Искупление в иудаизме - Atonement in Judaism
| Покаяние в иудаизме Тешува "Возвращаться" |
|---|
| Покаяние, искупление и более высокое восхождение в Иудаизм |
| в Еврейская библия |
 |
| Алтари · Корбан Храм в Иерусалиме Пророчество в Храме |
| Аспекты |
| Признание · Искупление Любовь Бога · Трепет перед Богом Мистический подход Этический подход Медитация · Услуги Изучение Торы Цдака · Мицвот |
| в Еврейский календарь |
| Месяц Элул · Селихот Рош ха-Шана Шофар · Ташлих Десять дней покаяния Каппарот · Микве Йом Кипур Суккот · Симхат Тора Таанит · Тиша бе-Ав Пасха · Омер Шавуот |
| В современном иудаизме |
| Движение Баал Тешува Еврейское обновление · Движение мусар |
Искупление в иудаизме это процесс, вызывающий нарушение быть прощенным или помилованным.
В раввинистическом иудаизме
В Раввинистический иудаизм искупление достигается через покаяние, за которым может следовать некоторая комбинация следующего:
- признание
- реституция
- возникновение Йом Кипур (сам день, в отличие от совершенной в него Храмовой службы)
- невзгоды (неприятные жизненные переживания)
- опыт умирания.
- исполнение приговора ресницы или же исполнение наложено назначенным судом (в настоящее время не существует)
- Храмовая служба (в настоящее время не существует, например, принесение жертвы).
Какие из этих дополнений требуются, варьируется в зависимости от тяжести греха, было ли оно совершено умышленно, по ошибке или под принуждением, было ли оно направлено против одного лишь Бога или также против другого человека, и было ли служение в Храме и назначенные суды существуют или нет. Покаяние необходимо во всех случаях умышленного греха, а возмещение ущерба всегда требуется в случае греха против ближнего, если только потерпевшая сторона не отказывается от него.
Следующая таблица, основанная на Маймонид,[1] дает краткое описание требований для искупления грехов между человеком и Богом:
| Принуждение | Ошибка | Своенравие | |
|---|---|---|---|
| Положительная заповедь | никто | никто | Покаяние + признание или же Служба в храме Йом Киппур |
| Отрицательная заповедь | никто | никто | Покаяние + исповедь + Йом Кипур или же Служба в храме Йом Киппур |
| Суровая отрицательная заповедь | никто | Приношение за грех (если есть Храм) в некоторых случаях + исповедь | Покаяние + исповедь + Йом Кипур + невзгоды или же Покаяние + исповедь + служение в храме Йом Киппур |
| Осквернение имени Бога | Покаяние | Приношение за грех (если есть Храм) в некоторых случаях + исповедь | Покаяние + исповедь + Йом Кипур + невзгоды + смерть |
Приговор назначенного суда (если таковой имеется) также может заменить Йом Кипур + невзгоды + смерть. Важно отметить, что, покаявшись, человек может быть близок и любим Богом, даже если его искупление еще не завершено.[2]
Истинное покаяние
В Мишна состояния:
- Человеку, который говорит: «Я согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», Йом Кипур не приносит искупления. Йом Кипур приносит искупление за грехи против Бога. Йом Кипур не приносит искупления за грехи против ближнего, пока он не примирится с ближним, которого обидел.[3]
В соответствии с Маймонид, чтобы достичь истинного покаяния, грешник должен оставить свой грех, удалить его из своих мыслей и решить в своем сердце никогда не повторять его, как сказано: «Пусть нечестивец оставит свой путь, а беззаконник - свои мысли» (Исаия 55: 7). Точно так же он должен сожалеть о прошлом, как сказано: «Воистину, после того как я обратился, я раскаялся» (Иеремия 31:18). Он также должен призвать Того, кто знает все тайны, чтобы засвидетельствовать, что он никогда не будет вернуться к этому греху снова.[4]
Ресницы (Маккот)
Третья глава трактата Маккот насчитывает 59 правонарушений, каждое из которых связано с нанесением ударов плетью. Каждый, кто виновен в грехе, наказан Карет («иссечение») можно избавиться от этих ударов. Автор этого учения, Ханина бар Гамалиэль, добавляет: «Если человек совершает один-единственный грех, он лишается своей души перед Богом, то тем более одним благородным поступком (таким, как добровольное подчинение наказанию) его душа должна быть спасена».[5]
Исполнение
В Пятикнижие определяет смертную казнь в отличие от частного возмездия или мести за следующие преступления: прелюбодеяние (Лев. 20:10; Втор. 22:22); скотство (Исх. 22:18 [A. V. 19]; Лев. 20:15); богохульство (Лев. 24:16); ложные доказательства (предназначенные для вынесения приговора) в случаях, когда смертная казнь грозит смертной казнью (Второзаконие 19: 16-19); лжепророчество (Втор. 13: 6, 18:20); идолопоклонство или подстрекательство других к тому же (Лев. 20: 2; Втор. 13: 7-19, 17: 2-7); кровосмесительные или неестественные связи (Лев. 18:22, 20: 11-14); неподчинение высшей власти (Втор. 17:12); похищение (Исх. 21:16; Втор. 24: 7); распутство дочери священника (Лев. 21: 9); убийство (Исх. 21:12; Лев. 24:17; Чис. 35:16 и след.); изнасилование обрученной женщины (Второзаконие 22: 25-27) или блуд с ее стороны (Второзаконие 22:20, 23-24); нанесение ударов или проклятие родителю, или иное восстание против родительской власти (Исх. 21: 15,17; Лев. 20: 9; Втор. 21: 18-21); Нарушение субботы (Исх. 31:14, 35: 2; Числ. 15: 32-36); колдовство и предсказание (Исх. 22:17; Лев. 20:27).[6]
В других еврейских конфессиях
Немного Еврейские конфессии может отличаться от раввинского иудаизма по важности или механике искупления. За подробностями обращайтесь к статьям о конкретных номиналах.
Внешние ссылки и библиография
Рекомендации
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «КАПИТАЛЬНОЕ НАКАЗАНИЕ». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.