Мезуза - Mezuzah - Wikipedia

Мезуза
Музей истории польских евреев Мезуза в Варшаве.JPG
Исторический ашкенази мезуза у входа в монументальный ПОЛИН Музей истории польских евреев (2014) в Варшава, содержащий еврейский пергамент мезуза
Галахический тексты, относящиеся к этой статье
Тора:Второзаконие 6: 9 и Второзаконие 11:20
Мишна:Менахот 3: 7
Вавилонский Талмуд:Шаббат 32а, Йома 11а, Менахот 33а,
Мишне Тора:Тфилин, Мезуза, веСефер Тора, гл. 5–6
Шулхан Арух:Йоре Деа 285–291
Ашкенази мезуза, как принято в Раввинистический иудаизм; футляр наклонен и украшен буквой на иврите ש(Шин), как это принято в таких.
А Сефардский мезуза из Греции, как принято в раввинском иудаизме; футляр мезузы вертикальный и имеет еврейскую букву ש(Шин)

А мезуза (иврит: מְזוּזָה"Косяк"; множественное число: מְזוּזוֹת‎ мезузот) является частью пергамент называется Клаф содержатся в декоративном футляре и снабжены особыми иврит стихи из Тора (Второзаконие 6: 4–9 и 11:13–21[1]). Эти стихи состоят из еврейской молитвы. Шема Исраэль, начиная с фразы: "Слушай, Израиль, господин (есть) наш Бог, господин один ". В мейнстриме Раввинистический иудаизм, а мезуза прикреплен к дверному косяку еврейских домов, чтобы выполнить мицва (Библейская заповедь) «напиши слова Бога на воротах и ​​косяках твоего дома» (Второзаконие 6: 9 ). Некоторые интерпретируют еврейский закон как требующий мезуза в каждом дверном проеме дома[2] за исключением ванных комнат (которые не являются жилым помещением), прачечных и туалетов, если они слишком малы для того, чтобы считаться комнатами.[3] Пергамент клаф готовится квалифицированным писцом ("мягкая стэм"), который прошел обучение как в изучении соответствующих религиозных законов, так и в более практических частях, например, вырезании пера и практике письма. Стихи написаны черными несмываемыми чернилами специальным гусиным пером, сделанным либо из пера, либо, что сейчас редко, тростника. Затем пергамент сворачивается и помещается в ящик.

Этимология

В Библии слово мезуза относится только к двум 'косяки 'или' дверные косяки 'двери,[4] вертикальные стойки по обе стороны от него, которые поддерживают перемычка, и появляется в различных контекстах, не связанных с какими-либо религиозными заповедями или пергаментами.[5] Позднее это слово приобрело современное значение «кусок пергамента» на постбиблейском иврите из-за вышеупомянутой заповеди Второзакония, требующей писать стихи на косяках дверей.[6]

Происхождение слова оспаривается:

  • одно принятое понимание[7] происходит мезуза из корня я-у-я (ז-ו-ז), Что означает «движение» или «сдвиг» (глагол заз (זָז) 'Двигаться, отклоняться, сдвигаться'),[8] описание дверного косяка как устройства, позволяющего двери двигаться или сдвигаться. Этот корень не используется в Библии, но широко используется в постбиблейском иврите и арамейском языке, и считается, что он существовал в этом языке тогда.[8]
  • другое принятое понимание[9] происходит мезуза от аккадского слова маззацу[10] 'подставка' (например, цоколь или подставка колонны или стелы[11]), от аккадского глагола izuzzu 'стоять',[12][13] описание дверного косяка как цоколя или стойки входа, в отличие от движущейся части, двери, которая вращается - описание аналогично его соответствующему греческому переводу σταθμός в Септуагинта,[14] что в дополнение к «дверному косяку» обычно означает «что-то неподвижное, что-то стоящее» от ἵστημι «стоять».[15] Однако примеров аккадского языка нет. маззацу конкретно означает дверной косяк, и некоторые исследователи сомневаются, что иврит мезуза заимствовано из этого аккадского слова.[16]

Караимская и самаритянская мезуза

Караимская мезуза у входа во Всемирный центр караимского иудаизма, Рамла, Израиль. На нем изображены первые слова каждого из Десять заповедей.

Эта статья в основном посвящена мезуза как это используется в раввинистическом иудаизме. Караимский иудаизм и Самарианизм имеют свои собственные отличные традиции.

В караимском иудаизме второстепенный стих «И напиши их на косяках домов твоих и ворот твоих» (Второзаконие 6: 9; 11:20) интерпретируется как метафора а не как относящийся к Раббанит мезуза.[17] Таким образом, караимы традиционно не используют мезузот, но поставьте небольшую табличку в виде двух Скрижали Закона с Десять заповедей. В Израиле, где они могут стараться не доставлять неудобства другим евреям, многие караимы делают исключение и также кладут мезузу на косяк двери.[18][19] Караимская версия мезуза крепится к дверным проемам общественных зданий, а иногда и частных.[19]

Самаритянин Мезуза в Израиль, написано выставлено, в Самаритянский иврит. Здесь написано: «Благословен Тот, Кто сказал: Я буду смотреть на тебя с благосклонностью, и сделаю тебя плодородным и размножу тебя; и Я сохраню Мой завет с тобой».Левит 26: 9 ) Господь откроет для вас Свое щедрое сокровище, небеса, чтобы дать дождю для вашей земли в сезон и благословить все ваши начинания. (Второзаконие 28:12 )"

В Самаритяне интерпретировать второзаконную заповедь как отображение любого выделенного текста из Самаритянская версия пяти книг Моисея.[20] Это может быть благословение, особенно святое или возвышающее послание.[21] В прошлом они помещали каменную доску с надписью Десять заповедей над дверью дома, некоторые примеры относятся к византийский (4–7 века) и раннемусульманские (7–11 века) периоды, которые теперь показаны в Музей Израиля в Иерусалиме.[19][22][23] Ныне самаритянин мезуза обычно делается из мрамора, деревянной тарелки, листа пергамента или высококачественной бумаги, на которой они пишут избранные стихи из самаритянской Торы. Их размещают либо над дверью дома, либо внутри дома, в прихожей или на видном месте на большой стене.[20][21][24] Эти мезузот находятся в каждом доме самаритянина, а также в синагоге.[24] Сегодня некоторые самаритяне также используют футляр для мезузы в еврейском стиле и помещают в него небольшой письменный самаритянский свиток,[20] то есть текст из Самаритянская Тора, написано в Самаритянский алфавит. Чем больше таких мезузот есть в доме, тем лучше считается.[21]

Прикрепление мезузы

В соответствии с Галаха, то мезуза должен располагаться с правой стороны двери или дверного косяка, в верхней трети дверного косяка (т.е. примерно на высоте плеча),[25] примерно в 3 дюйма (8 см) от дверного проема.[нужна цитата ] Следует проявлять осторожность, чтобы не порвать и не повредить пергамент или текст на нем, поскольку это сделает недействительным мезуза, который считается Торой. В общем, Галаха требует, чтобы евреи жили в Диаспора (т.е. вне Земля Израиля ) прикрепить мезузот в течение 30 дней с момента заселения в арендованный дом или квартиру. Для купленного дома или квартиры в диаспоре или резиденции в Израиле (в собственности или в аренде) мезуза ставится сразу после въезда. Причина этой разницы в том, что существует предположение, что когда еврей живет в Израиле, Израиль остается его / ее постоянным местом жительства, а дом в диаспоре - временным. Мезузот - это особые предметы, о которых необходимо заботиться в соответствии с еврейскими законами и традициями.

Мезуза прикреплена к дверному косяку на Саут-стрит в Филадельфии.

Там, где дверной проем достаточно широк, многие Евреи ашкенази наклоните мезузу так, чтобы верхняя часть была наклонена в сторону комнаты, в которую открывается дверь. Это сделано для учета различных мнений Раши и его внук, Раббейну Там относительно того, следует ли его размещать вертикально (Раши) или горизонтально (Рабейну Там),[26] а также подразумевать, что Бог и Тора (которые символизирует мезуза) входят в комнату. Компромиссное решение было предложено раввином Джейкоб бен Ашер.[26]

Наиболее Сефардский, Мизрахи и другие евреи не ашкенази прикрепляют мезузу вертикально,[27] хотя Испанские и португальские евреи живущие в странах, где большинство евреев - ашкенази, обычно ставят это косо.

Процедура заключается в проведении мезуза напротив места, на которое он будет прикреплен, затем прочтите благословение:

בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשַׁנוּ בְּמִצְו‌ֹתָיו וְצִוָּנוּ לִקְבּוֹעַ מְזוּזָה‎
Барух атах Адонай Элохейну мелех ха'олам, ашер кидешану бемитзвотав ветзивану ликбоа 'мезуза.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своим мицвот, и велел нам прикрепить мезуза.

Произнести благословение может любой еврей, если он достаточно взрослый, чтобы понимать значение мицва. После благословения мезуза прилагается.

Каждый раз, проходя через дверной проем, многие люди касаются пальцем мезузы, чтобы выразить уважение к Богу более простым способом, чем произнесение молитвы. Многие люди также целуют свой палец, прежде чем прикасаться им к мезузе.

При наклеивании нескольких мезузот, достаточно произнести благословение один раз, прежде чем прикрепить первое.

Проверка пергамента

Многие соблюдающие евреи из всех Еврейские конфессии Поручите квалифицированному писцу проверять пергаменты мезузот на предмет дефектов (например, мелких разрывов или выцветших надписей) не реже двух раз в семь лет.[28][29] Эту работу может выполнить мягче (писец) или кем-либо с аналогичным образованием. Смягчитель также может изготавливать новые пергаменты мезузот, соответствующие еврейскому закону.

Ящики для мезузы

Заповедь прикрепить мезузу широко соблюдается в еврейском мире даже евреями, которые не соблюдают религиозные нормы. Хотя важной частью мезузы является Клаф, или пергамент, а не сам футляр, разработка и изготовление футляров для мезузы на протяжении веков были возведены в разряд искусства. Ящики для мезузы производятся из самых разных материалов, от серебра и драгоценных металлов до дерева, камня, керамики, олова и даже Полимерная глина. Некоторые продавцы ящиков для мезузы предоставят или предложат на продажу копию текста, который был скопирован на бумагу; это не кошерная (действительная) мезуза,[30] который должен быть написан от руки квалифицированным писцом на листе пергамента.

Дополнительные надписи

На оборотной стороне пергамента очень принято писать две надписи:

  • слово на иврите שדי‎ (Шаддай)
  • фраза "כוזו במוכסז כוזו‎"
Раскрытие дела о мезузе в Иерусалиме, Израиль

Шаддай, ["Всемогущий"] один из библейские имена Бога, также служит здесь акроним за Шомер Далтот Исраэль, «Страж дверей Израиля». Многие коробки мезузы также отмечены буквой на иврите. ש(Шин), для Шаддай.

"כוזו במוכסז כוזו‎" это Шифр цезаря - сдвиг на одну букву - третьего, четвертого и пятого слов Шма, «Адонай, Элохейну, Адонай», «Господь, Бог наш, Господь»; он написан на обратной стороне корпуса напротив соответствующих слов на лицевой стороне.[31] Эта надпись датируется XI веком и находится среди Хасидей Ашкеназ (средневековые немецкие еврейские мистики).

В Сефардский обычай (минхаг ) исключает фразу "כוזו במוכסז כוזו‎", и только слово на иврите שדי‎ (Шаддай) написано на обратной стороне мезузы. Это следует за Шулхан Арух и сочинения Рамбам. В Ашкенази обычай писать обе фразы, однако, был поддержан в трудах Ремо. (Йоре Деа 288: 15)

В связи с этим стоит сослаться на часто цитируемый отрывок из Рамбама Мишне Тора в котором говорится:

Это обычный обычай писать [имя Бога,] Шаддай, на внешней стороне мезузы напротив пустого пространства, оставшегося между двумя проходами. В этом нет трудностей, так как [добавление производится] снаружи. Однако те, кто пишут имена ангелов, другие священные имена, стихи или формы на внутренней стороне [мезузы], относятся к числу тех, кому нет участи в мире грядущем. Эти глупцы не только аннулируют мицву, но, кроме того, они делают из великой мицвы [которая отражает] единство имени Святого, благословен Он, любовь к Нему и служение Ему, талисман для их собственная выгода. Они по своей глупой концепции думают, что это поможет им в отношении суеты этого мира.[32]

Амулетическое использование мезузы

Культурно-сравнительный анализ показывает, что предметы, помещенные на бытовые пороги, часто несут функцию амулет отражение широко понимаемого зла.[33] Фактически, ранние раввинистические источники явно свидетельствуют о вере в антидемоническую функцию мезузы. Так обстоит дело, например, с JT Megillah 4:12; BT Bava Metziya 102a; BT Pesahim 113b.[34] Дальнейший анализ библейских и раввинских текстов (среди прочего Второзаконие 6, 11, Исход 12, Мехильта де-рабби Измаил 7,12 и Б.Т. Менахот 33б, 43б) показывают, что мезуза истолковывается как средство защиты от божественного гнева.[35]

Вера в защитную силу мезузы распространена и в наше время. В 1970-х годах после серии терактов в Маалоте представители Хабад-Любавич начали кампанию по систематической проверке мезузы. Общее предположение, лежащее в основе действия, заключалось в том, что соблюдение мицвот гарантирует личную безопасность.[36]

Наконец, согласно различным социологическим исследованиям, примерно три четверти взрослых в Израиле считают, что мезуза буквально охраняет их дома.[37]

Юридические баталии в США

Еврейская практика прикрепления мезузы к входу в жилой дом[38] редко оспаривается в США или Канаде,[39] и до недавнего времени прецедентов по этому поводу не существовало.

Иллинойс

Металлический футляр для мезузы.

В Чикаго в 2001 году ассоциация кондоминиумов на 378 квартир Башни береговой линии принял правило, запрещающее «циновки, ботинки, туфли, тележки и другие предметы… за входными дверями помещений»,[40] который голосованием совета директоров в 2004 году был истолкован как абсолютный.[41] Опираясь на правило ассоциации, руководство Shoreline Towers удалило мезузот в коридоре арендаторов кондоминиумов, в результате чего еврейские группы безуспешно опротестовали это правило. Жалобы арендаторов Shoreline Towers были впоследствии поданы в Чикагскую комиссию по человеческим отношениям. Генеральный прокурор Иллинойса, и Министерство жилищного строительства и городского развития США, утверждая, что жилищная дискриминация по религиозному признаку[42] и добиваться возмещения убытков. Между тем, в газетном сообщении указывалось, что Shoreline Towers не была единственной ассоциацией кондоминиумов в Чикаго с таким ограничением, хотя одна из них вскоре согласилась изменить свое правило.[43]

При чтении репортажа о споре о мезузах в Shoreline Towers, Чикагский олдермен Бертон Натарус, как и другие еврейские наблюдатели за развитием,[44] был расстроен запретом. Он разработал поправку к муниципальному кодексу города, согласно которой арендатору или владельцу квартиры, дома или кондоминиума запрещается «размещать или прикреплять религиозный знак, символ или реликвию на двери, дверном столбике или входе». "[45] Хотя такой шаг был против,[46] в декабре того же года это стало законом в Чикаго.[47] Это первый такой закон в Северной Америке, предусматривавший штраф в размере до 500 долларов за его нарушение.

Несмотря на это законодательство, продолжались судебные разбирательства по отдельным жалобам на Shoreline Towers в связи с его правилом, затрагивающим мезузот. В 2006 году судья федерального суда постановил, что правила ассоциации кондоминиумов не нарушают Федеральный закон о справедливом жилищном обеспечении;[48] районный суд оставил без изменения решение апелляционной инстанции в 2008 году;[49] в 2009 г. Апелляционный суд США 7-го округа в Чикаго отменил решение 2008 года,[50] и дело продолжилось. Между тем, во время спора записи Еврейская звезда Чикаго (которые сообщали по делу) были безуспешно вызваны в суд,[51] и впервые противники ИллинойсаSLAPP законодательство было применено.[52] В 2011 году было наконец достигнуто конфиденциальное урегулирование споров по поводу береговой линии Башен.[53]

В 2006 году сенатор Иллинойса инициировал внесение более узкой поправки в Закон штата о собственности кондоминиумов. Ира Сильверштейн, первый такой государственный закон.[54]

Флорида

В 2006 году женщине в 16-этажном многоквартирном доме в Форт-Лодердейле, штат Флорида, было приказано убрать мезузу из коридора и пригрозить штрафом. После долгой судебной тяжбы кондоминиум был признан виновным в дискриминации. В 2008 году Закон о домах № 995, поправка к Закону о кондоминиумах Флориды, основанный на законодательстве штата Иллинойс, стал законом.[55]

Техас

В 2007 году в Техасе супружеской паре, живущей в районе Мэдисон-Парк в Хьюстоне, было дано указание «снять предмет, прикрепленный к дверной коробке», чтобы не нарушать правила ассоциации.[56] Завязалась судебная тяжба, в ходе которой судья окружного суда США вынес решение в 2008 году от имени ассоциации кондоминиумов. Впоследствии пара обратилась к депутату Палаты представителей Техаса. Гранат Ф. Коулман. Его законопроект о защите таких религиозных памятников, представленный в 2009 году, не был принят, но в июне 2011 года губернатор Техаса подписал слегка измененную версию (HB1278). Рик Перри.[57]

По всей стране

Законопроект, направленный на предотвращение общенационального запрета мезузы, был предложен в 2008 г. (H.R. 6932) конгрессменом США. Джеррольд Надлер. Это никогда не стало законом.[58]

Рекомендации

  1. ^ Chabad.org
  2. ^ Махарил. Тшувос [Респона].
  3. ^ Довид Закликовский. "В каких комнатах требуется мезуза?".
  4. ^ «Иврит Стронга: 4201. מְזוּזָה (мезуза) - косяк, столб». biblehub.com. Получено 2020-12-16.
  5. ^ как в истории о Самсоне, разрушающем городские ворота Газы и двух косяки (мезузот): Судей 16: 3.
  6. ^ "Вы должны написать их на косяках вашего дома", Второзаконие 6: 9.
  7. ^ например, согласно Лексикон Гесениуса.
  8. ^ а б Гесениус, Фридрих Генрих Вильгельм (1860). Еврейский и халдейский лексикон Гезениуса к Священным Писаниям Ветхого Завета, тр., С дополнениями и исправлениями из других работ автора, С.П. Трегеллес.
  9. ^ например, согласно Эвенско-шошанский словарь, Вход мезуза. Или же HALOT.
  10. ^ "мазазу". www.assyrianlanguages.org. Получено 2020-12-16.
  11. ^ Блэк, Джереми А .; Джордж, А. Р .; Postgate, J. N .; Брекволдт, Тина (2000). Краткий словарь аккадского языка. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-04264-2.
  12. ^ "izuzzu". www.assyrianlanguages.org. Получено 2020-12-16.
  13. ^ Блэк, Джереми А .; Джордж, А. Р .; Postgate, J. N .; Брекволдт, Тина (2000). Краткий словарь аккадского языка. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-04264-2.
  14. ^ Греческий σταθμός переводит иврит мезуза в LXX.
  15. ^ «σταθμός - Инструмент для изучения греческого слова». www.perseus.tufts.edu. Получено 2020-12-16.
  16. ^ Тавил, Хаим (2009). Аккадский лексический компаньон для библейского иврита: этимолого-семантический и идиоматический эквиваленты с дополнением на библейском арамейском языке. Издательский дом КТАВ. п. 202. ISBN  978-1-60280-120-2.
  17. ^ «Тфилин - Филактерии». Стена Неемии. Нехемия Гордон. 23 июня 2014 г.. Получено 14 декабря 2015.
  18. ^ Нехемия Мейерс (10 декабря 1999 г.). «30 000 караимов Израиля следуют Библии, а не Талмуду». j. еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. Публикации еврейской общины Сан-Франциско. Получено 14 декабря 2015.
  19. ^ а б c «Мезуза на протяжении веков». Pe'er HasTam. 20 декабря 2012 г.. Получено 14 декабря 2015.
  20. ^ а б c "Мезуза (Дверной косяк)". Самаритяне: Самаритянская израильская община в Израиле. Сайт самаритянской общины. Получено 14 декабря 2015.
  21. ^ а б c «Тфилин и мезузот в самаритянской и еврейской традиции». Информационный институт израильских самаритян. Получено 14 декабря 2015.
  22. ^ «Самаритянская мезуза с отрывками из Десяти заповедей, Кефар Билу, VI – VII века н.э.». Постоянные выставки Израильского музея. Музей Израиля, Иерусалим. Получено 14 декабря 2015.
  23. ^ «Самаритянская мезуза с надписью с частями Десяти заповедей, гора Геризим, Самария, 4 век н.э.». Эстетика текста: смысл, красота и вдохновение написанного слова. Доктор Сьюзан Хазан. Музей Израиля, Иерусалим. 2014. Архивировано с оригинал 22 декабря 2015 г.. Получено 14 декабря 2015.
  24. ^ а б "Самаритянская письменность и мезуза (косяк)". Самаритяне. Сайт самаритянской общины.
  25. ^ Бейт Йосеф YD 289; и увидеть Некудот Хакесеф ad loc
  26. ^ а б Яновски, Малки (21 марта 2016). «Почему наклонена мезуза? - Мезуза». Chabad.org. Получено 2017-06-13.
  27. ^ "Мезуза - Какая дорога вверх ??".
  28. ^ Вавилонский Талмуд, Йома 11а
  29. ^ Шулхан Арух (291:1)
  30. ^ «Мезуза Гид». Chabad.org. Движение Хабад-Любавич. Получено 7 сентября 2015.
  31. ^ Александр Полторак Таинственное имя
  32. ^ Рамбам,. (2010). «Хилхот Тфилин, Мезуза ве-Сефер Тора 5: 4». Мишне Тора. тр. Элиягу Тугер.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  33. ^ Франкфуртер, Дэвид. ""Взаимопроникновение ритуальных пространств в позднеантичных религиях: обзор »(2008) в« Archiv für Religionsgeschichte »10. Получено 2016-07-30.
  34. ^ Янссон, Ева-Мария (1999). Послание митсвы: мезуза в раввинистической литературе. Лунд. С. 50–54.
  35. ^ Косиор, Войцех. ""Он не позволит войти разрушающему [Одному] ». Мезуза как средство апотропии согласно библейским и раввинистическим источникам, в« Польском журнале искусства и культуры »9 (1/2014)». Получено 2016-07-30.
  36. ^ Гордон, М. (1977). «Мезуза: защитный амулет или религиозный символ» (PDF). Предание: журнал православной мысли. 16 (4): 7–8.
  37. ^ Авиезер, Гиллель (1997). "Ха-Мезуза - бейн-мицва ле-Камия'" (PDF). Маалийот. 19: 217.
  38. ^ В 1993 году 98 процентов израильтян поместили мезузу, по крайней мере, на входную дверь своего жилища, что сделало ее "заповедью наиболее широко соблюдаемой" ("Джерузалем пост", 20 декабря 1993 г.); Исследование 1999 г. во Флориде показало, что в округе Палм-Бич 89 процентов еврейских жителей прикрепляют мезузу на косяк двери, а 87 процентов посещают седер (Еврейское телеграфное агентство, 15 декабря 1999 г.).
  39. ^ Торонто: Лига прав человека Бнай-Брит, Канада, Ежегодный аудит антисемитских инцидентов за 2000 год (Отчет Онтарио); Коннектикут: Дофт против Ассоциации кондоминиумов Вашингтона Mews (2003).
  40. ^ «Кондо пересматривает правила мезузы», Еврейская звезда Чикаго, 16 сентября 2005 г., с. 1.
  41. ^ Дуглас Вертхаймер, «Не на наших дверных косяках: кондоминиум в Чикаго запрещает мезузы», Еврейская звезда Чикаго, 15 июля 2005 г., стр. 2.
  42. ^ "Больше запретов на мезузу", Еврейская звезда Чикаго, 5 августа 2005 г., с. 2.
  43. ^ «Постановление о прекращении запрета на использование мезузы; одна квартира признает», Еврейская звезда Чикаго, 19 августа 2005 г., стр. 1.
  44. ^ Говард Дакофф, «Почему я выступил против запрета мезузы», Еврейская звезда Чикаго, 4 ноября 2005 г., с. 4.
  45. ^ Муниципальный кодекс Чикаго, Недобросовестная жилищная практика (5-8-030 / h); Марк Фицджеральд, «разоблачение мезузы вызывает критику закона», Редактор и издатель, Октябрь 2005 г., стр. 13; «Закон Чикаго, вдохновленный статьями« Еврейская звезда », может стать достоянием всего штата», Редактор и издатель, 26 января 2006 г.
  46. ^ Редакция "Дайте шанс миротворчеству" Чикаго Сан-Таймс, 2 сентября 2005 г.
  47. ^ Гэри Вашберн, «Класс по этике нацелен на городских рабочих», Чикаго Трибьюн, 14 декабря 2005 г.
  48. ^ Рут Эглаш, "Дело конфискованной мезузы", "Джерузалем пост", 8 июня 2006 г .; Редакция "Судья: евреи не приветствуются" Еврейская звезда Чикаго, 8 сентября 2006 г., стр. 4.
  49. ^ Джош Герштейн, «Суд: нет федерального права на мезузот в кондоминиумах», New York Sun, 11–13 июля 2008 г., стр.4; Дэн Слэйтер, «Костюм мезузы искры Ракуса, страстный 7-й круг. Инакомыслие», Wall Street Journal Юридический блог (11 июля 2008 г.); «Судьи выносят решения по еврейским искам. Мезуза в коридоре: необоснованное приспособление или умышленная дискриминация?» Еврейская звезда Чикаго, 18 июля 2008 г., стр. 1.
  50. ^ "Претендент в Верховный суд [ Дайан П. Вуд ] рассматривает дело о предвзятости мезузы против совета по кондоминиуму ", Чикаго Сан-Таймс, 13 мая 2009 г .; «Возможный выбор двора используется для дуэлей на скамейке», Вашингтон Пост, 16 мая 2009 г .; Служба новостей здания суда, 17 ноября 2009 г .; Кеннет Краус, «Суд по-новому взглянул на FHA, дело мезузы», Еврейская звезда Чикаго, 20 ноября 2009 г., стр. 4; Дж. Шварц, «Борьба за еврейский символ грозит судом», Нью-Йорк Таймс, 21 ноября 2009 г .; Линн Блох, Хелен Блох и Натан Блох против Эдварда Фришхольца и ассоциации кондоминиумов Shoreline Towers, № 06-3376, 7-й округ. Апелляционный суд США, оспариваемый 13 мая 2009 г., принял решение 13 ноября 2009 г.
  51. ^ "Еврейская звезда возражает против повестки", Еврейская звезда Чикаго, 27 июля 2007 г., стр. 1.
  52. ^ Дебби Л. Берман и Уэйд А.Томсон, «Статут Иллинойса против SLAPP: потенциально мощное новое оружие для обвиняемых в СМИ», Юрист по коммуникациям, т. 26 марта 2009 г .; «Последствия дела мезузы затронуты новым законом», Еврейская звезда Чикаго, 4 апреля 2008 г., с. 1; «Премия в размере 36 тысяч долларов по делу SLAPP-мезузы», Еврейская звезда Чикаго, 7 августа 2009 г., стр. 1.
  53. ^ «Семьи улаживают спор о мезузах с квартирой в Чикаго», Еврейское телеграфное агентство, 13 июля 2011 г.
  54. ^ Марк Фицджеральд, «Губернатор Иллинойса подписывает закон о мезузе, вдохновленный« еврейской звездой Чикаго »», Редактор и издатель, 12 апреля 2006 г .; Генеральная ассамблея штата Иллинойс, поправка к Закону о собственности кондоминиумов SB2165 (12 апреля 2006 г.); "Усиление и обновление" Еврейская звезда Чикаго, 28 апреля 2006 г., стр. 3.
  55. ^ Джо Коллин, «Кондоминиум в Лодердейле запрещает религиозные символы на дверных косяках», Южная Флорида Sun-Sentinel, 3 февраля 2007 г .; «Кондоминиум Флориды запрещает мезузы», Еврейская звезда Чикаго, 9 февраля 2007 г .; "Закон о запрете мезузы во Флориде закончился", Еврейская звезда Чикаго, 20 апреля 2007 г .; Стив Липман, «Противостояние Мезузы в Форт-Лодердейле», Еврейская неделя, 16 февраля 2007 г., стр. 25; Д. Моррис, «Рихтер побеждает в битве, чтобы сохранить Мезузу», Еврейские новости Флориды, 13 апреля 2007 г .; "Флорида получает счет за мезузу", Еврейская звезда Чикаго, 23 мая 2008 г., стр. 3; Палата представителей Флориды, CS / HB 995.
  56. ^ "Иллинойс, затем Флорида - следующий Техас?", Еврейская звезда Чикаго, 3 апреля 2009 г., стр. 1; Еврейский вестник-голос, 9 апреля 2009 г .; Еврейский вестник-голос, 30 апреля 2009 г.
  57. ^ «В Техасе действует закон о мезузах», Еврейская звезда Чикаго, 27 мая 2011 г., стр. 1; Кейт Шеллнетт, «Закон штата Нью-Техас защищает религиозные проявления жителей», Хьюстон Хроникл, 20 июня 2011 г .; «Перри подписывает счет на мезузу», Еврейская звезда Чикаго, 24 июня 2011 г., стр. 1; Палата представителей Техаса, HB 1278 В архиве 2012-07-15 в Archive.today.
  58. ^ New York Sun, 19–21 сентября 2008 г., с. 4; "Конгресс козырным судом по вопросу мезузы", Еврейская звезда Чикаго, 26 сентября 2008 г., стр. 1; Еврейская звезда Чикаго, 3 апреля 2009 г., стр. 13; H.R.6932: Закон о свободе вероисповедания в семье от 2008 г..

Библиография

внешняя ссылка