Вайоэль Моше - Vayoel Moshe

Книга Вайоэль Моше
Смотрите также: Харедим и сионизм

Вайоэль Моше (иврит: ויואל משה) - книга на иврите, написанная раввином Джоэл Тейтельбаум, основатель Сатмар Хасидский движение, в 1961 году. В нем Тейтельбаум утверждает, что Сионизм несовместимо с Иудаизм.

Как объясняет Тейтельбаум во введении, название книги взято из библейского стиха Исход 2:21 и намекает на имя Тейтельбаума (Йоэль) и его деда, Моше Тейтельбаум. Стих, в котором говорится: «И Моисей согласился остаться ... пришельцем в чужой стране», намекает на вывод Тейтельбаума о том, что еврейский народ должен оставаться в изгнании.[1]

Книга считается произведением Тейтельбаума. magnum opus, и имеет огромное значение для сатмарских хасидов, а также для других харедим, которые следуют сатмарской доктрине в отношении сионизма. В сатмарском хасидизме есть много учреждений, зданий и кварталов, названных в честь книги.

Вайоэль Моше это прежде всего книга Галаха, Еврейский закон. Однако он также опирается на раввинистическую еврейскую философию.

Структура

Книга состоит из трех частей:

1. Маамар Шалош Шевуос (Трактат о Три клятвы ), представляет собой углубленный анализ Три клятвы и их практическое галахическое значение.

"Три клятвы" изначально подробно описаны в Талмуд в трактате Кетубот.[2] Талмуд обсуждает отрывок из Песня песней в Танах (Еврейская библия ), в котором Бог дал израильтянам обещание «ждать Его, прежде чем пробудить Его любовь», как »Царь Соломон в Песне Песней трижды заклинали дочерей Иерусалим не пробуждать и не возбуждать любовь, пока она не будет готова ». Талмуд объясняет, что еврейский народ связан тремя клятвами:

  • Не взойти на Эрец Исраэль «как стена» (т. е. сильно).
  • Не восставать против народов мира.
  • Не откладывать приход Мессии.

Талмуд следует за обсуждением клятв с серьезным предупреждением:

... Рабби Эльазар сказал: Святой, благословен Он, сказал еврейскому народу: если ты исполнишь клятву, это хорошо, а если нет, я оставлю твою плоть, и все пожрут тебя, как газели и как лань в поле.

Тейтельбаум обсуждает правовой статус клятв и их значение. Он утверждает, что, хотя клятвы являются явно метафорическими и не имеют юридического статуса фактических присяг,[3] их следует понимать как руководство к тому, что считается попыткой покинуть изгнание до божественного искупления, которое, как он утверждает, строго запрещено и равносильно ереси.[4]

2. Маамар Ишув Эрец Исроэль (Трактат о заселении Земли Израиля), в котором делается попытка прояснить, существует ли галахическая обязанность жить на земле Израиля, а также общие галахические опасения относительно евреев, эмигрирующих в Израиль, известные как Алия.

3. Маамар Лешон ха-Кодеш (Трактат о священном языке), в котором Тейтельбаум пишет, что не только нет причин выбирать говорить Современный иврит - это вообще-то запрещено. Это было написано как личный ответ главному раввину Монреаля того времени, раввину Пинхас Хиршпрунг, и позже он был добавлен в эту книгу.

Другие аргументы

  1. Раввин Тейтельбаум говорит о Религиозный сионизм как «серьезное осквернение имени Бога».
  2. Обвиняет сионизм в ухудшении ситуации, а Авейра сионизма за то, что он был причиной Холокоста, как на прямом, так и на духовном уровне, вызвав резню, которая, как утверждает Талмуд, произойдет, если клятвы будут нарушены.[5]
  3. Относится к сионистским лидерам, таким как Теодор Герцль как «еретики».[6]
  4. Утверждает, что любое участие в выборах в Израиле является одним из самых страшных грехов, и галахически, еврея нужно скорее убить, чем голосовать.
  5. Возлагает ответственность за кровопролитие на Ближнем Востоке на сионистов.[6]
  6. Правила, что запрещено принимать деньги от израильских государственных программ.
  7. Утверждает, что путь Баал Шем Тов забыто сегодня, и это Хасиды больше не понимается должным образом.[7]
  8. Выступает против практики принятия решений на основе народных сказок о хасидских раввинах, особенно в вопросах Галаха.
  9. Подчеркивает, что слепая вера в праведников глупа, поскольку даже действительно образованные и набожные ученые могут быть введены в заблуждение, совершить ошибки или отказаться от своих праведных путей; скорее, человек должен провести собственное исследование первоисточников.[8]

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Тейтельбаум, Джоэл. ויואל משה [Вайоэль Моше] (PDF). С. 46–50.
  2. ^ "Кесубос 111а". (Обратите внимание, что английский перевод очень субъективен)
  3. ^ Вайоэль Моше, Маамар Шалош Шевуос, симан 36
  4. ^ Вайоэль Моше, Маамар Шалош Шевуос, симаним 42-45
  5. ^ Тейтельбаум, раввин Йоэль (Вайоэль Моше, из середины раздела 110, опубликованного в 1961 году). «Шесть миллионов евреев были убиты сионистами». jewsagainstzionism.com. Архивировано из оригинал на 2009-03-17. Получено 2009-03-17. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  6. ^ а б Тейтельбаум, раввин Йоэль (Раздел 139, Вайоэль Моше, часть II, опубликовано в 1961 году). «Сионисты постоянно разжигают ненависть к евреям по всему миру, чтобы укрепить свою идеологию создания и поддержания своего государства, которое является самым опасным местом в мире для еврейского народа». jewsagainstzionism.com. Архивировано из оригинал на 2009-02-16. Получено 2009-02-16. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  7. ^ Вайоэль Моше, Маамар Шалош Шевуос, симан 185
  8. ^ Вайоэль Моше, Маамар Шалош Шевуос, симан 142-175