Патера - Patera
в материальная культура из классическая древность, а фиале (Древнегреческий: φιάλη [pʰi.á.lɛː]) или же патера[1] (латинский произношение:[ˈPatɛra]) представляет собой мелкую керамическую или металлическую возлияние чаша. Часто имеет выпуклую выемку (омфалос, "пупок") в центре нижней части, чтобы облегчить удерживание; в этом случае его иногда называют мезомфальная фиале. У него обычно нет ни ручек, ни ножек. (Питьевая чашка с ручками - это киликс. Круглый поднос с парой С-образных ручек - это не патера, но несколько патеры имеют одну длинную прямую ручку.) Хотя эти два термина могут использоваться взаимозаменяемо, особенно в контексте Этрусская культура, фиале чаще встречается в отношении греческих форм, и патера в римской обстановке, не путать с греческим (Πατέρας) Patéras или отец.
Использовать
Либация была центральным и жизненно важным аспектом древнегреческая религия, и одна из самых простых и распространенных форм религиозной практики.[2] Это один из основных религиозных актов, определяющих благочестие в Древней Греции, начиная с Бронзовый век и даже доисторическая греция.[3] Возлияния были частью повседневной жизни, и благочестивые могли совершать их каждый день утром и вечером, а также перед началом трапезы.[4] Возлияние чаще всего состояло из смеси вина и воды, но также могло быть несмешанное вино, мед, масло, вода или молоко.[5]
Форма возлияния называется спондэ Обычно это ритуальное наливание вина из кувшина или чаши, которую держат в руке. Наиболее распространенным ритуалом было выливание жидкости из oinochoē (кувшин для вина) в фиале.[6] Возлияние обычно сопровождало молитву.[7] Греки стояли, когда молились, либо с поднятыми руками, либо в акте возлияния с вытянутой правой рукой, чтобы удерживать фиале.[8] После того, как вино было вылито из фиале, остаток содержимого выпил исполнитель.[9]
В Римское искусство показано возлияние алтарь менса (жертвенный стол), или же штатив. Это была простейшая форма жертвоприношения, и она сама по себе могла быть достаточным приношением.[10] Вступительный обряд (Praefatio) к жертвоприношению животных включали возлияние фимиама и вина на жертвенник для огня.[11] Обе императоры и божества часто изображаются, особенно на монетах, проливая возлияния из патера.[12] Сцены возлияния и патера само по себе обычно означает качество Pietas, религиозный долг или благоговение.[13]
Циликс Аполлона, кто наливает возлияние (Чердак белая земля киликс, c. 460 г. до н.э.)
В богиня Ника верховая езда на двух лошадях колесница на Апулийский патера (поднос), 4 век до н.э.
Этрусский священник с фиале (2 век до н.э.)
Римский священник, Capite Velato (2–3 века нашей эры)
Золотой фиале (4–3 века до нашей эры)
Серебро патера из Hispania (Римская Испания ), II – I века до н.э.)
Серебро патера из Сирии, украшенный богами и легендарными фигурами от основания Рима, 2 век нашей эры, в Британском музее[14]
Архитектура
В архитектура, овальные элементы на гипсе фризы на зданиях можно назвать патеры (множественное число).[15][16]
Смотрите также
- Парабиаго патера, который на самом деле представляет собой блюдо или тарелку
Рекомендации
- ^ Между двумя терминами нет значимого различия: Нэнси Томпсон де Граммонд и Эрика Саймон, Религия этрусков (University of Texas Press, 2006), стр. 171; Гоча Р. Цецхладзе, Археология Северного Причерноморья: недавние открытия и исследования (Brill, 2001), стр. 239; Рабун Тейлор, Моральное зеркало римского искусства (Издательство Кембриджского университета, 2008 г.), стр. 104, 269; Ребекка Миллер Аммерма, Святилище Святой Венеры в Пестуме (University of Michigan Press, 2002), стр. 64, 66.
- ^ Луиза Брут Зайдман и Полин Шмитт Пантель, Религия в древнегреческом городе, переведено Полом Картледжем (Cambridge University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано на французском языке в 1989 году), стр. 28.
- ^ Вальтер Буркерт, Греческая религия (Издательство Гарвардского университета, 1985 г., первоначально опубликовано в 1977 г. на немецком языке), стр. 70, 73.
- ^ Гесиод, Работы и дни 724–726; Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе, п. 39.
- ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе, п. 40; Буркерт, Греческая религия, С. 72–73.
- ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе, п. 40.
- ^ Буркерт, Греческая религияС. 70–71.
- ^ Уильям Д. Ферли, «Молитвы и гимны», в Соратник греческой религии (Wiley-Blackwell, 2010), стр. 127; Ян Н. Бреммер, "Греческое нормативное жертвоприношение животных", стр. 138 в том же томе.
- ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе, п. 40.
- ^ Катя Моэде, «Помощь, государственная и частная», в Соратник римской религии (Блэквелл, 2007), стр. 165, 168.
- ^ Moede, "Reliefs, Public and Private", pp. 165, 168; Николь Белайш, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и связанные с ними верования», в Соратник римской религии, п. 280.
- ^ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в Соратник римской религииС. 153–154.
- ^ Джон Шейд, «Жертвоприношения для богов и предков», в Соратник римской религии, п. 265.
- ^ Коллекция Британского музея
- ^ http://www.britishlistedbuildings.co.uk/en-180013-22-north-street-kent
- ^ Колдер Лот (2010-10-05). «Классические комментарии: патера». Институт классической архитектуры и искусства. Архивировано из оригинал на 2011-08-10.