Алтарь (Библия) - Altar (Bible)
 | В этой статье некритически используется тексты из религиозной или религиозной системы не обращаясь к вторичные источники которые их критически анализируют. (Май 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Алтари (иврит: מִזְבֵּחַ, mizbeaḥ, «место бойни или жертвоприношения»)[1] в Еврейская библия обычно делались из земли (Исход 20:24 ) или необработанный камень (20:25 ). Алтари обычно возводились на видных местах (Бытие 22: 9; Иезекииль 6: 3; 2 Короля 23:12; 16:4; 23:8 ). Первый жертвенник, записанный в еврейской Библии, был воздвигнут Ной (Бытие 8:20 ). Алтари воздвигнуты Авраам (Бытие 12: 7; 13:4; 22:9 ), к Исаак (Бытие 26:25 ), к Джейкоб (33:20; 35:1–3 ), и по Моисей (Исход 17:15 ).
После теофания на библейская гора Синай, в Скиния –И потом в храм - упоминаются только два жертвенника: жертвенник всесожжения и жертвенник благовоний.
Жертвенник всесожжения
Первым жертвенником был Жертвенник всесожжения (mizbeach ha'olah; Исход 30:28 ), также называемый Медным жертвенником (Исход 39:39 ), Внешний алтарь (mizbeach hachitzona), Земляной жертвенник (Mizbeach Adamah), Великий алтарь (Mizbeach Hgedola) и Стол Господень (Малахия 1: 7 ). Это был открытый жертвенник, он стоял во дворе священников, между храмом и двором Израиля, и на нем корбанот (жертвоприношения животных и птиц). Кровь жертв будет пролита на основание жертвенника (Исход 29:12; Левит 4:18 ), и части жертв будут сжигаться поверх него (какие именно части будут зависеть от типа жертвы). Также у алтаря будут употреблены некоторые из мясные приношения, а напитки (возлияния вина) были налиты сюда. Все жертвы надо было «приправить солью» (Левит 2:13, Числа 18:19 ).
Священник, совершающий всесожжение, перед тем, как подходить к алтарю, облачался в свои священнические облачения. Он удалял пепел и клал его рядом с жертвенником. Затем он менял свою одежду и выносил пепел на чистое место за пределами лагеря (Левит 6: 10–11, Cf, 1:16 ).
В Исход 27: 3 перечислена различная утварь, используемая для алтаря. Они были сделаны из латуни. (Комп. 1-я Царств 2: 13–14; Левит 16:12; Числа 16: 6–7 ). Жертвенник нельзя было вырезать утварью из железа или бронзы (Исход 20:25 ), а также не допускались к нему или рядом с ним, потому что железо и бронза использовались для ведения войны. Жертвенник и его утварь считались священными, и священники должны были облачиться в одежду и мыть руки, прежде чем прикасаться к ним - даже настолько, что убрали пепел с жертвенника.
Согласно Библии, огонь на жертвеннике был зажжен рукой Бога и ему не разрешалось гаснуть (Левит 6: 12–13 ). На жертвенник нельзя было помещать какой-либо странный огонь. Приношения всесожжения оставались на жертвеннике в течение ночи, прежде чем их можно было убрать (Левит 6: 9 ).
В скинии
Первый жертвенник этого типа должен был перемещаться вместе с детьми Израиля, когда они блуждали по пустыне. Его конструкция описана в Исход 27: 1–8. Квадратная, 5 локти в длину и ширину и в высоту 3 локтя. Он был сделан из Shittim Wood, и обложен медью. В каждом из четырех его угловых выступов, называемых «рожками» (керано), взошел. Жертвенник был пустотелым, за исключением решетки, помещенной внутрь на полпути, на которой сидели дрова для сжигания жертв. Место под решеткой засыпали землей. На двух противоположных сторонах алтаря были установлены кольца, через которые можно было протянуть шесты для его переноски. Эти шесты также были сделаны из дерева ситтим и покрыты медью.
Когда Моисей освятил скинию в пустыне, он окропил жертвенник всесожжений елей помазания семь раз (Левит 8: 10–11 ), и очистил его, помазав его четыре рога кровью тельца, принесенного в жертву. жертва за грех, "и вылили кровь к низу жертвенника, и освятили его, чтобы примирить его" (8:14–15 ).
В Каафиты были Левиты которые отвечали за перемещение и установку жертвенника. Когда пришло время израильтянам двинуться с места, они удалили пепел с жертвенника и накрыли его пурпурной тканью, поместили на него все инструменты и сосуды, использовавшиеся для жертвоприношений, накрыли его одеялом из барсучьей кожи и поставить на место несущие шесты (Числа 4: 13–14 ). После восстания Корей, то бронза кадильницы, которые использовали повстанцы, были переделаны Елеазар в широкие пластины, которыми покрывали жертвенник, как предупреждение о том, что только священники семени Аарона могут приносить курение перед Господом (Числа 16: 36–40 ).
В храме
Описание алтаря в Храм Соломона дает ему большие размеры (2 Паралипоменон 4: 1. Комп. 3 Царств 8:22, 8:64; 9:25 ), и был сделан полностью из латуни, покрывающей структуру из камня или земли. Поскольку этот жертвенник был больше, чем тот, который использовался в пустыне, к нему вел пандус. Пандус использовался, потому что использование ступеней для подхода к алтарю было запрещено Тора: «Не взбирайся на Мой жертвенник по ступеням, чтобы не открылась на нем нагота твоя» (Исход 20:26 ). В день освящение В новом храме Соломон также освятил место в центре Священного двора для всесожжений, потому что сделанный им медный жертвенник не был достаточно большим, чтобы вместить все приношения (2 Паралипоменон 7: 7 ).
Говорят, что этот жертвенник обновили Как (2 Паралипоменон 15: 8 ) и удален Ахаз (2 Царств 16:14 ), и "очищены" Езекия, во второй половине правления которого он был перестроен. Окончательно он был разрушен и унесен вавилонянами в 586 г. до н. Э. (Иеремия 52:17 ).
После их возвращения из Вавилонский плен согласно библейскому повествованию он был восстановлен (Ездра 3: 3–6 ) там, где он раньше стоял. Когда Антиох IV Епифан разграблен Иерусалим, он осквернил жертвенник всесожжения, воздвиг на нем языческий жертвенник. В Первая книга Маккавеев рассказывает, как Иуда Маккавей обновил жертвенник, когда снова взял Иерусалим. Поскольку существующий жертвенник был осквернен кровью языческих жертвоприношений, старые камни жертвенника были удалены и заменены новыми, неотесанными. Однако, поскольку древние камни были ранее освящены еврейскими жертвоприношениями, их нельзя было перенести в нечистое место; поэтому они остались на Храмовая гора, "пока не появится пророк сказать, что с ними делать. "(1-я Маккавейская 4: 41-47).
В течение Ирод Великий обширный строительная деятельность на Храмовой горе, вероятно, он был отремонтирован. Талмудический ученые дают очень точное описание жертвенника во время Второй Храм период. Жертвенник имел форму идеального квадрата и был довольно большим: он достигал высоты 10 локтей (около 5 метров) и ширины 32 локтя (около 16 метров). Он состоял из двух основных частей: самого алтаря и пандуса. Оба были построены из камня и земли. На вершине алтаря по его четырем углам были полые ящики с небольшими выступами или «рогами». Эти рога имели размер в один квадратный локоть и высоту в пять ладоней каждый (или примерно 18 дюймов x 18 дюймов x 15 дюймов).[2] В таком виде жертвенник оставался на своем месте до разрушения Иерусалима римлянами в 70 г. н. Э.
По еврейской традиции верхняя часть алтаря была сделана по стандарту. локоть из 6 ладони (טפחים), В то время как нижнее основание жертвенника, или ярус, имел стандартный локоть в 5 ладоней.[3]
Алтарь благовоний
Второй жертвенник был Жертвенником благовоний (Мизбах Хакеторос ) (Исход 30: 1–10 ), называемый также Золотым жертвенником (Мизбах Хазахав) (39:38; Числа 4:11 ), и Внутренний алтарь (mizbach hap'nimi) стоял внутри, в Святое место "перед Вуаль то есть ковчег Завета."
Алтарь был построен из shittim дерево (акация дерево) и покрыт чистым золотом. Это была прямая прямоугольная подставка размером один локоть шириной, глубиной в один локоть и высотой в два локтя, с «рогами» на каждом углу, золотой каймой по верху и кольцами с противоположных сторон, через которые можно было пропустить шесты, чтобы носить его (Исход 37: 25–26 ). Столбы были сделаны из дерева ситтим, покрытого золотом. Моисей освятил жертвенник елеем помазания при освящении Скинии (Исход 40: 9 ).
Благовония ежедневно сжигали на этом жертвеннике во время утренних и вечерних жертвоприношений. Угли, которые использовались на этом жертвеннике, нужно было взять с Жертвенника всесожжений. Используемые благовония должны были быть приготовлены по особой формуле (Исход 30: 34–35 ), и никакие другие благовония не разрешались (Исход 30: 9 ). Согласно еврейской традиции, благовония изготавливались Семья Автинаса, который тщательно хранил свой секрет. Приношение благовоний тоже нужно было приправлять солью.
Приношение благовоний было вершиной ежедневных утренних и вечерних служб. По словам раввинов, это была самая любимая Богом часть храмовой службы (Зоар I 130: А). Сжигание фимиама было символом молитвы людей, восходящих к Богу (Псалом 141: 2; Откровение 5: 8; 8:3–4 ). Приношение ладана должно было происходить после жертвоприношения, потому что только после искупление может иметь место общение с Богом. После подношения ладана Коэним (священники) произнесли Священническое благословение на людей.
Всякий раз, когда приносились определенные жертвы за грех, угли от ладана, зажженного в то утро, отодвигались, и кровью «внутренней жертвы за грех» семь раз окропляли вершину Золотого жертвенника (Левит 4: 5–7 ).
Раз в год, по Йом Кипур, Алтарь Благовоний был очищен (Исход 30:10, Левит 16: 18–19 ). В Первосвященник после принесения в жертву быка и козла и очищения Святая Святых их кровью смешивали кровь двух животных. Затем, начиная с северо-восточного угла, он намазал кровью каждый из четырех углов Золотого жертвенника. Затем он восемь раз окропил кровью жертвенник.
В храме Соломона жертвенник был аналогичного размера, но был сделан из кедрового дерева (3 Царств 6:20; 7:48 ) обложен золотом. В Иезекииль 41:22 его называют «деревянным жертвенником». (Комп. Исход 30: 1–6 )
В храме, восстановленном после Вавилонский изгнанник Золотой алтарь был восстановлен. Антиох Епифан забрал его, но впоследствии восстановил Иуда Маккавей (1 Маккавейская 1:23; 4:49). Именно у этого алтаря Захария служил, когда ангел явился ему (Луки 1:11 ). Среди трофеев, увлеченных Тит после разрушение Иерусалима, и изображен на Арка Тита в Риме не изображен жертвенник благовоний, хотя менора, серебряные трубы (в Хасосера упомянутый в Числа 10: 2–10 ), Ступка и пестик используется для приготовления ладана и, возможно, Стол с хлебом-предложением находятся.
Следует отметить, что есть и другие подношения, включающие благовония, такие как мясные приношения, но их сжигали на жертвеннике для всесожжения, а не на жертвеннике благовоний. Только в день Йом Киппур Первосвященник возносил благовония в Святое Святых.
Рекомендации
- ^ Аддис, У. Э. (1899). "Алтарь", Библейская энциклопедия
- ^ «Об алтаре: рога и пандус». День в Святом Храме. Институт Храма. Получено 2007-06-26.
- ^ Дэвид Кимхи Комментарий к Иезекииль 43:13, и Раши комментарий к одному и тому же стиху, оба из которых цитируют Вавилонский Талмуд (Menahot 97a – b) в качестве основы для этого учения.
внешняя ссылка
- Детальная реконструкция Жертвенник всесожжения