Посек - Posek
Раввинские эпохи |
---|
Посек (иврит: פוסק [poˈsek], пл. поским, פוסקים [поским]) - это член в Еврейский закон для «решающего» - ученого-юриста, определяющего позицию Галаха - в Еврейский религиозные законы полученный из написано и Устная Тора - в случаях, связанных с еврейским законом, когда предыдущие авторитеты не делают выводов, или в тех ситуациях, когда нет ясности галахический прецедент существует.
Решение посека известно как псак дин или же псак галаха («верховенство закона»; мн. Пискей Дин, Пискей Галаха) или просто "псак". На иврите פסק - это корень подразумевая «остановить» или «прекратить» - посек завершает процесс юридических дебатов. Пискей дин обычно записываются в Responsea литература.
Формулирование постановления (псак дин)
Формулируя постановление, посек будет основывать псак дин на тщательном анализе соответствующих основные правовые принципы,[1] а также тщательное изучение применения этих принципов. Поэтому посек должен хорошо разбираться в раввинская литература, от Вавилонский Талмуд, через основные средневековые кодификации Закона и до недавних решений.
Процесс анализа обычно включает в себя:
- первоначальное изучение соответствующих Талмудический Сугьяс с комментарии;
- отслеживание развития всех связанных материалов в Ришоним (средневековые раввинские авторитеты до Шулхан Аруч ) сквозь Арба Турим и Шулхан Арух;
- и, наконец, внимательный анализ произведений Ахароним (раввинские авторитеты примерно с 16 века и далее), обсуждая Галаху, как она записана в литературе Ришоним (и ранее Ахароним).
Само постановление представляет собой попытку применить прецеденты и принципы традиция к задаваемому вопросу.[2] Одной из общих целей поским в этом отношении является, насколько это возможно, последовательный с кодифицированный закон, а также с максимально актуальными судебные прецеденты, как правило, решения, записанные в Респонса литература (שאלות ותשובות).
Роль
Ортодоксальный иудаизм
Поским играют важную роль в Ортодоксальный иудаизм в целом и Харедим иудаизм особенно.
- В мире харедим каждая община будет уважать одну из своих поским как его Посек ХаДор («Посек настоящего поколения»).
- Евреи-хасиды полагаться на Ров в своем сообществе (иногда, но не всегда Ребе также получить должность Рова) или ведущего посека, рекомендованного их Ребе. Тем не менее, есть некоторые хасиды (хасиды-евреи), но они не являются частью определенного движения. Эти хасиды будут различаться в зависимости от того, за кем они следуют, иногда следуя общим поским стилям хасидов, таким как Рав. Шмуэль Воснер.
- Современный православный Евреи могут выбирать посека на более индивидуальной, чем общинной основе, хотя обычаи различаются.
Используемый здесь подход, как правило, будет таким, как указано выше. Таким образом, поским не будет отменять конкретный закон, если он не основан на более раннем авторитете: посек обычно распространяет действие закона на новые ситуации, но не изменять Галаха; см. статью о Ортодоксальный иудаизм.
Консервативный иудаизм
Консервативный иудаизм подходит к идее посека и Галахи в целом, несколько иначе, поским здесь применяет относительно более низкий вес к прецеденту и, таким образом, часто будет повторно интерпретировать (или даже изменять) предыдущее постановление посредством формального аргумента; видеть Консервативная Галаха. Хотя в консервативном движении есть некоторые "поским" - например, Раввины Луи Гинзберг, Давид Голинкин, Джоэл Рот, и Эллиот Дорфф - постановления любого отдельного раввина считаются менее авторитетными, чем постановление консенсуса. Таким образом, консервативное движение Раввинское собрание поддерживает Комитет по еврейскому закону и нормам, чьи решения признаны авторитетными в американском консервативном движении. В то же время каждый консервативный раввин имеет право мара д'атра толковать еврейский закон для своей общины, независимо от ответа Юридического комитета.[1]
Прогрессивный иудаизм
Обе Реформа и Реконструктивистский иудаизм не считайте Галаху обязательной.
Хотя Reform подчеркивает индивидуальную автономию своих членов, она никогда полностью не отказывалась от области литературы респонса, хотя бы для того, чтобы противостоять требованиям своих соперников. Даже классические реформаторы, такие как раввин Дэвид Эйнхорн сочинил некоторые. Раввин Соломон Фригоф, и его преемник раввин Уолтер Джейкоб, попытался создать концепцию «прогрессивной галахи», написав многочисленные респонсы, основанные на методологии, делающей большой акцент на современных чувствах и этических идеалах. Полнотекстовые сборники Reform Response доступны на сайте Центральная конференция американских раввинов.[3][4]
Реконструктивистская позиция заключается в том, что если бы евреи снова образовали сплоченные общины, их постановления были бы обязательными, но в настоящее время иудаизм находится в «постгалахическом состоянии». Поэтому их основная политика - разрешить традицию «голосовать, а не вето» в общественных и личных делах.[5]
Список поским и основным работам
В хронологическом порядке по году рождения и, если необходимо, во вторую очередь, по году смерти и фамилии.
Поским прошлых лет
До 20 века
- Йоэль Сиркис (1561–1640), Бах
- Дэвид ХаЛеви Сегал (1586–1667), Турей Захав
- Саббатай ха-Коэн (1621–1662), Шах
- Авраам Гомбинер (ок. 1633 – ок. 1683), Маген Авраам
- Йехезкель Ландау (1713–1793), Нода Бихуда
- Виленский Гаон (1720–1797), Гра
- Шнеур Залман из Ляди (1745–1812), Шулхан Арух ха-Рав
- Авраам Данциг (1748–1820), Чайей Адам
- Моисей Софер (1762–1839), Хасам Софер
- Менахем Мендель Шнеерсон (1789–1866), Цемах Цедек
- Шломо Ганцфрид (1804–1886), Китцур Шулхан Арух
- Ицхак Эльханан Спектор (1817–1896)
Православный
- Йехиэль Мишель Эпштейн (1829–1907), Арух ха-Шулхан
- Йосеф Хаим Багдадский (1832–1909), Бен Иш Чай, Рав Пеалим
- Исраэль Меир Каган (1838–1933), Мишна Берура, Хафец Хаим
- Моше Гринвальд (1853–1910), Аругат ха-Босем
- Хаим Озер Гродзинский (1863–1940), Achiezer
- Авраам Исаак Кук (1865–1935)
- Элиэзер Дэвид Гринвальд (1867–1928), Керен Л'Довид
- Яаков Хаим Софер (1870–1939), Каф ха-Хаим
- Авраам Дубер Кахана Шапиро (1870–1943)
- Йонасан Штайф, (1877–1958)
- Авраам Йешаягу Карелиц (1878–1953), Хазон Иш
- Йехиэль Яаков Вайнберг (1878–1966), Серидей Эйш
- Йосеф Элиягу Хенкин (1881–1973)
- Элиэзер Сильвер (1882–1968)
- Иехезкель Абрамски (1886–1976)
- Йоэль Тейтельбаум (1887–1979), Вайоэль Моше, Диврей Йоэль
- Авраам Хаим Наех (1890–1954) Кецос ха-Шулхан, Шиурей Микве, Шиурей Тора
- Цви Иегуда Кук (1891–1982)
- Яков Каменецкий (1891–1986)
- Аарон Котлер (1892–1962)
- Моше Файнштейн (1895–1986), Игрот Моше
- Ицхок Яаков Вайс (1902–1989), Минхас Ицхак
- Йозеф Гринвальд (1903–1984), Ваян Йосеф
- Джозеф Б. Соловейчик (1903–1993)
- Ицхок Хатнер (1906–1980)
- Чанох Дов Падва (1908–2000), Чейшев Хо'Эфод
- Шломо Залман Ауэрбах (1910–1995), Минчат Шломо
- Йосеф Шалом Элиашив (1910–2012)
- Хаим Пинхас Шейнберг (1910–2012)
- Пинхас Хиршпрунг (1912–1998)
- Шмуэль Воснер (1913–2015), Шевет а-Леви
- Аарон Лейб Штейнман (ок. 1913–2017)
- Ефрем Ошрий (1914–2003)
- Авраам Шапира (ок. 1914–2007)
- Элиэзер Вальденберг (1917–2006), Циц Элиэзер
- Шломо Горен (1918–1994)
- Хаим Крайсвирт (1918–2001)
- Яаков Ицхак Нойман (1920–2007), Огиро Бе'Охолчо
- Овадия Йосеф (1920–2013), Яббия Омер
- Барух Бен Хаим (1921–2005)
- Фишель Гершковиц (1922–2017), Клаузенбургер Даян в Вильямсбург, Бруклин, Нью-Йорк
- Хаим Давид ХаЛеви (1924–1998), главный раввин Тель-Авива, автор набора галаха Мекор Хаим
- Менаше Кляйн (1924–2011), Унгварер Рав; Мишне Галахос
- Ниссим Карелиц (1926-2019)
- Наум Рабинович, (1928-2020) рошская ешива г. Ешиват Биркат Моше
- Мордехай Элиягу (1929–2010)
- Эфраим Гринблатт (1932-2014), Рививос Эфраим
- Аарон Лихтенштейн (1933–2015), Рошская ешива из Иешиват Хар-Эцион
- Меир Брандсдорфер (1934–2009), Кане Босем
- Шимон Эйдер (1938-2007)
- Исроэль Бельский (1938–2016)
- Залман Нехемия Голдберг (1932-2020), ав бейт дин, рош ешива Махон Лев, главный редактор журнала Энциклопедия Талмудит
- Довид Файнштейн (1929-2020)
Консерватор и реформатор
- Якоб Заллель Лаутербах (1873–1942)
- Луи Гинзберг (1873–1953), Репона профессора Луи Гинзберга
- Соломон Фригоф (1892–1990), Реформирование еврейской практики и ее раввинистическое происхождение
- Исаак Кляйн (1905–1979), Руководство по еврейской религиозной практике
- Джейкоб Агус (1911–1986), Диалог и традиции
Живой поским
- Шмуэль Каменецкий (1924-), Рошская ешива, Талмудическая ешива Филадельфии
- Гедалия Дов Шварц (1925- ), av beit din из Бет Дин Америки и Чикагский раввинский совет
- Хаим Каниевский (1928- )
- Хаим Друкман (1932- )
- Ицхак Абади (1933- )
- Дов Лиор (1933- )
- Авигдор Небенцаль (1935- )
- Яаков Ариэль (1937- )
- Софония Дрори (1937- )
- Залман Барух Меламед (1937- )
- Исраэль Ариэль (1939- )
- Элиягу Бен Хаим (1940- )
- Хершель Шахтер (1941-), рош ешива в RIETS
- Шломо Авинер (1943- )
- Иегуда Хенкин (1945- )
- Мордехай Виллиг (1947-), Рошская ешива в RIETS
- Ицхак Йосеф (1952-), главный сефардский раввин Государства Израиль, автор набора Ялкут Йосеф
- Ицхак Берковиц (1953-), рош коллель Иерусалимский Колель
- Ошер Вайс (1953-), Минхас Ошер
- Элиэзер Меламед (1961- )
- Симха Буним Коэн, плодовитый писатель и раввин с кафедры в Лейквуде, штат Нью-Джерси.
- Исроэль Довид Харфенес автор Исроэль Вехазманим, Мекадеш Исроэль и Нишмас Шабос
- Эфраим Падва раввин Союз православных еврейских общин
- Йехезкель Рот Карлсбургер Рав, автор Эмек а-Тешува
- Пинхас Толедано, Хакхам из Испанские и португальские евреи Нидерландов
- Гавриил Зиннер автор Нитей Гавриил сериал о галахе
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Кошерный прием: галахическая история развода".
обучены галахическим псакам ... собственно предмету анализа ... воплощают индивидуальный посек ..
- ^ "Современные галахические проблемы, Том V, Введение".
Решающий .. понимание .. основополагающие принципы и постулаты Галахи
- ^ Джейкоб, Уолтер (1988). Либеральный иудаизм и галаха. Родеф Шалом Пресс. С. 90–94. ISBN 0-929699-00-9.
- ^ Мейер, Майкл А. (1993). «Изменение отношения либерального иудаизма к Галахе и Минхагу». Материалы Всемирного конгресса по иудаике. JSTOR 23536120. Посмотреть коллекцию CCAR Responsa.
- ^ Мешки, Джонатан (1992). Кризис и завет: еврейская мысль после Холокоста. Издательство Манчестерского университета. п. 158. ISBN 0-7190-4203-8.
дальнейшее чтение
- Hecht, N. S .; и другие. (ред.). Введение в историю и источники еврейского права. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-826262-0.
- Джейкобс, Луи (1999). Древо жизни: разнообразие, творчество и гибкость в еврейском законе. Библиотека Литтмана еврейской цивилизации (второе изд.). ISBN 1-874774-48-X.
- Левиттес, Менделл (1994). Еврейский закон: введение. Джейсон Аронсон. ISBN 1-56821-302-6.
внешняя ссылка
- Введение в систему еврейского закона, aish.com
- AskMoses.com, Живые ответы
- Власть и автономия в Песикат ха-Халача на Wayback Machine (архивировано 20 февраля 2009 г.), архивировано 2004 г. оригинал на nishmat.net
- Путеводитель по исследованию еврейского права, Университет Майами Юридическая библиотека
- Еврейский закон: изучение Галахи, еврейских вопросов и светского права (онлайн-журнал)