Wimpel - Wimpel - Wikipedia

Эта статья о Тора связующее. Для женского головного убора см. слабак.
Современный Wimpel с затененным названием
Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма

А Wimpel (идиш: ווימפל, Из Немецкий, "ткань", происходит от древненемецкого, Бевимфен что означает «прикрыть» или «скрыть»)[1] длинный, шерсть створка используется в качестве обвязки для Сефер Тора к Евреи из Германский (Yekke ) источник. Он сделан из ткани, которой пеленали маленького мальчика. Брис Мила, объединяющий общинный мир синагога с собственным жизненным циклом человека.[2]

Вимпель - это ответвление общей еврейской практики. Во времена Таннаим все свитки Торы были обернуты только тканью, известной на иврите как «маппа, »Или по-немецки« вимпель ». Как и в случае с другими святыми иудейскими предметами, дарение маппы считалось большим мицва и честь, и очень часто жених жертвовал одну накануне своей свадьбы. Большинство из них было сделано из старой одежды. В то время как некоторые раввины одобряли эту практику, другие не одобряли, потому что считали, что это не является должным уважением к Торе. В отличие от этих спорных «подержанных» маппотов, ткань, используемая для обрезания ребенка, несомненно, была священной, и постепенно стало традицией жертвовать ее в качестве маппота.

Есть много вариантов того, что происходит на самой церемонии вимпеля. Один из распространенных подходов - приносить его в синагогу, когда мальчику исполняется три года и он приучен к туалету. Он и его отец получают алия из гелила, и вместе они обертывают тряпкой вокруг Торы. (Варианты включают возраст ребенка, тип алии и степень участия ребенка в фактической церемонии.) После этого семья предлагает общине присоединиться к ним на кидуш, небольшая праздничная вечеринка.

Этот обычай до сих пор соблюдается большинством членов немецкой общины. Это чрезвычайно радостное событие, и его главная цель - привить любовь и энтузиазм. шул и иудаизм в ребенке.

Происхождение

Некоторые связывают происхождение этого обычая с историей, записанной о времени, когда Махарил был Сандек. После обрезания принято обматывать ножки малыша, чтобы он не двигался и не сбивал повязки. В этом конкретном случае обрезание, известное как "моэль ", внезапно осознал, что забыл взять с собой ткань для ножек младенца. Махарил почувствовал, что это была опасная для жизни ситуация, и приказал моэлю использовать запасную маппу из одной из Тор синагоги в качестве ткани. Махарил также посоветовал родителям ребенка выстирать ее, как только они закончат с ней, и вернуть ее в синагогу с незначительным вкладом. Однако есть основания полагать, что практика использования ткани после обрезания произошла еще до Махарила, и История представляет интерес только для иллюстрации того, что ткань, даже после освящения святостью Сефер Тора, может быть использована для обертывания младенца во время обрезания. См. раввин Раввин Биньямин Шломо Гамбургер Shoroshei Minhag Ashkenaz для более подробной информации об этом обсуждении.

Экспонируется в Еврейском музее в г. Worms, Германия: Вимпели, поврежденные во время Хрустальная ночь

Этот случай высветил связь между Торой и обрезанием, поскольку оба они связаны с заветами, которые еврейский народ имеет с Богом (заветы Торы и обрезания). Постепенно этот обычай превратился в тот, который практикуется сегодня немецкими евреями: при обрезании младенца моэль кладет под подушку длинный кусок белой ткани - вимпель. После этого вимпел красиво украшается - его можно раскрасить или вышить - с именем ребенка, датой рождения и фразой на иврите, которая гласит: «Как он вступил в [завет] обрезания, так и он должен [завет из] Тора, брак и добрые дела ». Некоторые матери сами делают художественные работы; другие пользуются услугами «профессионалов вимпела», например мужчин или женщин, которые делают это в качестве подработки или хобби.

Другое объяснение исходит от 80-летней женщины, которая вспоминает церемонию в своей синагоге в Германии, где маленького ребенка привели в синагогу, когда он был свободен от подгузников, и женщины бросали вимпел на тору, в то время как мужчины несли Тору под эзрат нашим.

Тогда Wimpel был посвящен синагоге, что символизировало тот факт, что ребенок теперь чистый и может принимать участие в службе.

Создание вимпеля

Вимпель создается вскоре после брит-милы с использованием пеленальной ткани, которая использовалась на этой церемонии. Ткань очищается, разрезается на полоски и вшивается пояс шириной шесть или семь дюймов и длиной десять или двенадцать футов. Имя и дата рождения ребенка на иврите нарисованы или вышиты на ткани, как правило, матерью или бабушкой.[3] наряду с традиционными благословение:

Символы и мотивы

Свиток Хупы и Торы
Вымпель из Ленгнау, 1886.jpgИзображения, относящиеся к традиционному благословению, часто встречаются на вимпелах. Идея создания еврейской семьи как супружеской пары и передачи религиозных традиций - это идеализированное желание будущего мальчика, обычно представленное изображениями хупы и свитками Торы, нарисованными или вышитыми на вимпеле.[4]
Корона
Вымпель из Ленгнау, 1831.jpgКорона представляет собой «корону Торы». Она установлена ​​на множестве ритуальных предметов и подчеркивает притязания Торы на авторитет. На вимпелях он часто изображается прямо над свитком Торы, как показано здесь. Корона может отличаться в зависимости от времени, места и соответствующей монархической системы.[5]
Львы
Вымпель из Ленгнау 1902.jpgПоявление львов на вимпелях, вероятно, связано с популярной поговоркой в ​​Мишне, Пиркей Авот, V: 20: «Будь смелым, как леопард, легким, как орел, быстрым, как олень, и могущественным, как лев, чтобы творить волю воли». твой Отец Небесный ». Лев может также символизировать имя владельца вимпеля: Löw / Ariel. С давних времен львы были связаны с коленами Израиля, Иуды и Дана.[6]
Олени и скорпионы (животные и знаки зодиака)
Вымпель из Ленгнау, 1726.jpgНа вимпелях знак зодиака обозначает созвездие, в котором родился ребенок. Другие животные могут быть связаны с вышеупомянутым популярным изречением в Мишне, Пиркей Авот.

Олень может также указать имя ребенка: Цви (иврит), Хирш (немецкий), Гершль (идиш).[7]

Дерево, растения, цветы
Вымпель из Ленгнау.jpgТору часто приравнивают к «Древу жизни». Изображения растений, деревьев или ваз с цветами (как показано здесь) образно представляют связь между жизнью ребенка и Торой.[8]

Принесение вимпеля

Вымпель нарисовал на полотне, Еврейский музей (Нью-Йорк)

Когда ребенок достигает совершеннолетия, чтобы начать изучать Тору (3 года), он и его семья приносят вимпеля в сад. синагога за Шаббат утренние службы. После чтения Торы ребенок выполняет ритуал гелила возможно, с помощью своего отца, много раз обернув тряпку вокруг свитка Торы и заправив конец ткани в складки. Таким образом, индивидуальные обязанности ребенка перед Богом и Его заповедями буквально обертываются вокруг его общих обязанностей, что является образным уроком для ребенка и его семьи.

Раввин Шимон Шваб, Рав Кхал Адат Йешурун синагога в Вашингтон Хайтс, Нью-Йорк, который возродил обычай среди молодого поколения прихожан Йекке, предположил, что, возможно, источником обряда вимпел было избегать завязывания и развязывания завязок вокруг Торы в Шаббат (видеть 39 категорий деятельности, запрещенных в субботу ).

На том первом Шаббат что вимпель представлен и используется, семья ребенка делает кидуш в честь вступления их сына в жизнь Торы.

Другое использование

В синагогу обычно приходит гораздо больше слабаков, чем свитков Торы. Вимпели часто хранятся в ящике в Ковчег. Вимпел мальчика затем помещался в Тору в других особых случаях в его жизни, таких как его Бар-мицва, Ауфруф, и другие важные семейные события.

Некоторые вимпели даже использовались в качестве декоративного баннера на самой хупе.

Lengnau Mappot

Одна из самых обширных коллекций вимпелей была обнаружена в 1960-х годах в г. Surbtal в швейцарском кантоне Ааргау. 218 тканей, которые были обнаружены в женской галерее синагоги в г. Ленгнау Охват трех веков. Самый старый из них датируется 1655 годом. В 1967 году вимпелей обследовала доктор Флоренс Гуггенхайм-Грюнберг. Теперь они являются частью коллекции Еврейский музей Швейцарии.[9]

Примечания и ссылки

  1. ^ Каниэль, доктор Майкл. «Вимпел: привязка семьи к Торе». Еврейское действие, Лето 1993, т. 53, No. 3, pp. 41-44.
  2. ^ «Романтика и ритуал: празднование еврейской свадьбы». Получено 2007-07-06.
  3. ^ "Век иммиграции, 1820-1924 гг.". Получено 2007-07-06.
  4. ^ Эренфройнд-Михлер, Дина (2020). Wickelgeschichten. Die Lengnauer Tora-Wimpel. В: Бхенд, Анджела / Пикард, Жак: Jüdischer Kulturraum. Ааргау. С. 212–214.
  5. ^ Коэн, Хайманн-Елинек, Иоланда Вайнбергер, Джули-Марта, Фелиситас, Рут. «Справочник по иудаике» (PDF).CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  6. ^ Коэн, Хайманн-Елинек, Иоланда Вайнбергер, Джули-Марта, Фелиситас, Рут. «Справочник по иудаике» (PDF).CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ «Справочник по иудаике» (PDF).
  8. ^ Эренфройнд-Михлер, Дина (2020). Wickelgeschichten. Die Lengnauer Tora-Wimpel. В: Бхенд, Анджела / Пикард, Жак: Jüdischer Kulturraum. Ааргау. С. С. 212-214.
  9. ^ Фейхтвангер, Людвиг, "Jüdische Geschichte als Forschungsaufgabe. Der Gang der Juden durch die Weltgeschichte von den Anfängen bis zur Gegenwart. Gezeigt an den Hauptproblemen jüdischer Geschichtswissenschaft", Der Gang der Juden durch die Weltgeschichte, Берлин, Бостон: DE GRUYTER, стр. 1–2, ISBN  978-3-11-033422-7, получено 2020-09-03

внешняя ссылка