Пальмовая ветвь - Palm branch

Пальмовый лист к Вильям-Адольф Бугро (1825–1905), портрет неизвестной женщины в старинном платье.

В пальмовая ветвь символ победы, триумфа, мира и вечной жизни, берущий начало в древних Ближний Восток и Средиземноморский мир. Пальмовое (Феникс ) был священным в Месопотамские религии, И в древний Египет представлял бессмертие. В Иудаизм, то лулав закрытый вайя из финиковая пальма является частью фестиваль из Суккот. Пальмовую ветвь вручили спортсменам-победителям в древняя Греция, а пальмовая ветвь или само дерево - один из самых распространенных атрибутов Олицетворенная победа в древний Рим.

В христианство, пальмовая ветвь связана с Триумфальным входом Иисуса в Вербное воскресенье, когда, согласно Евангелию от Иоанна, «взяли пальмовые ветви и вышли навстречу Ему» (12:13 HCSB). Следовательно, пальмы не упоминаются ни в одном из трех других канонических евангельских повествований. Пальма имеет значение и в христианстве. Христианская иконография олицетворять победу, то есть победу духа над плотью, Откровение 7: 9.

Поскольку победа означает конец конфликта или соревнования, ладонь превратилась в символ мира, значение, которое она может иметь в ислам,[1] где это часто ассоциируется с раем.

Пальма изображена на нескольких флагах или печатях, представляющих страны или другие места, с кокосовая пальма связанный с тропики.

Античность

Солидус (335–336 гг. Н.э.) из Константин I, первый христианский император, с Победой, держащим ладонь и военный трофей рядом с кристограмма

В Ассирийская религия, пальма - одно из деревьев, обозначенных как Священное дерево[2] соединяющий небо, представленное кроной дерева, и землю, основание ствола. На рельефах IX века до н.э. изображены крылатые гении держа пальмовые листья в присутствии Священного Древа.[3] Это связано с богиней Иштар и находится на Ворота Иштар. В древности Месопотамия, то финиковая пальма мог представлять фертильность у людей. Месопотамская богиня Инанна, который участвовал в священном ритуале бракосочетания, считалось, что финики были в изобилии.[4] Стебли пальм олицетворяли долгую жизнь Древние египтяне, и бог Хм часто изображался держащим ствол ладони одной или двумя руками. Пальма несли в египетских похоронных процессиях, символизируя вечную жизнь.[5] В Королевство Нри (Игбо ) использовали ому, нежная пальмовая ветвь, чтобы сакрализовать и сдержать.[6] Некоторые утверждают, что пальма первенства Парфянский стих Драхт-э Асуриг служит ссылкой на вавилонскую веру.[7]

Пальма была символом Финикии и появился на пунических монетах. В древнегреческий, слово для пальмы, фойникс считалось связанным с этноним.

В Архаическая греция, пальма была священным знаком Аполлон, который родился под пальмой на острове Делос.[8] Таким образом, пальма стала символом Делийская лига. В знак признания альянса, Кимон Афинский воздвиг бронзовую статую пальмы в Delphi как часть памятника Победы в память Битва при Эвримедоне (469/466 г. до н.э.).[9] Помимо представления победной Лиги, бронзовая пальма (фойникс) был визуальным каламбуром на побежденном финикийском флоте.[10] Начиная с 400 г. до н.э., пальмовая ветвь вручалась победителю в спортивных состязаниях, и практика была перенесена в Рим около 293 г. до н.э.[11]

Пальма стала настолько тесно связана с победой в древнеримской культуре, что латинское слово Пальма может использоваться как метоним за «победу» и был знаком любой победы.[12] Адвокат, выигравший дело в Форум украсит входную дверь пальмовыми листьями.[13] Пальмовая ветвь или дерево стали постоянным атрибутом богиня победы, и когда Юлий Цезарь обеспечил его восхождение к единоличной власти с помощью победа при Фарсале, пальма должна была чудесным образом вырасти в Храме Nike, греческий аналог Победы, в Траллы, позже известная как Кесария, в Малой Азии.[14][15] В тога пальмата был тога украшен пальмовым мотивом; его носили, чтобы отпраздновать военный триумф только теми, у кого был предыдущий триумф. Сама тога была одеждой мирного мирного жителя, и ее носили триумфатор в ознаменование его сложения оружия и прекращения войны. Использование ладони в этом сеттинге показывает, как первоначальное значение слова «победа» перешло в «мир» как результат победы.[16]

Монеты выпущены под Константин I, первый христианский император и его преемники продолжают демонстрировать традиционную иконографию Победы, но часто в сочетании с христианской символикой, такой как христограммы. Римский сенатор Симмах, кто пытался сохранить Религиозные традиции Рима под христианским господством изображен на диптихе из слоновой кости с пальмовой ветвью в аллегорическом триумфе над смертью.

Иудаизм

В Тошер Ребе из Монреаль, Канада размахивает четырьмя видами во время Hallel

В Иудаизм, то финиковая пальма (Лулав ) один из Четыре вида используется в ежедневных молитвах в праздник Суккот. Он связан с хаджа (мирт ), и арава (ива ). В Мидраш[17] отмечает, что связывание четырех видов символизирует желание объединить четыре «типа» евреев в служении Богу.

Во времена Римской империи финиковая пальма представляла Иудея и его плодовитость как для римлян, так и для евреев. Римские источники восхваляют финик как продукт провинции. Финиковая пальма была частым изображением Иудеи на императорских монетах, особенно на Иудая Капта серии, когда типичный военный трофей заменяется ладонью. Ладонь также появляется как минимум на одном Хасмонеев монета и на чеканке, выпущенных в 38–39 гг. Ирод Антипа. Орнаменты на ладони встречаются и на Еврейские оссуарии.[18]

В 1965 г. Семена иудейской финиковой пальмы возрастом около 2000 лет были обнаружены при раскопках на Ирод Великий дворец на Масада в Израиле. В 2005 году часть семян была посеяна. Один вырос и получил прозвище "Мафусаил ".[19]

христианство

Триумфальный въезд в Иерусалим на мозаике из Палермо, ок. 1150
Пальмы, внесенные в Вербное воскресенье, 2011 г., Санок, Польша
Эберхард I, герцог Вюртембергский (1492). В Герцог выбрал ладонь как его личный символ в ознаменование его паломничество к Иерусалим в 1468 году, когда он стал Рыцарь Гроба Господня.

В христианство, пальмовые ветви распространялись во время Вербное воскресенье услуги происходят из триумфальный вход Христа в Иерусалим. Рано Христиане использовали пальмовую ветвь, чтобы символизировать победу верующих над врагами души, как в Вербное воскресенье фестиваль празднования триумфального вступления Иисус в Иерусалим. Многие церкви основных христианских конфессий, включая лютеранские, католические, методистские, англиканские, моравские и реформатские, раздают пальмовые ветви своим прихожанам во время богослужений Вербного воскресенья. Христиане приносят эти пальмы, которые часто благословляют священнослужители, в свои дома, где вешают их рядом. Христианское искусство (особенно кресты и распятия ) или храните их в своих Библиях или молитвах.[20] В период, предшествующий Великому посту следующего года, известный как Масленица церкви часто кладут корзины в свои нартекс собрать эти ладони, которые затем ритуально сжигают Масленица чтобы пепел использовался на следующий день, Пепельная Среда, который является первым днем ​​Великого поста.[21][22]

В западном христианском искусстве мученики часто изображались держащими пальмовую ветвь как атрибут, олицетворяющий победу духа над плотью, и было широко распространено мнение, что изображение пальмы на могиле означает, что там был похоронен мученик.[23]

Ориген называет пальму (In Joan, XXXI) символом победы в той войне, которую ведет дух против плоти. В этом смысле это было особенно применимо к мученикам, по преимуществу победителям над духовными врагами человечества; отсюда частое появление в Деяниях мучеников таких выражений, как «он принял пальму первенства». 10 апреля 1688 г. Конгрегация обрядов что пальма, изображенная на катакомбных могилах, должна рассматриваться как доказательство того, что там был погребен мученик. Впоследствии это мнение подтвердили Мабийон, Муратори, Бенедикт XIV и другие быть несостоятельными; Дальнейшее исследование показало, что пальма была изображена не только на гробницах эпохи после гонений, но даже на гробницах тех, кто не исповедовал христианство.

Общее значение пальмы на раннехристианских памятниках несколько изменено в связи с ее ассоциацией с другими символами (например, с монограмма Христа, Ихтус (Рыба), или Добрый пастырь). На некоторых более поздних памятниках пальма изображалась просто как орнамент, разделяющий две сцены. Пальмы также олицетворяли небеса, о чем свидетельствует древнее искусство, часто изображающее Иисуса на небе среди пальм.

в Средний возраст, паломники к Святая Земля приносили пальмы на хранение в свои домашние церкви.[24] Крестоносцы будет носить или носить изображение одного, видимого сегодня в Католик Орден Гроба Господня, который до сих пор награждает Пальма Иерусалима украшение. В дополнение Хранение Святой Земли, любезно предоставлено католическая церковь, дарует Иерусалимский крест паломника о католических паломниках в город.

Галерея мучеников, несущих пальмы

Смотрите также: Пасхальная пальма

ислам

Пальма (1717 г.) Османский иллюстратор Мухаммад ибн Мухаммад Шакир Рузмах-'и Натани

Пальма имеет большое значение в исламской культуре, а во многих культурах Ближнего Востока пальма символизирует отдых и гостеприимство. Наличие пальм вокруг оазис показал, что вода была подарком Аллах. [25] в Коран, ладонь появляется в райский образы Сада (Жанна ).[26] В одной пророческой традиции Купол Скалы будет стоять на пальме, вытекающей из одной из рек Рая.[27] Мухаммад говорят, что построил свой дом из пальмы,[28] опираться на ладонь во время разговора,[29] и поднял первый мечеть как крыша на пальмах.[30]

Первый муэдзин лазили по пальмам, чтобы призывать верных к молитве,[28] откуда минарет развитый.[27] В Коране Мэри говорят, что родила Иисуса под финиковая пальма.[31][32]

В северный Судан, то дум ладонь - символ выносливости (doum), и в частности о мусульманском святом, который дал свое имя Вад Хамид.[33] Пальма также присутствует на некоторых монетах из исламских государств, например на 1 Тунисский динар выпуск в честь Продовольственная и сельскохозяйственная организация с 1970 г.,[34] и несколько Иракские монеты 1970-х как 5 филс.[35]

Современное использование

Латинский девиз Лорд Нельсон является Palmam qui meruit ferat, «Пусть пальму первенства понесет заслуженный».[36] Девиз был принят многими другими организациями, в том числе Университет Южной Калифорнии.[37]

Сегодня пальма первенства, особенно кокосовая пальма, является символом райского тропического острова.[38] Пальмы появляются на флагах и печатях нескольких мест, где они являются родными, в том числе Мальта, Гаити, Парагвай, Гуам, Флорида, Польша, Австралия и Южная Каролина. Также он появился на флаге недолговечных Триполитанская Республика (1918–1923),[39] хотя и не использовались в более поздних ливийских флагах.

Символ пальмовой ветви включен в MUFI: ⸙ (2Э19, 'Пальмовая ветвь' в Unicode ).

В арабский, период, термин Туман ан-Нахаль (فوق النخل), что буквально переводится как "над пальмами", является идиома используется для обозначения эйфории, удовлетворения или сильного счастья.[40]

Флаги и пломбы

Аллегории Победы и мира

Бюст Джордж Вашингтон в окружении аллегорий Мира, держащего пальмовую ветвь, и Славы, дающей в трубу, мраморный рельеф (1959–60) Дж. Джанетти, основанный на оригинале песчаника 1827 г. Антонио Капеллано, на Капитолий США

Библиография

  • Чейз, Холли (1990). Финиковая пальма: столп общества. Оксфордский симпозиум по еде и кулинарии 1989: основные продукты. Проспект Книги. п. 64. ISBN  9780907325444.
  • Рустомжи, Нерина (2009). Сад и огонь: рай и ад в исламской культуре. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231140850.
  • Виоке, Гильермо Галан (2002). Боевые искусства, Книга VII: Комментарий. Перевод J.J. Золтовски. Брилл. ISBN  978-90-04-12338-0. Ливи 10.47.3

Рекомендации

  1. ^ Нигосян, Соломон А. (2004). Ислам: его история, учение и практика. Издательство Индианского университета. п. 124. ISBN  978-0253216274.
  2. ^ Джовино, Мариана (2007). Ассирийское священное дерево: история толкований. Академическая пресса Фрибург Ванденхек и Рупрехт Геттинген. ISBN  978-3525530283. 'passim'
  3. ^ Чейз 1990, п. 65.
  4. ^ "Сексуальная жизнь на свидании". Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета.
  5. ^ Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: узнавание святых в искусстве и в популярных образах. Перевод Мэтью Дж. О'Коннелла. Литургическая пресса. п. 25. ISBN  978-0814629703.
  6. ^ Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное многообразие в Африке: очерки в честь Джона С. Мбити. Мутон де Грюйтер. п. 130. КАК В  B07G4R2J49.
  7. ^ Ахмад Тафазоли. "Draxt ī āsūrīg" [Вавилонское дерево]. Энциклопедия Iranica. Получено 29 апреля 2011.
  8. ^ Аполлона рождение описано в Гомеровский гимн Делиану Аполлону.
  9. ^ Харрисон, Эвелин Б. (1996). Фидий. Персональные стили в греческой скульптуре. Издательство Кембриджского университета. п. 27.
  10. ^ Койпер, Кэтлин (2011). Древняя Греция: от архаического периода до смерти Александра Великого. Britannica Educational Publishing. п. 89.
  11. ^ Vioque 2002, п. 411.
  12. ^ Vioque 2002, п. 61, 206, 411.
  13. ^ Vioque 2002, п. 205-206.
  14. ^ Розенбергер, Файт (2007). Республиканские Нобилес: Контролируя Res Publica. Соратник римской религии. Блэквелл. п. 302. ISBN  978-1405129435. Цезарь, Bellum Civile 3.105
  15. ^ Кларк, Анна (2007). Божественные качества: культ и сообщество в республиканском Риме. Издательство Оксфордского университета. п.162. ISBN  978-0199226825.
  16. ^ Vioque 2002, п. 61.
  17. ^ Ваикра Рабба 30:12
  18. ^ Хорошо, Стивен (2005). Между Римом и Иерусалимом: финиковая пальма как «еврейский символ». Искусство и иудаизм в греко-римском мире: к новой еврейской археологии. Издательство Кембриджского университета. С. 140–145. ISBN  978-0521145671.
  19. ^ Роза, Дебора Берд (2011). На месте: в красном центре. Лицо Земли: природные пейзажи, наука и культура. Калифорнийский университет Press. п. 209. ISBN  978-0520269262.
  20. ^ Кирк, Лиза (25 марта 2018 г.). «Идеи для размещения пальм в Вербное воскресенье вокруг вашего дома». Блаженна она. Получено 4 апреля 2020.
  21. ^ «В это воскресенье в Грейс: 4 февраля 2018 г.». Епископальная церковь Благодати. 3 февраля 2018 г.. Получено 4 апреля 2020.
  22. ^ "Масленица". The Times-Reporter. 18 февраля 2020 г.. Получено 4 апреля 2020.
  23. ^ Хассетт, М. (1911). «Ладонь в христианском символизме». Католическая энциклопедия.
  24. ^ Ева Марч Таппан. "Когда рыцари были смелыми". gatewaytotheclassics.com. Архивировано из оригинал 16 октября 2004 г.
  25. ^ Чейз 1990, п. 64.
  26. ^ Рустомджи 2009, п. 43, 67.
  27. ^ а б Рустомджи 2009, п. 132.
  28. ^ а б Гаудинг, Мадонна (2009). Библия знаков и символов: полное руководство по загадочным отметкам. Sterling Publishing Company, Inc. стр. 289. ISBN  9781402770043.
  29. ^ Ипгрейв, Майкл (2005). Несение слова: пророчество в библейской и коранической перспективе. Издательство церковного дома. п. 103. ISBN  978-0898694949.
  30. ^ Bahnassi, Афиф (2003). Искусство и эстетическое творчество. Культура и обучение в исламе. Издательство ЮНЕСКО. п. 566. ISBN  9789231039096.
  31. ^ Коран  19:16–34
  32. ^ Глассе, Сирил, изд. (2001). «Сура XIX: 23, 25, 26, цитируется Чейзом,« Финиковая пальма »; запись о« Мэри ». Новая энциклопедия ислама (2-е изд.). Стейси Интернэшнл. п. 297. ISBN  978-0742562967.
  33. ^ Бюргель, Иоганн Кристоф (2010). Ислам в современной литературе мусульманских народов. Ислам в современном мире: справочник по политике, религии, культуре и обществу. Издательство Корнельского университета. п. 825. КАК В  B0066AG06G.
  34. ^ «1 динар ФАО». Нумиста. Получено 3 марта 2020.
  35. ^ "5 файлов". Нумиста. Получено 3 марта 2020.
  36. ^ "Оружие виконта лорда Нельсона". Получено 26 марта 2020.
  37. ^ «Девиз». USC. Получено 23 февраля 2020.
  38. ^ "Вступление". Энциклопедия Virtual Palm.
  39. ^ Андерсон, Лиза (1982). Иоффе, Джордж; Маклахлан, Кейт (ред.). «Республика Триполи». Социально-экономическое развитие Ливии. Wisbeck: Menas Press. ISBN  9780906559109.
  40. ^ "Тексты и переводы арабских песен". 22 марта 2013 г.. Получено 4 ноября 2010.
  41. ^ "Государственные деятели мира-Ливия". Получено 12 декабря 2009.
  42. ^ Доманиг, Карл (1896). Porträtmedaillen des Erzhauses Österreich von Kaiser Friedrich III. бис Кайзер Франц II. Вена. п. xix. Сделано Алессандро Абондио. Девиз на латыни взят из Катулла 62.16 и гласит: Амат Виктория Курам, «Победа любит благоразумие»
  43. ^ Аткинс, Стюарт (2002). Элементы ренессанса и барокко в творчестве Гете Фауст: Иллюстративные аналоги. Ежегодник Гете. Общество Гете Северной Америки. п. 7. о переводе cura как «благоразумие», а не более обычное «забота, забота»
  44. ^ Кристиансен, Кейт; Манн, Джудит В. (2002). Орацио и Артемизия Джентилески. Издательство Йельского университета. п. 211.
  45. ^ «Аллегория Победы». Лувр. 1635.

внешняя ссылка