Лулав - Lulav

Четыре вида, с лулав самый длинный в середине.

Лулав ([Лу'лав]; иврит: לולב) Является замкнутым слоем финиковая пальма дерево. Это один из Четыре вида использовался во время Еврейский праздник из Суккот. Остальные виды - это хаджа (мирт ), арава (ива ), и этрог (цитрон ). Когда они связаны вместе, лулав, хаджа, и арава обычно называют «лулав».

Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма

Кодификация в Торе

В Торе упоминаются заповеди для получения лулав для Суккот праздник один раз в Левит:[1]

Левит 23:40

ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה׳ אלהיכם שבעת ימים

«И возьмите себе в первый день плоды хороших деревьев, пальмовые ветви и ветви толстых деревьев и ивы у ручья, и будете радоваться пред Господом, Богом вашим, семь дней».[2]

в Устная Тора, то Мишна комментирует, что библейская заповедь принимать лулаввместе с тремя другими видами на все семь дней Суккот только внутри и вокруг Храмовая гора когда Святой Храм в Иерусалим Сохранился, как указано в стихе как «в присутствии Всевышнего, Бога твоего, в течение семи дней». В остальном Земля Израиля, а также в Диаспора, четыре вида предписываются Библией только в первый день Суккот. После разрушения Храма в 70 г. CE, Раввин Йоханан бен Закай издал раввинское постановление, согласно которому четыре вида на все семь дней праздника присутствуют во всех местах в ознаменование того, что было сделано в Храме.[3]

Классические еврейские библейские комментаторы

Исидор Кауфманн: Ребенок с Лулавом

Как и во всех библейских стихах, еврейский закон получает многочисленные детали и спецификации, касающиеся заповедей, интерпретируя способ употребления, написания и сопоставления слов в стихах Торы.

Раши объясняет соответствующий стих в Библии, основываясь на эрудиции Талмуда.[4] который фокусируется на написании слов в стихе, которые относятся к лулав: капот т'марим (כפת תמרים, «пальмы [фиников]»).[5] Первое слово относится к стеблям фиников (нити, на которых прорастают финики) и записывается во множественном числе (капот - כּפוֹת) вместо формы единственного числа (каф - כף), чтобы указать, что заповедь не состоит в том, чтобы брать только один лист всей ладони. Однако слово написано неполно, без буквы вав, поскольку слово во множественном числе обычно содержит (כפת вместо כפות). Раши далее разъясняет, основываясь на Талмуда эрудиция, что пропущенная буква вав означает, что нужно брать только одну ладонь. В Талмуд также использует эту орфографическую ошибку, чтобы предложить в соответствии с мнением Раввин Иегуда во имя Раввин Тарфон, что лулав необходимо связать, если его листья расходятся от позвоночника ладони. Это учение происходит из сходства между написанием еврейских слов «ладонь» и «связывание», которое не было бы жизнеспособным, если бы слово для ладони было написано в его строго единственной форме: каф.

В Кели Якар комментирует, что слова стих в Псалмы 96:12 аз йиранину кол атзей яар (אז ירננו כל עצי יער, «тогда все деревья в лесу будут петь от радости») - это не только ссылка на сотрясение четырех видов, но и намек на это библейское определение: еврейское слово az (אז, «тогда») состоит из двух букв, алеф (א), с числовым значением 1, и заин (ז) с числовым значением 7, намекая на то, что четыре вида должны быть взяты 1 день за пределами Храма и семь дней в Храме.

Регламент лулав

А лулав, как и все мицва Предметы (те, которые используются для выполнения библейских и раввинских требований в иудаизме) должны соответствовать определенным требованиям, чтобы быть кошерными и разрешенными для использования в соответствии с заповедями четырех видов.

В идеале лулав состоит из плотно закрытого вайя финиковой пальмы.[6]

В тиомет, или двойной средний лист лулав, показано разделение

Чтобы пройти квалификацию, лулав должны быть прямыми, с целыми листьями, прилегающими друг к другу, а не загнутыми или сломанными наверху. Двойные средние листья, которые естественным образом срастаются и известны как тиомет (תיומת, «близнец»), в идеале не следует вообще разделять; Тем не менее лулав остается кошерным до тех пор, пока двойные средние листья не расщеплены более чем на ладонь, что составляет примерно 3-4 дюйма.[7] Это правило применяется в первый день Суккот в Земля Израиля, а в первые два дня в другом месте. На Чол ХаМоед, дисквалификации, связанные с использованием лулав с разрезным средним листом не применять.[8]

Период, термин лулав также относится к лулав в сочетании с двумя другими видами - арава и хаджа - которые должны вместе выполнять мицва размахивать лулав. Эти три вида держатся в одной руке, в то время как этрог проводится в другом. Пользователь складывает руки вместе и машет животными во всех четырех направлениях, а также вверх и вниз, чтобы засвидетельствовать господство Бога над всем творением. Этот ритуал также символически озвучивает молитву о достаточном количестве осадков для всей растительности Земли в наступающем году. (Видеть Четыре вида для полного описания и символики церемонии размахивания.)

Хотя евреям велено объединить все четыре вида, в предписанном раввином благословении упоминается только лулав потому что это самый крупный и очевидный из четырех видов.[9]

Библейское упоминание четырех видов в Суккот можно найти в Левите, глава 23, стих 40. Этрог упоминается как «Цитрусовый плод» (Эц Хадар), а Лулав упоминается как «Пальмовые ветви "(Капот т'марим).

Говорят, что каждый вид каббалистически представляет собой аспект тела пользователя; Лулав представляет позвоночник, мирт - глаза, ива - губы, а этрог - сердце.[10]

Рекомендации

  1. ^ "Левит 23 / Иврит - Английская Библия / Мехон-Мамре". mechon-mamre.org.
  2. ^ Перевод Еврейского издательского общества 1917 г.
  3. ^ Мишна Сукка 3:11
  4. ^ Бавли Сукка 32а
  5. ^ Левит 23:40 + связанный комментарий Раши
  6. ^ Шулхан Арух Орах Хаим 645:1, Рема, на основе Ран в 3-й главе Бавли Сукка
  7. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 645:3
  8. ^ Goldwurm, раввин Герш (сентябрь 1982 г.). Сукко: его значение, законы и молитвы: презентация, составленная из талмудических и традиционных источников. Серия ArtScroll Mesorah. Бруклин, Нью-Йорк: публикации Mesorah. "Законы: Лулав", с. 86, §81. ISBN  0-89906-166-4. Цитируя Каган, раввин Исраэль Меир (ок. 1900 г.). Мишна Берура. 645:3.
  9. ^ Колач, Альфред Дж. Справочник для еврейского дома, Джонатан Дэвид Компани, Инк. 2005, стр. 279.
  10. ^ "Суккос: четыре вида". beingjewish.com.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Лулав в Wikimedia Commons

Символизм Лулава и Эсрога