет с момента разрушения Второй Храм в Иерусалиме римлянами.

Это традиционное положение коренится в Вавилонский Талмуд Описание того, как достичь искупления после разрушения Храма. Согласно трактату Талмуда Йома в отсутствие Храма евреи обязаны изучать ритуал Первосвященника в Йом Кипур, и это изучение помогает добиться искупления тем, кто не может извлечь пользу из его фактического исполнения. В Ортодоксальный иудаизм соответственно, изучение храмового ритуала в Йом Кипур представляет собой положительный предписанная раввином обязанность которые евреи, ищущие искупления, должны выполнить.

В православных синагогах и многих Консервативный В этот день читается подробное описание храмового ритуала. В большинстве ортодоксальных и некоторых консервативных синагогах вся община ниц себя в каждом месте чтения, где Коэн Гадол (Первосвященник) произносил Тетраграмматон (Самое святое имя Бога, согласно иудаизму).

Основная часть Аводы - это трехкратное повторение действий Первосвященника в отношении искупления в Святая святых. Совершение жертвоприношений и чтение Левит 16:30, («Честные дети»). (Эти три раза, плюс в некоторых собраниях Алейну молитва во время Мусаф Амида в Йом Кипур и Рош ха-Шана, единственное время в Еврейские службы когда евреи впадают в прострацию, за исключением некоторых Йеменские евреи и талмедей ха-Рамбам (ученики Маймонида), которые могут падать ниц в других случаях в течение года. Добавлены различные литургические стихи, в том числе стихотворение, рассказывающее о сиянии лика Коэн Гадол после выхода из Святая Святых, традиционно считалось, что он излучает осязаемый свет в манере, перекликающейся с описанием Торы о выражении лица Моисей после спуска с Гора Синай, а также молитвы о скорейшем восстановлении храм и восстановление жертвенное поклонение. Есть множество других обычаев, таких как жесты рук, чтобы имитировать окропление кровью (одно окропление вверх и семь вниз на набор из восьми).^[23]

Православные литургии включают молитвы с жалобами на невозможность проведения Храмовой службы и прошение о его восстановлении, которые консервативные синагоги обычно пропускают. В некоторых консервативных синагогах только Hazzan (кантор) впадает в полную прострацию. Некоторые консервативные синагоги в разной степени сокращают чтение службы Авода, а некоторые полностью ее опускают. Реконструкционист сервисы опускают всю услугу как несовместимую с современными представлениями.

Дата Йом Кипур

Смотрите также: Еврейские и израильские праздники 2000–2050 гг.

Йом Кипур выпадает каждый год на 10-й день еврейского месяца Тишрей, то есть через 9 дней после первого дня месяца Тишрей. Рош ха-Шана. Что касается Григорианский календарь, самая ранняя дата, на которую может выпасть Йом Киппур, - 14 сентября, как это произошло совсем недавно в 1899 и 2013 годах. Последний Йом Кипур может произойти по отношению к датам по григорианскому календарю 14 октября, как это произошло в 1967 году, и произойдет снова в 2043 году. После 2089 года различия между еврейским календарем и григорианским календарем приведут к тому, что Йом Кипур выпадет не ранее 15 сентября.^[24] Даты по григорианскому календарю для недавних и предстоящих праздников Йом Кипур:

• Закат, 29 сентября 2017 г. - сумерки, 30 сентября 2017 г.
• Закат, 18 сентября 2018 г. - сумерки, 19 сентября 2018 г.
• Закат, 8 октября 2019 г. - сумерки, 9 октября 2019 г.
• Закат, 27 сентября 2020 г. - сумерки, 28 сентября 2020 г.
• Закат, 15 сентября 2021 г. - ночь, 16 сентября 2021 г.
• Закат, 4 октября 2022 г. - ночь, 5 октября 2022 г.
• Закат, 24 сентября 2023 г. - ночь, 25 сентября 2023 г.
• Закат, 11 октября 2024 г. - сумерки, 12 октября 2024 г.

В Торе

В Тора называет день Йом ха-Кипурим (יוֹם הַכִּיפּוּרִים) и в нем Левит 23:27 постановляет строгий запрет на работу и душевные страдания на десятый день седьмого месяца, позже известный как Тишрей. Законы Йом Кипур упоминаются в трех отрывках Торы:

1. Левит 16: 1–34: Бог сказал Моисей сказать Аарон что он может войти в святилище только перед крышкой ковчега, когда Бог присутствует на крышке в облаке. Если Аарон в противном случае он умрет. В десятый день седьмого месяца Бог сказал, что люди не должны работать, чтобы очистить и искупить свои грехи. В Коэн приведет к искуплению всех людей.
2. Левит 23: 26–32: Бог сказал Моисей что десятый день месяца - день искупления и будет святым. Люди должны приносить Богу жертву огня и не должны работать. Бог сказал Моисей что кто бы ни работал, Бог избавит душу от ее народа. Это день полного покоя с вечера девятого дня месяца до вечера следующего дня.
3. Числа 29: 7–11: Десятый день седьмого месяца - священный день, и работать нельзя. Для вознесения нужно принести в жертву молодого быка, барана и семь годовалых ягнят. Также для жертвы за грех нужно принести в жертву козла.^[10]

Мидраш интерпретация

Традиционно Йом Кипур считается датой, когда Моисей получил второй комплект Десять заповедей. Это произошло после завершения вторых 40 дней наставлений от Бога. В то же время Израильтяне получили искупление за грех Золотой теленок; отсюда его название - День искупления.^[25]

Мишнаическая и талмудическая литература

Храмовая служба

Следующее краткое изложение храмовой службы основано на традиционном еврейском религиозном повествовании, описанном в Мишна трактат Йома, появляющиеся в современных традиционных еврейских молитвенниках на Йом Кипур, и учились в рамках традиционного еврейского богослужения Йом Кипур.^[23]

В то время как Храм в Иерусалиме стояла (с библейских времен до 70 г. н.э.), Коэн Гадол (Первосвященник) был уполномочен Тора совершать сложный набор специальных услуг и жертвоприношений в Йом Киппур для достижения Божественного искупления, слово «киппур» на иврите означает «искупление». Эти службы считались наиболее важными частями Йом Киппура, потому что через них Коэн Гадол совершал искупление для всех евреев и всего мира. Во время службы Коэн Гадол вошел в Святая святых в центре Храма, единственное время года, когда кто-либо заходил внутрь. Для этого потребовалась специальная очистка и подготовка, включая пять погружений в миква (ритуальное омовение) и четыре смены одежды.^{[нужна цитата ]}

За семь дней до Йом Кипура Коэн Гадол был изолирован в Палэдриновая палата в Храме, где он рассмотрел (изучил) службу с мудрецами, знакомыми с Храмом, и был окроплен родниковой водой, содержащей пепел Красная телка как очищение. В Талмуд (Трактат Йома ) также сообщает, что он практиковал ритуал подношения благовоний в Авитнас палата.^{[нужна цитата ]}

В день Йом Кипур Коэн Гадол должен был следовать точному порядку служб, жертвоприношений и очищений:

• Утреннее (тамидское) подношение Коэн Гадол сначала выполнил обычный ежедневный (Тамид) подношение - обычно совершаемое обычными священниками - в специальных золотых одеждах после погружения в миква и омыл его руки и ноги.
• Смена одежды 1 Kohen Gadol погружен в особый миква во дворе Храма и переоделся в особые льняные одежды и дважды омыл руки и ноги, один раз после снятия золотых одежд и один раз перед тем, как надеть льняные одежды.
• Бык как личное приношение за грех Коэн Гадол наклонился (исполняется Семиха ) и исповедался над быком от имени себя и своих домочадцев, произнося Тетраграмматон. Услышав, люди падали ниц. Затем он зарезал быка как чат (жертва за грех) и получил ее кровь в чашу.
• Лотерея козлов У Восточных (Никанорских) ворот Коэн Гадол вытащил из лотерейной коробки жребий более двух козы. Один был выбран «для Господа», а другой «для Азазель ". Коэн Гадол повязал красную ленту вокруг рогов козла" для Азазель ".
• Приготовление благовоний Коэн Гадол поднялся на Mizbeach (алтарь) и взял полную лопату угли специальной лопатой. Он был доставлен ладан. Он набил себе руки и поместил это в сосуд. (The Талмуд считал это наиболее физически сложной частью службы, поскольку Коэн Гадол должен был держать лопату светящихся угли уравновесить и предотвратить падение его содержимого, используя его подмышку или зубы, наполняя ладаном руки.)
• Благовония Взяв лопату и сосуд, он вошел в Кадош Хакадашим, Святая Святых Храма. В дни Первый Храм, он поместил лопату между полюсами ковчег Завета. В дни Второй Храм, он положил лопату туда, где должен был быть Ковчег. Он дождался, пока камера заполнится дымом, и ушел.
• Окропление кровью быка в Святое Святых Коэн Гадол взял чашу с бычьей кровью и снова вошел в Святое Святых. Он восемь раз окропил тельце кровью пальцем перед Ковчегом во времена Первого Храма, где он должен был быть во дни Второго. Затем Коэн Гадол покинул Святое Святых, поставив чашу на подставку перед Parochet (занавес, отделяющий Святое от Святая Святых).
• Козел для Господа как жертва за грех Коханим Коэн Гадол подошел к восточному краю израильского двора возле Никанорских ворот, возложил руки (семиха ) на козле "для Господа", и произносится признание от имени коэнов (священников). Люди пали ниц, когда он произносил Тетраграмматон. Затем он зарезал козу и перелил ее кровь в другую чашу.
• Окропление козьей крови в Святом святых Коэн Гадол взял чашу с козьей кровью и снова вошел в Кадош Хакадашим. Он восемь раз окропил козлиную кровь пальцем так же, как окропил кровью быка. Кровью окропили перед Ковчегом во времена Первого Храма, где она должна была быть во дни Второго Храма. Затем Коэн Гадол покинул Кадош Хакадашим, поставив чашу на подставку перед Parochet (занавес, отделяющий Святое от Святая Святых).
• Окропление кровью Святого Стоя в Hekhal (Святой), на другой стороне Пароше от Святая Святых, Коэн Гадол взял кровь быка с подставки и окропил ее пальцем восемь раз в направлении Пароше. Затем он взял чашу с козьей кровью и таким же образом окропил ее восемь раз и снова поставил на подставку.
• Смазание крови на золотом (благовонном) алтаре Коэн Гадол снял козью кровь с подставки и смешал ее с бычьей кровью. Затем, начиная с северо-восточного угла, он намазал кровью каждый из четырех углов Золотого (Благовонного) алтаря в Хайчале. Затем он восемь раз окропил кровью жертвенник.

Скалы Гора Азазель

• Коза для Азазеля Коэн Гадол покинул Хайчал и направился к восточной стороне Азара (Израильский двор). Возле Никанорских ворот он оперся руками (Семиха) на козла «за Азазеля» и исповедал грехи всего народа Израиля. Люди пали ниц, когда он произносил Тетраграмматон. Пока он делал общее признание, отдельные люди в толпе в Храме признавались наедине. Затем Коэн Гадол отправил козла «в пустыню». На практике, чтобы предотвратить его возвращение в человеческое жилище, козу отвели на утес за пределами Иерусалима и столкнули с его края.
• Подготовка жертвенных животных Пока козу «за Азазеля» вели к обрыву, Коэн Гадол удалил внутренности быка и переплел тела быка и козла. Другие люди отнесли тела в Бейт-ха-Дешен (место праха). Их там сожгли после того, как было подтверждено, что козел «для Азазеля» достиг пустыни.
• Чтение Торы После того, как было подтверждено, что козел «для Азазеля» был сброшен со скалы, Коэн Гадол прошел через Никанорские ворота в ущелье. Эзрат Нашим (Женский двор) и прочтите разделы Тора описывая Йом Кипур и его жертвы.
• Смена одежды 2 Коэн Гадол снял льняную одежду и погрузился в миква во дворе Храма и превратился во второй набор особых золотых одежд. Он вымыл руки и ноги как перед тем, как снять льняную одежду, так и после того, как надел золотую.
• Приношение баранов Коэн Гадол предложил два барана в качестве ола подношение, зарезав их на северной стороне Mizbeach (внешний жертвенник), принимая свою кровь в чашу, неся чашу к внешнему жертвеннику и проливая кровь на северо-восточные и юго-западные углы Внешнего Алтаря. Он расчленил баранов и полностью сжег части внешнего алтаря. Затем он предложил сопровождающий минча (зерновые) пожертвования и несахим (возлияния вином).
• Подношение Мусафа Затем Коэн Гадол предложил Мусаф предложение.
• Сжигание внутренностей Коэн Гадол поместил внутренности быка и козла на внешний алтарь и полностью их сожгли.
• Смена одежды 3 Коэн Гадол снял свои золотые одежды, погрузившись в миква, и переоделся в новую льняную одежду, снова дважды омыв руки и ноги.
• Удаление благовоний из Святая Святых Коэн Гадол вернулся в Святое Святых и снял чашу с благовониями и лопату.
• Смена одежды 4 Коэн Гадол снял льняную одежду и погрузился в миква, и переоделся в третий комплект золотых одежд, снова дважды омыв руки и ноги.
• Вечернее (тамидское) подношение Коэн Гадол завершил дневную часть обычного (тамид) ежедневное подношение в особых золотых одеждах. Он вымыл руки и ноги в десятый раз.

Коэн Гадол носил пять комплектов одежды (три золотых и два белых полотна), погруженных в миква пять раз и десять раз мыл руки и ноги. Жертвоприношения включали двух (ежедневных) ягнят, одного быка, двух козлов и двух баранов с сопровождающими. минча подношения (трапеза), возлияния вином и три подношения благовоний (два обычных ежедневных и одно дополнительное на Йом Киппур). Коэн Гадол входил в Святое Святых четыре раза. Тетраграмматон произносился трижды, по одному на каждое признание.^[23]

Соблюдение в Израиле

Шоссе Аялон в Тель-Авив, без машин в Йом Кипур 2004 г.

Йом Кипур - официальный праздник в современном государстве Израиль. Нет радио или телевидения, закрыты аэропорты, нет общественного транспорта, все магазины и предприятия закрыты.^[26]

В 2013 г. 73% еврейского народа Израиль сказали, что собираются поститься в Йом Кипур.^[27] В Израиле очень распространено желание «Цом Кал» ([an] легкий пост) или «Tsom Mo'il» ([a] полезный пост) каждому перед Йом Кипур, даже если кто-то не знает, будут ли они поститься или нет.

В Йом Кипур считается невежливым есть в общественных местах, слушать музыку или водить автомобиль. Никакого правового запрета на это не существует, но на практике таких действий в Израиле во время Йом Киппура повсеместно избегают.^[28] кроме экстренных служб.

За последние несколько десятилетий катание на велосипеде и роликовых коньках по пустым улицам стало обычным явлением среди светский израильский молодежь, особенно накануне Йом Кипур в Тель-Авиве^[29] и Израиль в целом.

В 1973 году во второй половине дня Йом Киппур прозвучала сирена воздушного налета, и были возобновлены радиопередачи, чтобы предупредить общественность о внезапном нападении Египта и Сирии на Израиль, которое привело к Война Судного дня.

Соблюдение спортсменами

Сэнди Куфакс

Гейб Карими

Некоторые известные спортсмены соблюдали Йом Киппур, даже когда это противоречило их занятиям спортом.

В бейсболе Сэнди Куфакс, то зал славы кувшин, решили не рекламировать Игру 1 Мировая серия 1965 года потому что он упал на Йом Кипур. Куфакс привлек национальное внимание своим решением как примером конфликта между социальным давлением и личными убеждениями.^[30]

зал славы первый человек с низов Хэнк Гринберг привлекла внимание страны в 1934 почти три десятилетия назад, когда он отказался играть в бейсбол в Йом Кипур, хотя Тигры были в разгаре вымпельная гонка, и он возглавлял лигу в ИКР.^[31] В Детройт Фри Пресс обозреватель и поэт Эдгар А. Гест написал стихотворение под названием «Говоря о Гринберге», которое закончилось строчками:Мы будем скучать по нему на приусадебном участке и будем скучать по нему / Но он верен своей религии - и я уважаю его за это."^[32] Когда Гринберг прибыл в синагогу в Йом Кипур, служба внезапно прекратилась, и прихожане устроили смущенному Гринбергу овации.^[33]

Бывший Лос-Анджелес Доджерс аутфилдер Шон Грин Точно так же в 2001 году он попал в заголовки газет за то, что впервые за 415 матчей (тогда это была самая длинная серия среди активных игроков) в честь Йом Киппура, даже несмотря на то, что его команда находилась в середине гонки плей-офф.^[31] Среди других бейсболистов, которые аналогичным образом не играли в Йом Кипур, являются бывшие Бостон Ред Сокс и Нью-Йорк Янкиз третий человек с низов Кевин Юкилис, бывший Хьюстон Астрос ловец и бывший Лос-Анджелес Энджелс управляющий делами Брэд Осмус, и аутфилдер Арт Шамский.^[34][35][36]

Гейб Карими, Общеамериканский консенсус левый подкат в американском футболе, который выиграл 2010 Трофей Запределья как главный университетский линейный арбитр страны, столкнулся с конфликтом на первом курсе колледжа в 2007 году. В тот год Йом Кипур выпал на субботу, и он постился за час до того, как в ту ночь начался его футбольный матч против Айовы.^[37][38][39] Карими сказал: «Религия - это часть меня, и я не хочу просто говорить, что я еврей. Я действительно иду на жертвы, которые, как я знаю, являются трудным выбором».^[37][40][41] В 2004 г. Мэтт Бернштейн, выдающийся защитник на Университет Висконсина-Мэдисона, постился в Йом Кипур, затем прервал свой пост в сторонке и бросился на 123 ярда в игре против Penn State.^[42]

В 2011 году гольфист Летиция Бек отклонил заявку на участие в конкурсе UNC Tar-Heels Invitational, поскольку он противоречил Йом Киппур.^[43][44] Вместо этого она провела день в посте и молитве.^[43] Она сказала: «Мой иудаизм очень важен для меня, и ... в Йом Кипур, несмотря ни на что, я должна поститься».^[43] Борис Гельфанд, Лучший шахматист Израиля, играл в свою партию на престижном шахматном турнире Гран-при Лондона 25 сентября 2012 года (канун Йом Киппура), чтобы не играть в праздничные дни.^[45]

В 2013 г. Международная федерация тенниса оштрафовал Теннисная ассоциация Израиля «более 13000 долларов ... за неудобства», связанные с переносом теннисного матча между израильскими и бельгийскими командами, который первоначально был назначен на Йом Кипур.^[46][47] Дуди Села, Игрок №1 Израиля, выбыл из четвертьфинального матча в третьем сете Открытый чемпионат Шэньчжэня 2017 так что он мог начать наблюдать Йом Киппур к моменту захода солнца, лишившись возможных призовых денег в размере 34 000 долларов и 90 рейтинговых очков.^[48][49]

Профессиональный рестлер Билл Голдберг особенно отказался бороться в Йом Кипур.^[50][51]

Признание ООН

С 2016 г. Объединенные Нации официально признает Йом Кипур, заявляя, что с тех пор никаких официальных встреч в этот день не будет.^[52] Кроме того, Организация Объединенных Наций заявила, что, начиная с 2016 года, у них будет девять официальных праздников и семь плавающих праздников, из которых каждый сотрудник сможет выбрать один.^[52] В нем говорилось, что плавающими праздниками будет Йом Кипур,^[53] День Весак, Дивали, Гурпураб, Православное Рождество, Православный Хорошая пятница, и День президентов.^[52] Это был первый раз, когда Организация Объединенных Наций официально признала еврейский праздник.^[52]

Современная стипендия

В соответствии с текстологи, библейские предписания, касающиеся Йом Киппур, собраны из нескольких исходных текстов,^[54][55] как указано дублирование исповеди над тельцом,^[56] и несоответствие в одном стихе, в котором говорится, что первосвященник не должен входить в Святое Святых (с выводом, что есть исключения для некоторых явно определенных праздников),^[57] и следующий стих, указывающий, что они могут войти, когда захотят (при условии, что сначала будет проведен определенный ритуал).^[54] Несмотря на то что Раши пытались найти гармоничное объяснение этому несоответствию, Левит Рабба утверждает, что это действительно было так, что первосвященник мог войти в любое время, если эти ритуалы были выполнены.^[58] Исследователи текстов утверждают, что ритуал состоит из трех источников и пары редакционных дополнений:^[54][55]

• предварительные ритуалы перед тем, как первосвященник сможет войти в Святое Святых (в любом случае), а именно - жертва за грех и целое приношение, после чего следует наполнение Святая Святых облаком ладана в льняной одежде^[59]
• правила, устанавливающие ежегодный день поста и отдыха, во время которого очищаются святилище и люди, без указания ритуала для этого;^[60] это положение очень похоже на положение в Кодексе святости.^[61]
• более поздние разработки церемонии,^[62] которые включают окропление кровью престол милосердия, и использование козла отпущения, посланного Азазелю; тот же источник также несет ответственность за небольшие изменения в соответствующих правилах^[63]
• редакционные дополнения^[64]

На основании своих предположений эти ученые полагают, что первоначальная церемония была просто ритуальным очищением святилища от любой случайной ритуальной нечистоты в начале каждого нового года, как видно из Книга Иезекииля. Ученые-текстологи датируют эту первоначальную церемонию до священнический источник, но после JE.^[54][65] Согласно Книге Иезекииля, святилище должно было быть очищено окроплением тельцовой кровью в первый день первого и седьмого месяцев.^[66]-недалеко от начало гражданского года и церковного года соответственно; Хотя мазоретский текст Книги Иезекииля имеет второе из этих очищений на седьмое число первого месяца, исследователи Библии считают, что Септуагинта, где вторая очистка считается первой из седьмого месяца, как здесь более точная.^[54] Похоже, что в период написания Кодекса святости и Книги Иезекииля новый год начался в десятый день седьмого месяца,^[67][68] Таким образом, либеральные исследователи Библии считают, что к тому времени, когда был составлен Священнический Кодекс, даты нового года и дня искупления поменялись местами.^[54]

Смотрите также

• Ашура
• Завтрак

Рекомендации

1. Уэллс, Джон С. (2008). Словарь произношения Longman (3-е изд.). Лонгман. ISBN  978-1-4058-8118-0.
2. Числа 29: 7
3. «Высокие праздники». Мое еврейское образование. Получено 27 сентября, 2020.
4. "Богословие и темы Йом Киппура". Мое еврейское образование. Получено 27 сентября, 2020.
5. https://harfordjewishcenter.org/yom-kippur/
6. Исроэль Котлар. «Сколько наборов молитв в Йом Кипур?». Медиацентр Хабад-Любавич. Получено 27 сентября, 2020.
7. "Молитвы Йом Кипур". Еврейское агентство для Израиля]]. Получено 27 сентября, 2020.
8. Коэн, S.M .; Эйзен, А.М .: Еврей внутри: я, семья и сообщество в Америке, п. 169. Indiana University Press, 2000. «Для совершенно не вовлеченных евреев ... вопрос о посещении синагоги возникает редко. Они вряд ли когда-либо задумаются об этом, кроме как в Рош ха-Шана и Йом Кипур, или для посещения бара или бат-мицвы». См. Также Сэмюэл К. Хейлман, Жизнь синагоги, 1976.
9. «Эрев Йом Кипур - Цель дня, увиденная в талмудических анекдотах (PDF)» (PDF). Получено 25 марта, 2011.
10. Шерман, Носсон. "Йом Киппур - его значение, законы и молитвы" Нью-Йорк: Mesorah Publications, 1989. Печать
11. «Почему раввины носят кроссовки в свой самый святой день»."Статья Ави Рабиновица, домашние страницы Нью-Йоркского университета"
12. Абрамс, Юдифь. Йом Кипур: Семейная служба Миннеаполис: КАР-БЕН, 1990. Печать
13. "Таможня OU для Эрев Йом Киппур". Получено 21 сентября, 2008.
14. Перевод Филипа Бирнбаума, из Молитвенник высокого праздника, Hebrew Publishing Company, Нью-Йорк, 1951 г.
15. «Еврейская виртуальная библиотека - Йом Кипур». Получено 21 сентября, 2008.
16. "Галаха Ла Маасе: Йом Кипур". Получено 20 сентября, 2015.
17. Раввин Даниэль Кон. «Мое еврейское образование - молитвенные службы». Получено 22 мая, 2017.
18. Грин, Дэвид Б. (26 сентября 2011 г.). "Лоуренс А. Хоффман и послание Кол Нидре". Гаарец. Получено 14 сентября, 2013.
19. Значение шофара для Йом Киппура обсуждается на «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 октября 2009 г.. Получено 4 июля, 2009.
20. https://reformjudaism.org/blog/2018/08/30/why-we-need-good-sermons-now-more-ever
21. Йома 85b.
22. Маймонодес, Мишне Тора, Законы Тешувы 2: 7
23. Арнольд Люстигер, Майкл Таубс, Менахем Генак, и Хершель Шахтер, Издание Kasirer Йом Кипур Махзор с комментариями, адаптированными из учения раввина Джозеф Б. Соловейчик. Нью-Йорк: K'hal Publishing, 2006. стр. 588–589 (резюме); 590–618.
24. «Рош а-Шана и григорианский календарь». Oztorah.com. Получено 12 сентября, 2012.
25. Спиро, раввин Кен. Ускоренный курс еврейской истории, часть 12 - Золотой теленок. Айш а-Тора. доступ 29 апреля 2007 г.
26. "Звуки города". Израильский инсайдер. 14 октября 2005 г. Архивировано с оригинал 17 февраля 2007 г.
27. Начшони, Коби (13 сентября 2013 г.). «Опрос: 73% израильтян постятся в Йом Кипур». Едиот Ахронот. В архиве с оригинала 7 августа 2020 года.
28. https://www.timesofisrael.com/israel-shutting-down-for-yom-kippur-holy-day/
29. "Международное общественное радио", "Мир", Йом Кипур: Дети и велосипеды в Тель-Авиве'". Theworld.org. Получено 7 марта 2015.
30. Соломвиц, Шандор. "Йом Кипур и Сэнди Куфакс". JewishSports.com. Архивировано из оригинал 18 октября 2006 г.. Получено 2 августа, 2010.
31. Драйер, Питер (13 ноября 2013 г.). «Как еврейские бейсболисты справятся с каменоломнями Йом Кипур? [Sic]». Huffingtonpost.com. В архиве с оригинала 21 сентября 2019 г.. Получено 14 сентября, 2013.
32. «Пришел Йом Кипур: Поэма Хэнка Гринберга». Бейсбольный Альманах. В архиве с оригинала 21 января 2018 г.. Получено 20 июля, 2016.
33. Меррон, Джефф (26 сентября 2001 г.). «Грин, Куфакс и Гринберг - та же дилемма, разные решения». ESPN. В архиве с оригинала 29 января 2019 г.. Получено 25 марта, 2011.
34. Браун, М. Стивен. "Один на один с Кевином Юкилисом". JewishSports.com. Архивировано из оригинал 5 мая 2009 г.. Получено 4 июня, 2009.
35. Гаммонс, Питер (29 сентября 2001 г.). «Аполитичный блюз». ESPN. Получено 18 марта, 2010.
36. «Где они сейчас - Арт Шамский». Бейсболистка. 14 сентября 2004 г.. Получено 10 сентября, 2010.
37. Хирш, Дебора (27 декабря 2010 г.). «Гейб Карими: звезда в шуле и на футбольном поле». JTA. В архиве с оригинала 16 декабря 2018 г.. Получено 9 февраля, 2011.
38. Андреа Ваксман (5 октября 2007 г.). «Йом Киппур, затем футбол; Карими постится, а затем отхватит». В Висконсинские еврейские хроники. Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.. Получено 9 февраля, 2011.
39. Мэдлин Миллер (17 декабря 2010 г.). "Самая большая вещь в еврейском спорте? UW Gridiron Великий Гейб Карими". Hillel.org. Получено 18 марта, 2011.
40. Крис МакКоски (25 февраля 2011 г.). "Объединить остатки". Новости Детройта. Архивировано из оригинал 9 июля 2011 г.. Получено 2 марта, 2011.
41. Элленпорт, Крейг (24 февраля 2011 г.). «Почему эта перспектива отличается от других перспектив?». NFL.com. Архивировано из оригинал 30 сентября 2017 г.. Получено 2 марта, 2011.
42. Иван Майзель (27 сентября 2004 г.). «Бернштейн пировал в Пенсильвании после поста». ESPN.com. Получено 7 октября, 2011.
43. Савал, Малина (14 октября 2011 г.). «Гольф / Израильтяне за границей / Бек идет по стопам Куфакса». Гаарец. Получено 17 сентября, 2013.
44. Soclof, Адам (7 октября 2011 г.). «Настоящая Сэнди Куфакс из женского гольфа». Еврейское телеграфное агентство. Получено 17 сентября, 2013.
45. «Победители Гельфанда и Грищука в 4-м туре Гран-при Лондона». ChessVibes. Архивировано из оригинал 26 сентября 2013 г.. Получено 14 сентября, 2013.
46. «Израильские теннисисты оштрафованы за пропуск Йом Кипур». The Times of Israel. 12 августа 2013 г. Дата обращения 6 июня 2015 г.
47. http://www.hebrew4christians.com/Holidays/Fall_Holidays/Yom_Kippur/yom_kippur.html
48. «Израильская звезда тенниса Дуди Села покидает середину матча на Йом Кипур». Нападающий. 2017-10-01. В архиве из оригинала от 27.09.2020. Получено 2020-09-27.
49. Викерс, Крейг (2017-09-29). «Дуди Села уходит в середине матча в Шэньчжэне на Йом Кипур». ВАВЕЛЬ. В архиве из оригинала от 27.09.2020. Получено 2020-09-27.
50. Хэндлер, Джадд. "Еврейский Халк". Еврейский журнал Сан-Диего. Архивировано из оригинал 3 октября 2009 г.
51. Рик Рейли. "Борьба за карьеру сына". Sports Illustrated.
52. Тал Трахтман Алрой (19 декабря 2015 г.). «ООН признает Йом Кипур официальным праздником». CNN.com.
53. «Йом Кипур»
54. Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Искупление, день». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
55. Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
56. Левит 16: 6 и Левит 16: 6
57. Левит 16: 2
58. Левит Рабба 21
59. Левит 16: 1, 16:3–4, 16:12–13, 16:34 (б)
60. Левит 16: 29–34 (а)
61. Левит 23: 27–31
62. Левит 16: 5, 16:7–10, 16:14–28
63. Исход 30:10, Левит 25: 9
64. Левит 16: 2, 16:6, 16:11
65. Ричард Эллиотт Фридман, Кто написал Библию
66. Иезекииль 45: 18–20
67. Левит 25: 9
68. Иезекииль 40: 1

внешняя ссылка

• Молитвы Рош ха-Шана и Йом Кипур за евреев-сефардов
• Из наших коллекций: Встреча Нового года - Интернет-выставка из Яд Вашем, посвященная празднованию Рош ха-Шана и Йом Кипур до, во время и после Холокоста.
• Даты Йом Кипур
• Молитвы Йом Кипур в исполнении хаззаним