Бава Меция - Bava Metzia

Бава Меция
Трактат из Талмуд
Английский:	Средние ворота
Седер:	Незикин
Количество Мишны:	79
Главы:	4
Вавилонский Талмуд страницы:	119
Иерусалимский Талмуд страницы:	44
Tosefta главы:	11
	← Бава Камма Бава Батра →

Бава Меция (Талмудический арамейский: בָּבָא מְצִיעָא, "Средние врата") является вторым из первых трех Талмудический трактаты в порядке Незикин («Ущерб»), два других Бава Камма и Бава Батра. Изначально все трое составляли единый трактат под названием Незикин (проступки или травмы), каждый Бава являясь частью или подразделением. Бава Меция обсуждает гражданские дела Такие как право собственности и ростовщичество. Он также проверяет свои обязанности по охране потерянного имущества, которое было найдено, или имущества явно доверенный Для него.

Мишна

Мишна Бава Меция состоит из десяти глав.

Почетный попечитель (Шомер Хинам), главы 1-5

Почетный попечитель - это тот, кто находит потерянное имущество. Он должен сохранить это как Шомер Хинам пока он не сможет вернуть его законному владельцу (Второзаконие 22: 1–3 ). Законы о том, что составляет обнаружение, что делать с найденными вещами, как защититься от ложных заявители, как ухаживать за найденным имуществом, при каких условиях нашедший вещь обязан заботиться о нем и при каких условиях он не обязан - все это объясняется в первых двух главах. Доверительный управляющий, который не принимает платежи, несет ответственность только за такую потерю доверенного имущества, которая была вызвана его халатность (пешия). Порядок действий в таких случаях и законы, касающиеся возможных штрафы, обсуждаются в 2: 1; все другие законы, касающиеся ответственности и прав Шомер Хинам содержатся в 3: 4–12.

Продажа и доверие, глава 4

Содержит различные законы, касающиеся продажи и обмена. Выплата денег не завершает продажу; и покупатель может на законных основаниях отменить продажу и потребовать возврата денег до тех пор, пока он не «вытащит» купленную вещь со своего места: этот «розыгрыш» (мешиках) делает продажу окончательной. Пока такое действие не будет выполнено, продавец в некоторой степени Шомер Хинам уплаченных денег. Точно так же покупатель может стать Шомер Хинам купленной вещи, если, обнаружив, что его обманули, он хочет отменить продажу, вернуть купленную вещь и потребовать обратно деньги. Что представляет собой обман (онаах) определяется в этой главе.

В главе 5 рассматриваются законы, касающиеся процентов, которые не имеют ничего общего с законами, касающимися Шомер Хинам помимо того, что проявлять интерес и обманывать (онаах главы 4) оба состоят из незаконного дополнения к тому, что фактически причитается. Законы, запрещающие получение процентов, очень суровы и распространяются на все деловые операции, которые хоть как-то напоминают получение процентов. Два условия для процентов, появляющихся в Лев 25:36, нешех (интерес), и тарбит (увеличение), объясняются и иллюстрируются примерами (5: 1–10). Согласно Мишне, «кредитор, который берет проценты, заемщик, который их платит, свидетели, обеспечение и клерк, составляющий документ, - все виновны в нарушении закона о процентах» (5:11). Видеть Ссуды и интерес к иудаизму.

Оплачиваемый попечитель (Шомер Сахар), главы 6-7

Оплачиваемый управляющий обязан оплатить все убытки, кроме убытков, причиненных несчастным случаем (те). Он должен поклясться, что такое происшествие произошло, и за это ему не нужно платить (7: 8–10). Пример, приведенный в Мишне Шомер Сахар это что из ремесленник кто обязуется производить определенную работу из данного материала. Если материал испорчен или работа выполнена не по договоренности, он должен заплатить. Как наниматель (Сохер) несет такую же ответственность, как и Шомер Сахар, некоторые законы, касающиеся Сохер включены в главу 6. От оплачиваемого попечителя Мишна переходит (глава 7) к рабочему (po'el) в целом, и регулирует рабочее время, питание, а также права рабочего вкушать плоды поля или виноградника, работая там (Второзаконие 23: 25–26 ).

Заемщик (Обувь), глава 8: 1-3

Заемщик или наниматель обязан оплатить любой вид убытков, включая убытки в результате несчастного случая, за исключением случаев, когда «ссудодатель находится с ним» (Исход 22:14 ); то есть, согласно традиционному толкованию, если бы кредитор также работал с ним за платеж или без платежа.

Наниматель (Сохер), главы 8: 6-9 и 9

Законы Сохер движимого имущества, приведенного в главе 6, Мишна 8: 6-9 и 9: 1-10 обсуждают Сохер из недвижимость; и отношения между арендатором дома и его домовладелец, и между фермером поля и его владельцем. Среди законов, регулирующих эти отношения, можно выделить следующие: Если арендатор снимает дом на год, а год оказывается високосный год, арендатор проживает в доме тринадцать месяцев по той же цене. Арендатора нельзя выселить зимой между Суккот и Пасха, если уведомление не будет сделано за месяц до начала зимы. В крупных городах и для магазинов требуется уведомление за год.

9: 11-12, снова возвращаясь к теме найма, регулируют различные условия выплаты причитающейся заработной платы (на основе Лев 19:13 и Второзаконие 24: 14–15 ). Последний раздел главы 9 определяет права кредитора в соответствии с Второзаконие 24: 6,10–13.

Последняя глава (10) регулирует отношения между совладельцами и соседями в жилищах и на полях. Последний упомянутый случай особенно интересен, поскольку демонстрирует высокоразвитое состояние сельскохозяйственной юрисдикции во времена Мишны.

Тосефта и Гемара

В Tosefta в Бава Меция разделена на одиннадцать глав, которые соответствуют десяти главам Мишны следующим образом: главы 1-2 соответствуют главам 1-2 Мишны; от главы 3 до глав 3-4 Мишны; главы 4–6 - 5 Мишны; глава 7, которая начинается с «нанимающего рабочих» (Поалин) вместо «нанимающий ремесленников» (уманин) - к Мишне 6: 1; и глава 8 соответствует главам 6-8 Мишны; главы с 9-10 по 9; с 11 по 10 Мишны.

В Гемара, объясняя законы Мишны, обсуждает множество подобных проблем, особенно вавилонскую Гемару; Иерусалимская версия очень скудна в этом отношении. Раввин Зейра, приходящий из Вавилония в Иерусалим, как говорят, постился сто раз в течение определенного периода времени, молясь, чтобы он забыл вавилонскую Гемару и полностью усвоил учение Раввин Йоханан, Иерусалимский мастер.^[1] В соответствии с Раши, раввины Иерусалима не относились к спорам и разрешали трудности без долгих обсуждений (сравните стр. 38b: «Вы из Пумбедита, где они заставляют слона пройти через игольное ушко? »).

Внешняя ссылка

[1] Bava Metzia 85a

[1]