Ташлих - Tashlikh

Ташлих (иврит: תשליך‎"Сбросить") является обычный Еврейский ритуал искупления выполненный во время Высокие Святые Дни (Рош ха-Шанна).

Упражняться

Ритуал проводится у большого естественного водоема (например, река, озеро, море, или же океан ) днем Рош ха-Шана, еврейский Новый год, хотя это может быть выполнено до Хошана Рабба. В кающийся декламирует Библейский проход и, по желанию, дополнительный молитвы. Во время молитвы Ташлих верующие символически бросают свои грехи в источник воды. Некоторые люди бросают в воду маленькие кусочки хлеба, хотя многие раввины считают, что бросать хлеб в воду в Рош ха-Шана запрещено. Галаха.^[1]

Происхождение обычая

Библейский источник

Название "Ташлих"и сама практика проистекает из намек упомянутый в Библейский проход (Мика 7:18–20 ) произнес на церемонии: «Вы бросите все свои грехи в глубины моря».^[2]

Возможные ранние источники

• Иосиф Флавий ссылается на постановление Галикарнасцы разрешение евреям «совершать свои священные обряды в соответствии с еврейскими законами и иметь места для молитв на берегу моря, в соответствии с обычаями их предков».^[3] Однако существовал древний еврейский обычай размещать синагоги из Еврейская диаспора на берегу моря как выражение желания вернуться в Сион.^{[нужна цитата ]}
• В Зоар утверждает, что «все, что упадет в бездну, потеряно навсегда; ... оно действует как козел отпущения для омовение из грехи ".^[4] Некоторые считают, что это отсылка к ташлих ритуал.

Махарил

Большинство еврейских источников относят год существования этого обычая к Яаков бен Моше Леви Моэлин (ум. 1427 в черви ) в его Сефер Махарил. Там он объясняет обычай как напоминание о связывание Исаака. Он рассказывает о мидраш о том событии, согласно которому Сатана бросился через Авраам путь в виде глубокого ручья, в попытке помешать Аврааму принести в жертву Исаак на Мориа. Тем не менее Авраам и Исаак погрузились в реку по шею и молились о божественной помощи, после чего река исчезла.^[5]

Моэлин, однако, запрещает бросать куски хлеба в рыбу в реке, особенно на Шаббат. Казалось бы, это указывает на то, что в свое время ташлих выполнялась должным образом, даже когда первый день Рош ха-Шана приходился на субботу, хотя в более поздние времена церемония в таких случаях откладывалась на один день.

Шела

Раввин Исайя Горовиц (d. Тверия, 1630) предлагает самый ранний письменный источник, объясняющий значение намеков на рыбу в связи с этим обычаем. В его одноименный научный труд, Шела (214b) он пишет:

• Рыбы иллюстрируют тяжелое положение человека и побуждают его к покаянию: «Как рыбы, пойманные в злую сеть» (Экклезиаст 9:12 );
• Рыбы, у которых нет век и их глаза всегда широко открыты, намекают на всеведение из Создатель, кто не спит.

Рама

Раввин Моисей Иссерлес (Краков, г. 1572), автор авторитетного Ашкенази блески к Шулхан Арух, объясняет:^[6]

Морские глубины намекают на существование единого Создателя, который создал мир и управляет миром, например, не позволяя морям наводнение Земля. Итак, мы идем к морю и размышляем над этим. Новый год, годовщина сотворения мира. Мы размышляем над доказательством сотворения Творца и Его контроля, чтобы покаяться в своих грехах перед Создателем, и поэтому Он образно «бросит наши грехи в глубины моря» (Мика 7:18–20 ).

Оппозиция обычаю

Каббалистическая практика встряхивания кончиков одежды во время церемонии, как будто сбрасывает Клифот, заставило многих некаббалистов осудить этот обычай. По их мнению, обычай создавал у простых людей впечатление, что, буквально отбросив свои грехи, они могут «спастись» от них, не раскаявшись и не исправившись. В маскилим в частности, высмеивал этот обычай и охарактеризовал его как "языческий ". Популярную сатиру 1860-х годов написал Исаак Эртер, в котором Самаэль наблюдает за грехами лицемеры падая в реку.^[7] В Виленский Гаон тоже не следовали практике.

Шулхан Арух ха-Рав заявляет, что кормить диких животных в дни еврейских праздников запрещено, а некоторые раввины говорят, что в Рош ха-Шана также запрещено бросать хлеб в воду с рыбой.^[1] Шулхан Арух ха-Рав также заявляет, что в дни еврейских праздников запрещено проносить ненужные предметы в общественном достоянии, а некоторые раввины говорят, что в Рош ха-Шанаха запрещается проносить куски хлеба к водоему.^[1]

Мейнстрим сегодня

Евреи на Рош ха-Шана в Александр Герымский с Więto trąbek I

Сегодня большинство Основной поток Еврейские религиозные движения Посмотреть ташлих как приемлемо. Обычно это не практикуется Испанские и португальские евреи, и ему противостоит Йеменец Дор Дайм движением и небольшой группой подписчики Виленского Гаона в Иерусалим^{[нужна цитата ]}.

Многие евреи в Нью-Йорк проводить церемонию каждый год в большом количестве из Бруклин и Манхэттенские мосты. В городах с небольшим количеством открытых водоемов, таких как Иерусалим, люди проводят ритуал у пруда с рыбой, цистерны или микве.^[8]

Смотрите также

• Покаяние в иудаизме
• Искупление в иудаизме
• Каппарот
• Минхаг

Рекомендации

1. Шурпин, Иегуда. "Проблема с кормлением рыб в Ташличе ". Chabad.org. Медиацентр Хабад-Любавич. Проверено 29 августа 2020 года.
2. Животофский, Ари. "Что правда о ... Ташличе?". Еврейское действие онлайн. Архивировано из оригинал на 2007-08-10.
3. Древности евреев 14:10, § 23
4. Зоар, "Вайикра" 101а, б
5. «Спроси раввина: Шаббат Рош ха-Шана 5765». Институт Эрец Хемда.
6. Иссерлес, Моше. Торат ха-Олах. п. 3:56.
7. Исаак Эртер, "HaTzofeh leBeit Yisrael" (стр. 64–80, Вена, 1864)
8. Раввин Йирмияху, Каганов. «Ценить Ташлича». Yeshiva.co. Получено 2 сентября 2013.