Суккот - Sukkot

О библейском местонахождении см. Суккот (место).
«Сбор урожая» перенаправляется сюда. За сбор изгнанников (Кибуц Галуйот), видеть Сбор Израиля. Сборник рассказов Зенны Хендерсон см. Сбор урожая: полные истории людей.
Суккот
Суккот - IZE10160.jpg
Сукка (множественное число: Суккот) в Израиле
Официальное названиеиврит: סוכותИли סֻכּוֹת‎
(«Шалаши, кущи»)
НаблюдаетсяЕвреи, Евреям, Израильтяне, Мессианские евреи, Самаритяне, Семитские неоязычники
ТипЕврейский
ЗначимостьОдин из три праздника паломничества
СоблюденияПроживание в сукка, принимая Четыре вида, Хакафот и Hallel в Синагога
Начинается15 день Тишрей
Заканчивается21-й день Тишрея (22-й в диаспоре, совпадает с Шмини Ацерет )
Дата15 тишрей, 16 тишрей, 17 тишрей, 18 тишрей, 19 тишрей, 20 тишрей, 21 тишрей
Дата 2019Закат, 13 октября -
ночь, 20 октября[1]
Дата 2020Закат, 2 октября -
ночь, 9 октября[2]
Относится кШмини Ацерет, Симхат Тора
Суккот 4 священных вида слева направо: Лулав (ладонь вайя), Hadass (мирт ), Арава (ива ответвляться), Etrog (цитрон ) носитель, этрог (цитрон) вне его носителя

Суккот (иврит: סוכותИли סֻכּוֹת Произношение на иврите:[сукот], суккот; традиционный Ашкенази написание: Суккос/Сукко), обычно называемый праздник кущей или в некоторых переводах Фестиваль приютов,[5] и известный также как Праздник сбора урожая (חג האסיף, Чаг ха-Асиф), это библейский Еврейский праздник празднуется 15 числа седьмого месяца, Тишрей (варьируется с конца сентября до конца октября). За время существования Иерусалимский Храм, это был один из Три паломнических фестиваля (иврит: שלוש רגלים‎, шалош регалим), на котором Израильтяне Им было приказано совершить паломничество к Храму.

Имена, используемые в Тора находятся Чаг ха-Асиф, что переводится как «Праздник сбора урожая» или «Праздник урожая», и Чаг а-Суккот, переводится как «Фестиваль шалашей».[6] Это соответствует двойному значению Суккот. Тот, что упоминается в Книга Исход носит сельскохозяйственный характер - «Праздник сбора урожая в конце года» (Исход 34:22) - и знаменует конец времени сбора урожая и, следовательно, сельскохозяйственного года в Земля Израиля. Более сложное религиозное значение из Книга Левита это ознаменование Исход и зависимость Народ Израиля по воле божьей (Левит 23: 42–43).

Праздник длится семь дней в Земле Израиля и восемь дней в диаспора. Первый день (и второй день в диаспоре) - это Шаббат -подобно праздничный день когда работай запрещен. Затем следуют промежуточные дни, называемые Чол Хамоед, когда разрешена определенная работа. Завершается фестиваль еще одним субботним праздником, который называется Шмини Ацерет (один день в Земле Израиля, два дня в диаспоре, где второй день называется Симхат Тора ). Шмини Ацерет совпадает с восьмым днем ​​праздника Суккот за пределами Земли Израиля.

В иврит слово суккот это множественное число от сукка, "будка " или же "скиния ", который представляет собой огражденную конструкцию, покрытую s'chach (растительный материал, например, заросли или пальмовые листья). Сукка - это название временного жилища, в котором фермеры будут жить во время сбора урожая, факт, связанный с сельскохозяйственным значением праздника, подчеркнутым в Книге Исхода. Как сказано в книге Левит, это также предназначено как воспоминание о типе хрупких жилищ, в которых израильтяне жили в течение 40 лет своего путешествия по пустыне после Исхода из рабства в Египет. В течение всего праздника еду едят в сукке, и многие люди тоже там спят.

В каждый день праздника в обязательном порядке проводится церемония размахивания руками Четыре вида.

Происхождение

Внешний вид с воздуха Сукка будки, где еврейские семьи едят и спят во время праздника Суккот
Раскрашенная сукка XIX века из Австрии или Южной Германии, расписная сосна, 220 × 285,5 см, Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme
Сукка в Нью-Гемпшир

Суккот имеет сходство с более ранними ханаанскими новогодними праздниками / праздниками урожая, которые включали семидневное празднование с жертвоприношениями, напоминающими жертвоприношения Num. 29: 13-38 и «жилища ветвей», а также шествия с ветвями. Самые ранние упоминания в Библии (Бывший. 23:16 & Бывший. 34:22) не упоминают Суккот, вместо этого ссылаясь на него как на «праздник сбора урожая (хаг ха-асаф) в конце года, когда вы собираете результаты своей работы с поля», что указывает на сельскохозяйственное происхождение. (Еврейский термин асаф также упоминается в Календарь Gezer как двухмесячный период осенью.) Фестивальный аспект фестиваля может исходить от укрытий, построенных на полях теми, кто участвовал в процессе сбора урожая. В качестве альтернативы он может поступать из будок, в которых паломники останавливались, когда приходили на празднества в культовые святилища.[7][8][9][10][11] Ну наконец то, Лев. 23:40 говорит о взятии различных ветвей (и фруктов), это тоже характерно для древних земледельческих праздников, которые часто включали процессии с ветвями.[9]:17

Со временем фестиваль получил историческую окраску благодаря символической связи с пребыванием в пустыне исход (Лев. 23: 42-43).[8] Тем не менее, как древние, так и современные ученые отмечали, что рассказы о пути исхода никогда не помещают израильтян в будки.[12][9]:18

Законы и обычаи

Суккот - семидневный праздник. Внутри Земля Израиля, первый день отмечается как полноценный праздник со специальными молитвенными службами и праздничными трапезами. За пределами Земли Израиля первые два дня отмечаются как полные праздники. Седьмой день праздника Суккот называется Хошана Раба («Великая Хошана», ссылаясь на традицию, которую поклонники в синагога гулять по периметру святилища во время утренних служб) и имеет свое особое соблюдение. Промежуточные дни известны как Чол ХаМоед («фестивальные будни»). В соответствии с Галаха, некоторые виды работ запрещены во время Чол ХаМоед.[13] В это время в Израиле закрываются многие предприятия.[14]

В течение недели Суккот еду едят в сукке. Если Брит Мила (церемония обрезания) или Бар-мицва поднимается во время праздника Суккот, сеудат мицва (обязательная праздничная трапеза) подается в сукке. Точно так же отец новорожденного мальчика встречает гостей в пятницу вечером. Шалом Захар в сукке. Самцы там пробуждаются, хотя в случае засуха. Каждый день произносится благословение Лулав и Etrog.[15]

Порядок соблюдения Суккот подробно описан в Еврейская библия (Неемия 8: 13–18, Захария 14: 16–19 и Левит 23: 34–44); то Мишна (Сукка 1: 1–5: 8); то Tosefta (Сукка 1: 1–4: 28); и Иерусалимский Талмуд (Сукка 1a–) и вавилонский Талмуд (Сукка 2а – 56б).

Сукка

Интерьер сукки принято украшать, чтобы украсить мицва. На фото: настенная подвеска 5 на 8 футов (1,5 м × 2,4 м)
Основная статья: Сукка

Стены сукки могут быть выполнены из любого материала (дерево, брезент, алюминиевый сайдинг, листы). Стены могут быть отдельно стоящими или включать боковые стороны здания или крыльца. Крыша должна быть из органического материала, известного как s'chach, например, заросли лиственных деревьев, коврики шаха или пальмовые листья - растительный материал, который больше не связан с землей.[16] Интерьер сукки принято украшать подвесными украшениями четыре вида[17] а также с привлекательными произведениями искусства.

Молитвы

Суккот молитвы в Западная стена (Котел)
Еврейская молитва - Йехи Ратсон, Фюрт, 1738 г.
Еврейская молитва - Йехи Ратсон, 1738 г.

Молитвы во время Суккот включают ежедневное чтение Торы, чтение Муссаф (дополнительное) служение после утренних молитв, чтение Hallel, и добавляя специальные дополнения к Амида и Благодать после еды. Кроме того, в услугу входят ритуалы с участием четырех видов. Лулав и этрог не приносят в синагогу в Шаббат.[18]

Хошанот

Каждый день фестиваля прихожане ходят по синагоге с четырьмя видами, читая специальные молитвы, известные как Хошанот.[18]:852 Это происходит либо после утреннего чтения Торы, либо в конце Муссафа. Эта церемония отмечает ива церемония в Храм в Иерусалиме, в котором у алтаря были сложены ветки ивы, а поклоняющиеся маршировали вокруг алтаря и читали молитвы.[19]

Ушпизин и Ушпизата

Обычай, происходящий с Лурианская каббала состоит в том, чтобы прочесть ушпизин молитва «пригласить» одного из семи «высоких гостей» в сукку.[20] Эти ушпизин (арамейский אושפיזין 'гости'), представляют "семь пастырей Израилевых": Авраам, Исаак, Джейкоб, Моисей, Аарон, Джозеф и Дэйвид, каждый из которых соотносится с одним из семи нижних Сефирот (вот почему Джозеф, связанный с Йесод, следует за Моисеем и Аароном, связанным с Нецах и Ход соответственно, даже если он предшествует им в повествовании). Согласно традиции, каждую ночь в сукку входит другой гость, за которым следуют остальные шесть. Каждый из ушпизин есть уникальный урок, который следует преподать, параллельный духовному фокусу дня, в который они приезжают, на основе Сефира связаны с этим персонажем.[нужна цитата ]

Некоторые направления иудаизма также признают набор из семи пастушек Израиля, называемых по-разному. Ушпизот (используя современный еврейский женский род множественного числа), или Ушпизата (на реконструированном арамейском). Было предложено несколько списков из семи. Ушпизата иногда отождествляют с семью пророчицы иудаизма: Сара, Мириам, Дебора, Ханна, Эбигейл, Hulda, и Эстер.[21] Некоторые списки стремятся связать каждую женщину-лидера с одним из Сефирот, чтобы провести параллель со своими мужчинами вечера. Один из таких списков (в том порядке, в котором они будут вызываться каждый вечер): Рут, Сара, Ребекка, Мириам, Дебора, Тамар, и Рэйчел.[22]

Чол ХаМоед промежуточные дни

Основная статья: Чол ХаМоед
Украшения, свисающие с s'chach (верх или "потолок") на внутренней стороне сукка

Второй-седьмой дни праздника Суккот (с третьего по седьмой дни за пределами Земли Израиля) называются Чол ХаМоед (חול המועד – горит "фестивальные будни"). Эти дни считаются Галаха быть больше, чем обычные будние дни, но меньше, чем дни фестивалей. На практике это означает, что все действия, необходимые для праздника, такие как покупка и приготовление еды, уборка дома в честь праздника или поездки на суккот других людей или на семейные прогулки, разрешены еврейским законом. Действия, которые могут помешать расслаблению и удовольствию от праздника, такие как стирка, починка одежды, участие в трудоемких работах, запрещены.[23][24]

Религиозные евреи часто относятся к Чол ха-Моэду как к периоду каникул, они едят в своей сукке более вкусную, чем обычно, еду, развлекают гостей, навещают другие семьи в их суккот и проводят семейные прогулки. Многие синагоги и еврейские центры также проводят в это время мероприятия и обеды в своих суккотах, чтобы укрепить общину и укрепить добрую волю.[нужна цитата ]

На Шаббат который выпадает на неделю Суккот (или в случае, когда первый день Суккот приходится на Шаббат), Книга Экклезиаста читается утром синагога услуги в Земле Израиля. (Сообщества диаспоры читают ее во второй Шаббат (восьмой день), когда первый день суккот приходится на Шаббат.) Акцент в этой Книге на эфемерности жизни («Суетность суеты, все суета ...») перекликается с темой праздника. сукка, в то время как его акцент на смерти отражает время года, в которое происходит Суккот («осень» жизни). Предпоследний стих усиливает весть о том, что верность Богу и Его Тора это единственное стоящее занятие. (См. Экклезиаст 12: 13,14.)[25]

Хахель сборка

Основная статья: Хахель

В дни Храм в Иерусалиме, все израильтяне, а позже евреи, мужчины, женщины и дети, совершавшие паломничество в Иерусалим поскольку фестиваль собирался во дворе Храма в первый день Чол ха-Моэд Суккот, чтобы услышать, как еврейский царь читает отрывки из Тора. Эта церемония, которая была предписана в Второзаконие 31: 10–13, проводился каждые семь лет, в год, следующий за Шмита (Субботний) год. Эта церемония была прекращена после разрушения Храма, но была возрождена в Израиле с 1952 года в меньшем масштабе.[26]

Симхат Бейт ха-Шоева праздник рисования водой

Основная статья: Симхат Бейт ха-Шойва

В промежуточные дни праздника Суккот проводятся собрания музыки и танцев, известные как Симхат Бейт ха-Шойва (Празднование места рисования воды). Это знаменует извлечение воды для возлияния воды на жертвеннике, уникальное подношение Суккота, когда вода поднималась по Иерусалимская паломническая дорога от Бассейн Силоама к Храм в Иерусалиме.[27]

Хошана Раба (Великая мольба)

Основная статья: Хошана Раба

Седьмой день праздника Суккот известен как Хошана Раба (Великая мольба). Этот день отмечен специальной службой в синагоге, во время которой прихожане, держащие свои Четыре вида, совершают семь кругов, читая дополнительные молитвы. Кроме того, в комплекте пять ветки ивы бьют по земле.[18]:859 [19]

Шмини Ацерет и Симхат Тора

Основные статьи: Шмини Ацерет и Симхат Тора

Праздник, следующий сразу за Суккот, известен как Шмини Ацерет (горит «Восьмой [день] собрания»). Шмини Ацерет обычно считается отдельным праздником.[28] в Диаспора второй дополнительный отпуск, Симхат Тора («Радость Торы») празднуется. В Земле Израиля Симхат Тора празднуется в Шмини Ацерет. В Шмини Ацерет люди выходят из сукки и едят в доме. За пределами Земли Израиля многие едят в сукке, не благословляя. Сукка не используется в Симхат Тора.[29]

Пир Иеровоама

В соответствии с 3-я Царств 12: 32–33, Король Иеровоам, первый король мятежных северное королевство установил праздник на пятнадцатый день восьмой месяц в подражание празднику Суккот в Иудее, и паломники отправились в Вефиль вместо Иерусалима, чтобы делать приношения благодарения. Иеровоам опасался, что продолжение паломничества из северного царства в Иерусалим может привести к необходимости воссоединения с Иудой:

Если эти люди пойдут приносить жертвы в дом Господа в Иерусалиме, тогда сердце этого народа обратится к их господину, Ровоаму, царю Иудеи, и они убьют меня и вернутся к Ровоаму, царю Иудейского.[30]

В христианстве

Дальнейшая информация: Христианские соблюдения еврейских праздников

Суккот отмечается рядом Христианские деноминации которые соблюдают праздники из Ветхий Завет. Эти группы основывают это на том факте, что Иисус праздновал Суккот (см. Евангелие от Иоанна 7). Праздник отмечается по своему Еврейский календарь даты. Первое упоминание о соблюдении праздника христианскими группами относится к XVII веку, среди секты Субботники в Россия.[нужна цитата ] в Православная Церковь считается, что праздник соответствует новому завету. Праздник Преображения Господня.[нужна цитата ]

Академические взгляды

Де Моор предположил, что между Суккотом и Угаритский Новогодний праздник, в частности угаритский обычай возводить на крыше храма два ряда хижин из ветвей в качестве временных жилищ для своих богов.[31][32]

Некоторые отметили, что оригинал День Благодарения праздник имел много общего с Суккот в Библии.[33][34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Еврейские праздники 2019». hebcal.com. Получено 29 сентября 2019.
  2. ^ «Еврейские праздники 2020». hebcal.com. Получено 29 сентября 2019.
  3. ^ «Еврейские праздники 2017». hebcal.com. Получено 29 сентября 2019.
  4. ^ «Еврейские праздники 2018». hebcal.com. Получено 29 сентября 2019.
  5. ^ «Отрывок из Библии: Левит 23: 33–44 - Новый живой перевод». Библейский портал. Получено 2019-10-11.
  6. ^ «Суккот». Энциклопедия Британника.
  7. ^ Фарбер, Зев. «Истоки Суккота». www.thetorah.com.
  8. ^ а б "Кущей (кущей), праздник". www.encyclopedia.com. Новая католическая энциклопедия.
  9. ^ а б c Рубинштейн, Джеффри Л. «Истоки и древняя история Суккота». История праздника Суккот во времена Второго Храма и раввинов. Коричневые иудаические исследования. ISBN  978-1-946527-28-8.
  10. ^ Макрей, Джордж У. (1960). «ЗНАЧЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ПРАЗДНИКА СКИНЕЙ». Католический библейский ежеквартал. 22 (3): 251–276. ISSN  0008-7912.
  11. ^ Джейкобс, Джозеф. "ТАБЕРНАЛИ, ПРАЗДНИК - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  12. ^ Франкель, Дэвид. "Как и почему Суккот был связан с Исходом - TheTorah.com". www.thetorah.com.
  13. ^ Финкельман, Шимон; Шаин, Моше Дов; Либер, Моше (1994). Шерман, Носсон (ред.). Песах: его соблюдение, законы и значение. Публикации Mesorah. п. 88. ISBN  9780899064475. Получено 29 сентября 2019.
  14. ^ Коэн, д-р Хаим Чарльз (12 октября 2014 г.). «Праздник Истинного Чол Амоэда есть только в Израиле». Арутц Шева. Получено 29 сентября 2019.
  15. ^ Шулхан-Орех, Орах-Хаим. 658:1.
  16. ^ "Как мы делаем сукку?". BeingJewish.com. 20 декабря 2017 г.. Получено 29 сентября 2019.
  17. ^ Белз, Йосси (10 сентября 2009 г.). «Суккот». ajudaica.com. Получено 29 сентября 2019.
  18. ^ а б c Мешки, лорд Джонатан (2009). Корен Сидур (Нусах Ашкеназ, 1-е изд. На иврите / английском). Иерусалим: Издательство Корен. ISBN  9789653010673.
  19. ^ а б "Хонсана Рабба". Chabad.org. Получено 29 сентября 2019.
  20. ^ "ушпизин". Энциклопедия иудаики. 19. п. 303.
  21. ^ Хасит, Арье (4 октября 2019 г.). «Об Ушпизине и Ушпизот: гости в моей сукке». Гаарец. Получено 29 сентября 2019.
  22. ^ Зайденберг, Дэвид (2006). "Эгалитарный Ушпизин: Ушпизата". NeoHasid.org. Получено 31 мая 2020.
  23. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, 530
  24. ^ Краковский, раввин Ю. Дов (10 апреля 2014 г.). "Хильчос Чол ХаМоед". Православный союз. Получено 29 сентября 2019.
  25. ^ Шлезингер, Ханан (15 сентября 2002 г.). "Экклезиаст (Кохелет)". MyJewishLearning.org. Получено 29 сентября 2019.
  26. ^ Аппель, Гершион (осень 1959 г.). «Возрождение древнего собрания Хахель». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли. 2 (1): 119–127. JSTOR  23255504.
  27. ^ Преро, раввин Иегуда. «Симхас Баис аШоева - счастье единства». Torah.org. Получено 29 сентября 2019.
  28. ^ Видеть Рош ха-Шана 4b для редких случаев, когда он рассматривается как часть праздника Суккот.
  29. ^ "Более глубокий взгляд на Шмини Ацерет / Симхат Тора". Chabad.org. Получено 29 сентября 2019.
  30. ^ 3 Царств 12:27
  31. ^ Де Моор, Йоханнес Корнелис (1972). Новый год с хананеями и израильтянами. Кок. С. 6–7.
  32. ^ Вагенаар, Ян А. (2005). Происхождение и трансформация древнееврейского праздничного календаря. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 156. ISBN  9783447052498.
  33. ^ Морел, Линда (20 ноября 2003 г.). "Корни Суккот в День Благодарения". Еврейский журнал. Получено 29 сентября 2019.
  34. ^ Глюк, Роберт (17 сентября 2013 г.). "Суккот повлиял на День благодарения?". Получено 29 сентября 2019.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Еврейский

Общий

По ветви иудаизма

Христианин