Сандек - Sandek - Wikipedia
А Сандек или же сандак (иврит: סנדק"Спутник ребенка") - человек, удостоенный чести Еврейский Брит Мила (обрезание ) церемонии, традиционно либо удерживая мальчика на колени или же бедра в то время как моэль выполняет брит-милу, или отдавая ребенка в мохель.[1]
На современном иврите, сандак это также слово для крестный отец;[2] фильм Крестный отец известен на иврите как ХаСандак.[3]
Этимология
Происхождение термина было объяснено производным от Греческий Sunteknos (син-, что означает "плюс", и Текно, что означает «ребенок»), что означает «товарищ ребенка».[1] В качестве альтернативы, оно может происходить от греческого σύνδικος (лат. «Синдикус») в смысле «представитель», «покровитель», «защитник».[4]
История
Ряд ссылок в мидраш и другие ранние раввинские сочинения свидетельствуют о существовании сандека в талмудическую эпоху.[5] В средневековой раввинской литературе упоминания об этой должности многочисленны, и она, по-видимому, хорошо известна и высоко ценится. Таким образом, «Хаггахот Маймуниййот» упоминает, что многие «жаждут и страстно желают держать ребенка на коленях во время его обрезания».[6]
В средневековье Сандек также был известен под многими другими именами, включая «баал берит» (повелитель завета), «бааль берит ха-мила» (повелитель завета обрезания), «тофес ха-йелед» (владелец завета) ребенок), «ав шени» (второй отец) и «шалиах» (посланник). Офис был окружен почетными знаками. Для сандика в синагоге готовили специальное место, обычно богато украшенное, и если обрезание происходило в день Чтение Торы, он имел право получить алия. Привилегия была предоставлена лицам с положительным статусом и хорошими моральными и религиозными качествами. Ограничивалось и другими способами. Раввинские авторитеты (например, Раббену Перец и Иуда Хасид ) постановил, что привилегия не должна предоставляться более одного раза одному и тому же мужчине в одной семье, а также, если это неизбежно, не может предоставляться женщинам. Последний запрет был основан на деликатных мотивах. Однако женщинам было разрешено косвенно участвовать в привилегии в качестве партнеров сандеков. Они несли ребенка ко входу в синагогу или в комнату, где должно было произойти обрезание, где его проводил сандек.
Обычаи
Раввин Моисей Иссерлес (Рема) записал, как сандек держал ребенка на бедрах.[7] В Виленский Гаон цитирует Мидраш Техиллим, объясняя, что это основано на Псалом 35:10, в котором говорится: «Все мои кости скажут:»YHWH, кто такой как ты? '"; мидраш описывает, как каждая часть тела используется в служении Богу, и говорит, что бедра сандека участвуют в служении Богу, кладя на них младенца во время бритвы.[8]
Рема записывает обычай, согласно которому отец не должен дважды уважать одного и того же человека, будучи сандеком для своих детей. Причина в том, что сандек сравнивают с коэн (священник) предлагает подношение благовоний в Еврейский храм. Процедура в отношении благовоний такова, что коэн этого не совершает. мицва более одного раза в своей жизни: поскольку предполагается, что Бог награждает богатством коэна, предлагающего благовония, как можно большему числу коэнов предоставляется возможность стать богатым.[9] Точно так же как можно большему количеству людей предоставляется возможность служить сандеком и получать Божье благословение, чтобы стать богатыми.
В Виленский Гаон[10] выражает некоторый скептицизм по поводу этого обычая. Во-первых, исходя из его рассуждений, должен был быть обычай, что нельзя более одного раза служить сандеком для любого ребенка, а не только для двух разных детей из одной семьи. Во-вторых, Виленский Гаон пишет, что никто не стал богатым из-за того, что служил сандеком. Тем не менее Аруч Хашулчан заключает, что следует соблюдать обычай, записанный Ремой.[11] Однако в Арух Хашулхан отмечается, что во многих местах по обычаю рав (раввин) города служит сандеком для всех мальчиков. Арух Хашулхан оправдывает эту практику, сравнивая местный равв с Коэн Гадол (первосвященник), который имел право предложить Корбан (жертвоприношение) или благовония в любое время, когда он пожелает.[12] Действительно, говорят, что Хазон Иш служил сандеком для бесчисленных мальчиков. Раввин Йиссохер Франд сообщает, что рав Яаков Ицхак Рудерман (в Рошская ешива (декан) ешивата Нер Исраэль ) также служил сандеком для бесчисленных мальчиков.
Эта честь традиционно оказывалась одному еврейскому мужчине: старшему члену семьи (дедушке, прадеду), раввину или другому важному мужчине, который был наблюдательным и праведным.[1] Сандек также носил талит (молитвенный платок) и держал ребенка на подушке, пока моэль завершал обрезание.[1] В наше время среди некоторых более либеральных евреев сандек может быть женщиной или даже нееврей.[1] На большинстве церемоний используется только один сандек, но разрешены два, хотя более двух - это редкость.[1]
Во время бритвы рядом с сиденьем сандека иногда ставят стул. Стул зарезервирован для пророк Илия, и остается незанятым во время церемонии; эта практика происходит от традиции, согласно которой Илия защищает детей от опасности.[13] По некоторым данным, сандек является «представителем» Илии.[14]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж Коген, Фред Р. «Определение Сандека». Брис Мила
- ^ מילון מורפיקס - הסנדק
- ^ הסנדק (1972) - אידיבי
- ^ Еврейская энциклопедия - КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ
- ^ Увидеть Мидраш Техиллим 35:10 и отрывки, интерпретирующие Бытие 18: 1 и Неемия 9: 8; также ссылка в Пиркей де Рабби Элиэзер. Версия Таргума Ионафана бен Уззиэля в Бытие 1:23 также является очевидным намеком на офис.
- ^ Мишне Тора, Хилшот Мила, 3
- ^ Рема, Йоре Деа 265:11
- ^ Биур ХаГра, Йоре Деа 265: 44
- ^ Вавилонский Талмуд Трактат Йома 26а
- ^ Vilna Gaon, Yoreh Deah 265: 45
- ^ Арух Хашулхан, Йоре Деа 265: 34
- ^ См. Йома 14а.
- ^ Колач, Альфред Дж. Еврейская книга причин. Джонатан Дэвид: Нью-Йорк, 1995. ISBN 0-8246-0256-0 .
- ^ Шоулсон, Джоэл. «Ориентация». «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-11-08. Получено 2006-11-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь).
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.