Чавруса - Chavrusa

Об израильской ЛГБТ-ассоциации см. Хаврута (организация).

Чаврусы (партнеры по учебе) сидят напротив друг друга или бок о бок в Beis Medrash из Иешива Гедола Картерет

Чавруса, также пишется чаврута или же хаврута (арамейский: חַבְרוּתָא, лит. "дружба" или "товарищеские отношения"), традиционный раввинский подход к Талмудический исследование, в котором небольшая группа студентов (обычно 2-5 человек) анализирует, обсуждает и обсуждает общий текст. Это основной метод обучения в ешивы и Коллели, где студенты часто привлекают постоянных партнеров по обучению с аналогичными знаниями и способностями, а также практикуется теми, кто находится за пределами ешивы, на работе, дома и в отпуске. Традиционная фраза - выучить б'чавруса (בְחַבְרוּתָא, "в чавруса", т.е. в партнерстве); слово пришло метонимия относиться к партнеру по учебе как к личности, хотя это более логично описывает пару.

В отличие от отношений учитель-ученик, в которых ученик запоминает и повторяет материал в тестах, чавруса-стилевое обучение позволяет каждому ученику анализировать текст, организовывать свои мысли в логические аргументы, объяснять свои рассуждения партнеру, выслушивать рассуждения своего партнера, подвергать сомнению и уточнять идеи друг друга, часто достигая совершенно нового понимания сути смысл текста.[1][2]

Пока чавруса- стиль обучения традиционно практикуется мужчинами и мальчиками, он также стал популярным в женских ешивах, изучающих талмудические тексты. В 2000-х годах он был расширен до телефона и Интернет учебные занятия, на которых партнеры изучают Талмуд, а также другие традиционные еврейские тексты.

Определение

"О чаврута о митута"(Либо дружба, либо смерть)

Рава[3]

Чавруса является арамейский слово означает "дружба"[1] или "товарищеские отношения".[4] Раввины Мишна и Гемара использовать родственный термин Chaver (חבר, «друг» или «товарищ» на иврите) для обозначения того, с кем человек изучает Тору.[5][6] В современном обиходе чавруса определяется как «партнер по учебе».[5][7][8]

В Ортодоксальный иудаизм, а чавруса всегда относится к двум ученикам, обучающимся один на один. Когда трое или более учеников учатся вместе, их называют чавура (иврит: חַבוּרָה, Группа).[9] Реформировать иудаизм расширил идею чавруса включить двух, трех, четырех или даже пяти человек, обучающихся вместе.[2][10] Он также распространил изучаемый материал за пределы традиционных текстов на современную науку и поэзию.[2] Реформа и Консервативный движения также изменили представление о чавура от его православного значения групп, которые встречаются только для изучения Торы. В реформистской и консервативной терминологии чавура - это группа людей или семей, которая частично является учебной или молитвенной группой, частично общественным клубом.[11]

Источник

«Как нож можно заточить только сбоку, так и ученик мудреца совершенствуется только благодаря своему Chaver"

Рабби Хама б. Ханина[12]

"Ваш Chaver сделает это [то есть изучение Торы] прочным в ваших руках. И не полагайтесь на собственное понимание "

Раввин Нехорай[13]

Основываясь на утверждениях Мишны и Гемары, чавруса обучение было ключевой чертой ешив в эпоху Таннаим (Раввины периода Мишны, 10-220 гг. Н. Э.) И Амораим (Раввины талмудического периода, 200–500 гг. Н. Э.). Раввины неоднократно убеждали своих студентов найти партнера по учебе; например, раввин Иегошуа бен Перахья велел студентам «Сделать себе равва и приобрести себе Chaver",[14] и раввин Йосе бен Чалафта сказал своему сыну рабби Абба, что он ничего не знает, потому что не учился с кем-то другим.[15] Выбор хаврусы похоже, было основано на дружбе или социальной близости; таким образом, хаврусы удовлетворял как социальные, так и образовательные потребности.[6]

Хотя человек может выбрать изучение Талмуда в одиночку, это настоятельно не рекомендуется. В Талмуде Р. Йози б. Р. Ханина цитируется, что «ученые, которые сидят одни и изучают Тору ... становятся глупыми» (Берахот 63б).[5][16]

ЧаврусаСтиль обучения особенно подходит для изучения Талмуда, поскольку последний представляет собой текст, наполненный противоречивыми мнениями и, казалось бы, противоречивыми заявлениями о принципах еврейского закона. Помимо отслеживания постоянных дебатов, изучающий Талмуд должен уметь анализировать каждое мнение и выдвигать гипотезы, чтобы согласовать их в свете других.[17] В чавруса отношения дают каждому ученику платформу, чтобы прояснить и объяснить свою позицию партнеру; затем эти двое продолжают подвергать сомнению, защищать, убеждать, исправлять, уточнять и даже делать новые выводы посредством строгого интеллектуального сотрудничества.[18][19]

Образовательные преимущества

«С Бар Лакишей, когда я что-то говорил, он представлял 24 трудности, и я давал ему 24 решения, и в результате [взаимных уступок] тема становилась ясной».

Раввин Йоханан на его чавруса с Рейш Лакиш (Бава Меция 84а)[20]

В отличие от обычного обучения в классе, когда учитель читает лекции студенту, а студент запоминает и повторяет информацию обратно в тестах, и в отличие от академической семинарии, где студенты проводят независимые исследования,[21] чавруса Обучение заставляет ученика анализировать и устно объяснять материал, указывать на ошибки в рассуждениях его партнера, а также подвергать сомнению и уточнять идеи друг друга, часто достигая совершенно нового понимания смысла текста.[1][2][22]

А чавруса помогает учащемуся бодрствовать, удерживать его разум сосредоточенным на обучении, обостряет его способности к рассуждению, превращает свои мысли в слова и организовывает свои мысли в логические аргументы.[23] Этот тип обучения также придает точность и ясность идеям, которые в противном случае остались бы расплывчатыми.[24] Необходимость слушать, анализировать и отвечать на чужое мнение воспитывает уважение к другим. Считается плохим манером прерывать чавруса.[25] В чавруса отношения также укрепляют личную приверженность студента к учебе, поскольку он не хочет разочаровывать или отказываться от своей чавруса.[26]

Упражняться

Чавруса обучение происходит в формализованной структуре ешивы или колеля, а также в изучении Талмуда, которое человек делает в любое время дня. Хотя человек, обладающий навыками обучения, мог изучать определенные темы самостоятельно, чавруса отношения предпочтительнее, чтобы помочь ему сформулировать свои мысли.[27]

В ешиве студенты готовятся и проверяют Шиур (лекция) со своими хаврусы во время утренних, дневных и вечерних учебных занятий, известных как седарим.[4] В среднем ученик ешивы тратит десять часов в день на обучение в чавруса.[28] Имея право чавруса имеет большое значение между хорошим и плохим годом, ребби в классе могут поменять хаврусы восемь или девять раз в классе из 20 мальчиков, пока партнерство не сработает для обеих сторон.[28] Если чавруса застревает на сложном вопросе или нуждается в дополнительных разъяснениях, они могут обратиться к раввинам, лекторам или Sho'el u'mashiv (буквально «спроси и ответь», раввин, который хорошо знаком с изучаемым талмудическим текстом), которые доступны им в учебном зале во время седарим. В женских программах ешивы учителя всегда готовы помочь хаврусы.[29]

Чавруса обучение имеет тенденцию быть громким и оживленным, поскольку партнеры по изучению читают текст Талмуда и комментарии друг другу вслух, а затем анализируют, ставят под сомнение, обсуждают и отстаивают свои точки зрения, чтобы прийти к взаимному пониманию текста. В пылу дискуссии они могут махать руками или даже кричать друг на друга.[30] В зависимости от размера ешивы, десятки или даже сотни хаврусы можно услышать, как обсуждают и обсуждают мнения друг друга.[31][32] Один из навыков чавруса обучение - это способность заблокировать все другие обсуждения в учебном зале и сосредоточиться только на своем партнере по учебе.[4]

Выбор чавруса

Объединение партнеров по учебе сравнивали с созданием шиддух (брачный союз), поскольку необходимо учитывать навыки, интересы, темперамент и график каждого человека.[22][33][34] Хорошие друзья не обязательно становятся хорошими хаврусы. Если хаврусы тратят слишком много времени на болтовню или шутки друг с другом за счет учебного времени, им рекомендуется найти разных партнеров по учебе.[28]

В мире ешивы очень желательны самые одаренные ученики. хаврусы.[35] Однако у обучения есть свои плюсы и минусы. хаврусы кто сильнее, слабее или равен ученику по знаниям и способностям. Более сильный чавруса исправит и дополнит знания ученика и поможет ему улучшить свои методы обучения, действуя больше как учитель. С чавруса равный в знаниях и способностях, ученик вынужден доказывать свою точку зрения логикой, а не по старшинству, что улучшает его способность логически мыслить, объективно анализировать мнения других людей и принимать критику. С более слабым чавруса, который часто беспокоится и ставит под сомнение каждый шаг, ученик вынужден тщательно понимать материал, уточнять и организовывать свои мысли в логическую структуру, ясно излагать свою точку зрения и быть готовым обосновать каждый пункт. Сильнее чавруса помогает ученику получить много информации, но более слабый чавруса помогает студенту учиться как учиться. Студентам ешивы обычно рекомендуется пройти по одному из этих трех типов хаврусы чтобы развиваться на всех трех уровнях.[23]

Бурный день в Бет Медраш Говоха.

Бет Медраш Говоха в Лейквуд-Тауншип, штат Нью-Джерси, известен своими «бурными днями» в начале каждого праздника. Z'man (семестр), когда тысячи студентов собираются на открытом воздухе с целью выбрать чавруса на новый срок.[36] Похожий «бурный день» проходит среди сотен студентов на основной Оживленная ешива в Иерусалиме,[37] и на Мир в Иерусалиме.[36]

Чаврусас часто перерастают в длительную дружбу. Общая приверженность к стипендиям и интеллектуальному росту создает тесную связь между партнерами по учебе.[22][38] это, как говорят, ближе, чем у многих супружеских пар.[39]

Женский хаврусы

Женские ешивы, которые включают изучение Талмуда в учебную программу, часто назначают занятия по изучению хаврусы для своих учеников.[40] В православных женских семинариях учащихся объединяют с партнерами по учебе, равными или более сильными, чтобы учиться. Галаха, Чумаш, Еврейская философия, или любая другая тема в иудаизме. [41]

В последние годы партнерства по обучению по телефону для женщин стали кирув (Пропаганда ортодоксального иудаизма ) инструмент в Израиле[42] и как вариант для занятых домохозяек.[43]

Йосеф Хаим Зонненфельд, Главный раввин из Обязательная Палестина, как сообщается, регулярно проводил получасовую чаврусу со своей женой, во время которой они учились Орах Хаим .[44]

Телефон и онлайн хаврусы

Партнёры в Торе были первыми, кто двинулся первым чавруса- стиль обучения вне иешивы и синагоги и на телефонных учебных сессиях в 1997 году.[45] В течение 2000-х многие бесплатные Интернет сервисы начали подбирать партнеров по обучению по всему миру, используя видео-конференция и Skype связи.

телефон хаврусы

  • TorahMates, бесплатная программа чавруса национальной некоммерческой Оора, предлагает сотрудничать знающих волонтеров со студентами с более слабым образованием для изучения любых еврейских тем по своему выбору, с координаторами в штате, чтобы обеспечить хорошее сотрудничество.
  • Партнеры в Торе - основана в 1991 году как программа индивидуального обучения для Еврейская дневная школа родители под эгидой Тора Умесора, Национальное общество дневных школ на иврите. Первоначально программа предлагала только очное обучение, но в 1997 году были добавлены партнерства по телефонному обучению. По состоянию на 2017 год более 72 000 мужчин и женщин из 2337 городов 39 стран участвовали в еженедельных партнерских программах телефонных исследований.[46] В 2016 году «Партнеры в Торе» стали независимой организацией.
  • JNet - основан в 2006 году, этот проект Merkos L'Inyonei Chinuch пары мужчин и женщин с Хабад волонтеры для изучения иудаизма[47][48]

В сети хаврусы

  • Чаврусаматч - запущен Балтимор Педагог Торы в 2012 году, эта служба помогает мужчинам и женщинам найти местных или глобальных партнеров по обучению онлайн, по телефону или в видеочате.[49][50]
  • D.A.F. Онлайн-база данных Chavrusa - предоставляет онлайн-сообщения людей, ищущих чавруса, учитель или ученик[51]
  • International Chevruta Exchange - объединяет партнеров по обучению с помощью онлайн-видеоконференций или телеконференций, а также наставника, который может ответить на вопросы по изучаемому материалу[52]
  • Израильская Инициатива Чаврута - проект Иешиват Хесдер Нахар-Деия из Нагария[53]
  • Онлайн Чавруса - связывает партнеров по учебе через Skype[54]
  • Проект Цуг - сопоставляет студентов в хаврусе на основе их предпочтений в курсе, указанных во время регистрации, или предлагает им присоединиться к другу, а также предоставляет исходные документы и рекомендации[55][56]
  • Виртуальная Чаврута - предоставляет репетиторов посредством видеоконференцсвязи.[57]
  • TorahMates - проект Оора, обеспечивает хаврусы дома, по телефону и онлайн, а также бесплатно предоставляет учебные материалы[58]
  • ВебЕшива - основанная в 2007 году, эта служба предлагает онлайн-ешиву и чавруса учусь[59][60]
  • Программа Pearl Matlin Lev L’Lev - Партнеры по Торе для детей и взрослых с особыми потребностями, через Skype или по телефону.

Лимуд Чаврута Проект

Основана в объединенное Королевство в 1996 году и запущен во всем мире в 2009 году, Лимуд Проект Chavruta выпускает ежегодное учебное пособие для чавруса-стиль обучения. Учебные пособия, которые включают исходные тексты по таким темам, как «Ответственность», «Творчество», «Время» и «Деньги», выпускаются вместе с Британо-еврейский ежегодная конференция образовательной благотворительной организации.[61]

Другое использование

Сионистский идеал

Сионист идеолог А. Д. Гордон использовал термин чавруса для обозначения общинного общества, такого как мошав, кибуц, или объединение рабочих, которое действует как самообразовательное звено с более широким социально-образовательным процессом. В сионистской мысли чавруса это «центральный инструмент в борьбе за возрождение еврейского народа, возрождение личности и центральное место идеи« труда ». Это высшее выражение необычайных усилий еврейского человека воссоздать себя через «труд», чтобы воссоединиться с природой и посадить многоветвистое дерево своей нации на земле, с которой оно было вырвано с корнем ».[62]

Чавруса журнал

Чавруса это название журнала выпускников раввинов Духовная семинария раввина Исаака Эльханана, издается с конца 1950-х гг.[63]

Havruta журнал

Havruta журнал является изданием Институт иудаизма Пардеса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Либерсон, Аарон (2006). Всемирная Агора. п. 155. ISBN  978-965-90756-1-4.
  2. ^ а б c d «Объединяя людей». Реб Джефф. 24 февраля 2011 г.. Получено 26 июн 2011.
  3. ^ Таанит 23а.
  4. ^ а б c Форта, Арье (1989). Иудаизм. Heineman Educational. п. 89. ISBN  978-0-435-30321-1.
  5. ^ а б c Синклер, доктор Джулиан (5 ноября 2008 г.). «Чаврута». Еврейские хроники. Получено 26 июн 2011.
  6. ^ а б Хезсер, Кэтрин (1997). Социальная структура раввинского движения в Римской Палестине. Мор Зибек. п. 351. ISBN  978-3-16-146797-4.
  7. ^ Бенор, Сара (2012). Becoming Frum: как новички изучают язык и культуру ортодоксального иудаизма. Издательство Университета Рутгерса. п. 70. ISBN  978-0813553917.
  8. ^ Гольдбергер, Моше (2004). 11 сентября и ты. Targum Press. п. 67. ISBN  978-1568713182.
  9. ^ "Каталог обучения взрослых / Весна 2003 г.". Православная синагога Восточного Денвера. 2003. Архивировано с оригинал 26 марта 2012 г.. Получено 26 июн 2011.
  10. ^ Московиц, раввин Майкл Л. (май – июнь 2011 г.). "Поверни это снова - радость Шабат Тиш" (PDF). Писец. 24 (5 и 6). Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-03-12. Получено 2013-03-18.
  11. ^ Польский, Ховард В. (2003). Как я еврей: приключения в моей еврейско-американской идентичности. Университетское издательство Америки. п. 191. ISBN  978-0761824237.
  12. ^ Бытие Раба 69:2.
  13. ^ Avot 4:14.
  14. ^ Avot 1:6.
  15. ^ Йерушалми Недарим 11: 1, 41с.
  16. ^ "Вавилонский Талмуд Брахот 63б". Американская всемирная еврейская служба. Архивировано из оригинал 8 декабря 2015 г.. Получено 10 апреля 2013.
  17. ^ Розенблюм, Джонатан (11 ноября 2011 г.). «Подумайте еще раз: изучение Талмуда и гуманитарные науки». The Jerusalem Post. Получено 8 апреля 2013.
  18. ^ Беккер, Мордехай (2005). Ворота в иудаизм: что, как и почему еврейской жизни. Издательство Mesorah Publications, Ltd. С. 418, 422–423. ISBN  978-1422600306.
  19. ^ Лангфитт, Франк (25 сентября 2003 г.). «Учебная форма древняя, а уроки современные». Балтимор Сан. Получено 8 апреля 2013.
  20. ^ "Р 'Йоханан и Рейш Лакиш" (PDF). Mussarleadership.org. Получено 8 апреля 2013.
  21. ^ Бускила, раввин Даниэль (5 июня 2003 г.). "Учимся вместе". Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса. Получено 26 июн 2011.
  22. ^ а б c Шварцбаум, Авраам (1989). Бамбуковая колыбель: история отца-еврея. Feldheim Publishers. п. 193. ISBN  978-0-87306-459-0. Второе, исправленное издание
  23. ^ а б Зобин, Цви (1996). Прорыв в изучении геморы: краткое аналитическое руководство. Кест-Лебовиц. С. 104–106.
  24. ^ «Система обучения Чавруса». Коллель Торонто. 2010 г.. Получено 26 июн 2011.
  25. ^ ""Мудрый не говорит перед тем, кто мудрее его, и не прерывает слов другого "(Авот 5: 7)" (PDF). Орнет. Ор сомаях. 13 (39): 2. 15 июля 2006 г.
  26. ^ Мирвис, раввин Ефрем (10 мая 2012 г.). "Две головы лучше одной". Еврейские хроники. Получено 9 апреля 2013.
  27. ^ Хельмрайх, Уильям Б. (2000). Мир ешивы: интимный портрет ортодоксальных евреев. Издательство Ктав. С. 110–111. ISBN  978-0-88125-642-0.
  28. ^ а б c Гельмрайх, Мир ешивы, п. 112.
  29. ^ «Июньская учебная программа Stern College знакомит студентов с интенсивным и глубоким обучением». Ешива университет. 6 июля 2006 г. Архивировано с оригинал 31 августа 2006 г.. Получено 26 июн 2011.
  30. ^ Нойснер, Джейкоб; Эйвери-Пек, Алан Дж. (2001). Читатель Блэквелла в иудаизме. Издательство Blackwell. п. 422. ISBN  978-0-631-20738-2.
  31. ^ Финкель, Авраам Яаков (1999). Эйн Яаков: этические и вдохновляющие учения Талмуда. Джейсон Аронсон. п. XXIX. ISBN  978-0-7657-6082-1.
  32. ^ Бьянко, Энтони (1997). Рейхманы: семья, вера, удача и империя Олимпия и Йорк. Times Books. п. 203. ISBN  978-0-8129-2140-3.
  33. ^ «Чавруса по всей стране, или: Сиюм раз в три с половиной года». Толдос Йешурун. 27 ноября 2007 г.. Получено 8 апреля 2013.
  34. ^ "Мир Чавруса Шиддуч". Демосфену нужен Локк. 6 января 2010 г.. Получено 8 апреля 2013.
  35. ^ Рейнман, Яаков Йосеф; Саломон, Матисёху (2002). С сердечками, полными веры: понимание доверия и эмуны: подборка адресов. Mesorah Publications, Ltd. стр. 94. ISBN  978-1-57819-583-1.
  36. ^ а б "Видео и фото: Chavrusa Tumult в BMG". Мировые новости ешивы. 1 сентября 2008 г.. Получено 26 июн 2011.
  37. ^ Бернштейн, Довид (22 октября 2009 г.). "Фото: Chavrusah Tumult in Brisk". matzav.com. Получено 26 июн 2011.
  38. ^ Вайс, Абнер (2005). Связь с Богом: древняя каббала и современная психология. Колокольня. п. 124. ISBN  978-1-4000-8334-3.
  39. ^ Левин, Майкл Граубарт (1986). Путешествие к традициям: одиссея возрожденного еврея. Издательство Ктав. п. 33. ISBN  978-0-88125-093-0.
  40. ^ Эван Каплан, Дана (2009). Современный американский иудаизм: трансформация и обновление. Издательство Колумбийского университета. С. 243–244. ISBN  978-0-231-13728-7.
  41. ^ "Обучение женской чавруте". Любавичский центр Лидса. 2011. Архивировано с оригинал 26 марта 2012 г.. Получено 26 июн 2011.
  42. ^ Розенблюм, Джонатан (27 декабря 2006 г.). «Революция Торы, нуждающаяся в войсках». Мишпача. Получено 10 апреля 2013.
  43. ^ Младший, Това (22 июля 2009 г.). "Чавруса, кто-нибудь?". Еврейская пресса. Архивировано из оригинал 7 августа 2012 г.. Получено 10 апреля 2013.
  44. ^ Журнал Галахи и современного общества, тома 7–10. Школа раввина Йешивы Якоба Иосифа. 1984. с. 25.
  45. ^ Селиг, Сэм (27 июля 1999 г.). «Сосредоточьтесь на вопросах: заинтересованы в изучении Торы? Это всего лишь телефонный звонок». Еврейское телеграфное агентство. Архивировано из оригинал на 2013-07-04. Получено 10 апреля 2013.
  46. ^ "Великая некоммерческая организация". Партнеры в Торе. 06.11.2017. Архивировано из оригинал 15 июня 2011 г.. Получено 26 июн 2011. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  47. ^ Марголис, Н. (7 сентября 2007 г.). «Партнеры на дальние расстояния». shturem.org. Получено 26 июн 2011.
  48. ^ «Телефонная Тора». CrownHeights.info. 10 марта 2006 г.. Получено 10 апреля 2013.
  49. ^ Корецкий, раввин Ари (31 июля 2012 г.). "Chavrusamatch.com будет запущен завтра". matzav.com. Получено 3 апреля 2013.
  50. ^ "О". Chavrusamatch.com. 2013. Получено 3 апреля 2013.
  51. ^ "Интернет-база данных Chavrusa D.A.F.". Kollel Iyun HaDaf. 2012 г.. Получено 3 апреля 2013.
  52. ^ "О". Тора без границ. Получено 3 апреля 2013.
  53. ^ "О". Ешиват Хесдер Нахар-Деия Нахария. Архивировано из оригинал 11 мая 2010 г.. Получено 26 июн 2011.
  54. ^ "О нас". Онлайн Чавруса. Получено 26 июн 2011.[постоянная мертвая ссылка ]
  55. ^ «Найдите партнера по обучению». Проект Цуг. 2016 г.. Получено 25 июн 2017.
  56. ^ "Как меня удивила программа изучения евреев". ejewishphilanthropy.com. Получено 2017-07-16.
  57. ^ «TorahTutors.org представляет индивидуальный, текстовый учебный веб-сайт по изучению Торы». PR в сети. 10 августа 2010 г.. Получено 26 июн 2011.
  58. ^ "Почему Тора товарищи". Оора. Получено 10 апреля 2013.
  59. ^ "О нас". ВебЕшива. Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г.. Получено 26 июн 2011.
  60. ^ Бейли, Майкл; Редден, Гай (2011). Посреднические веры: религия и социокультурные изменения в двадцать первом веке. Ashgate. п. 67. ISBN  978-0-7546-6786-5.
  61. ^ "Проект Лимуд Чаврута". Limmud.org. 2013. Получено 9 апреля 2013.
  62. ^ Амир, Иехояда. «К« жизни расширения »: образование как религиозный поступок в философии А. Д. Гордона» в Устойчивые вызовы: перспективы исследования еврейского образования: исследования памяти Мордехая Бар-Льва. ООО «Издательство Фройнд», 1999 г., стр. 49–50. ISBN  965-294-137-9
  63. ^ "Поиск: Журнал Чавруса". Ю Тора Онлайн. Получено 26 июн 2011.

внешняя ссылка