Мидраш Техиллим - Midrash Tehillim

Титульный лист Мидраш Техиллим (Прага, 1613 г.)[1]

Мидраш Техиллим (иврит: מדרש תהלים), также известный как Мидраш Шочер Тов или Мидраш к псалмам, является агадический мидраш к Псалмы.

Он известен с XI века, когда его цитировал Натан Римский,[2] автор R. Исаак бен Иуда ибн Гайят,[3] и по Раши.[4]

Имена

Мидраш также известен как «Аггадат Техиллим».[5] или «Хаггадат Техиллим».[6]

С XII века его еще называли «Шохер Тов»,[7] потому что это начинается со стиха Пословицы 11:27, «שחר טוב יבקש רצון ודרש רעה תבואנו». Кроме того, еврейское сокращение от «Шохер Тов» (ש"ט) было ошибочно расширено как «Шем Тов» или «Шем Тов», и мидраш упоминается под этим именем.[8]

Редакции

Настоящий мидраш охватывает только Псалмы 1–118, и это все, что можно найти либо в рукописях, либо в первом издании.[9]

Во втором издании[10] было добавлено приложение, покрывающее (за исключением двух псалмов) Псалом 119–150. Автором этого приложения, вероятно, был Р. Маттифия Йигари из Сарагоса, которые собрали разрозненные агадот на Псалмы 118-150 из Ялкут Шимони, добавляя собственные комментарии. Поскольку Псалмы 123 и 131 не включены в Ялкут Шимони, автор приложения не включил агадических толкований этих двух псалмов.

С. Бубер в своем очень полном издании Мидраша Техиллим напечатал материалы из других источников ( Pesiḳta Rabbati, Сифре, Числа Раба, а Вавилонский Талмуд ) под заголовками Псалмов 123 и 131, так что мидраш в его нынешней форме покрывает все Книга Псалмов.

Авторство и состав

Имя редактора и дату редактирования настоящего мидраша (Псалмы 1–118) сейчас определить невозможно. Предположение, что Раввин Йоханан или Рав Саймон, сын Р. Иуда ха-Наси, отредактировал не может быть обоснован.[11] Напротив, данные показывают, что мидраш нет работа одного редактора. Есть много отрывков, содержащих одну и ту же мысль. По сути то же самое агадот появляются в разных формах в разных отрывках.[12]

Было сказано, что дату редактирования мидраша определить невозможно. Агадский коллекции на Псалмы были сделаны очень рано и несколько раз упоминаются в Талмудим И в Бытие Раба.[13] Но нельзя предположить, что сборники аггад на псалмах идентичны нынешнему Мидрашу Техиллим, поскольку последний содержит много элементов более позднего времени.

Однако нельзя отрицать, что большая часть материала из этих старых сборников включена в настоящий мидраш. Следовательно, следует предположить, что часть старых коллекций сохранилась у более поздних агадистов. Затем, когда мидраш на Псалмы был предпринят вместе с другими мидраш Проповеди и комментарии к отдельным стихам были собраны из самых разных источников и размещены вместе с более ранним агадическим материалом по псалмам, следуя последовательности самих псалмов. С течением времени этот сборник дополнялся и пополнялся различными сборниками и редакторами, пока Мидраш Техиллим, наконец, не принял свой нынешний вид.

Раввинистическая литература
Адольф Берман - Talmudysci.jpg
Читатели Талмуда к Адольф Берман
Талмудическая литература
Таннаитовый
Аморальный (Гемара )
Потом
Галахический Мидраш
Исход
Левит
Числа и Второзаконие
Агадический мидраш
Таннаитовый
400–600 нашей эры
650–900 нашей эры
900–1000 гг. Нашей эры
1000–1200 гг. Нашей эры
Потом
Таргум
Тора
Невиим
Кетувим
  • Таргум Техиллим
  • Таргум Мишлей
  • Таргум Ийов
  • Таргум пяти мегиллоту
  • Таргум Шени Эстер
  • Таргум к Хроникам

Zunz приписал его окончательное завершение последним векам периода Геоним, не пытаясь определить точную дату. Но предположение Зунца, что мидраш был составлен в Италия, не может быть принято. Работа редактировалась в Палестина, как видно из языка, стиля и манеры агадических интерпретаций. Почти все амораим упомянутые в нем Палестинские раввины, и несколько Вавилонский упомянутый амораим (например, Р. Жида ) упоминаются также в Йерушалми.[14]

Содержание

Мидраш содержит поучения на псалмы, комментарии к отдельным стихам и даже к отдельным словам. Проповеди, как правило, начинаются с формулы «как говорит Писание». Лишь в некоторых случаях они вводятся так, как в другом. мидраш формулой «раввин Н. Н. начал беседу» или «рабби Н. Н. объясняет библейский отрывок». Среди комментариев к отдельным стихам много, основанных на различии Кере и Кетив, а также о вариантах написания слов (плен и дефектный ). Многие слова также объясняются в соответствии с числовым значением букв (гематрия ) или путем анализа их составных частей (Noariḳon ), а также заменой других гласных («аль-тиḳри»).[15] Мидраш склонен к интерпретации чисел, что также способствует важным наблюдениям за количеством Псалмов и разделов книги. Пятикнижие а также от количества стихов в различных Псалмах. Таким образом, он насчитывает 175 разделов Пятикнижия, 147 псалмов,[16] и девять стихов в Псалме 20.[17]

Мидраш содержит ряд историй, легенд, притч, пословиц и предложений, с множеством этических и галахический максимы. Известные истории включают историю Рем и Ромул, которому Бог посылает волчицу на кормление,[18] и легенда о Император Адриан, который хотел измерить глубину Адриатическое море.[19]

Среди пословиц, которые можно найти только в этом мидраше:

  • «У стен есть уши» (т.е. нужно проявлять осторожность, раскрывая секреты даже в запертой комнате)[20]
  • «Горе живым, который молится мертвым; горе герою, нуждающемуся в слабых; горе зрячим, просящим помощи у слепых; и горе веку, в котором женщина является лидером».[21]

Многие обычаи можно проследить до этого мидраша, например, запретить пить воду в субботу до вечера.[22]

Рекомендации

  1. ^ с 1906 г. Еврейская энциклопедия
  2. ^ Арух, s.v. סחר
  3. ^ Галахот, 1б
  4. ^ В своем комментарии к I Самуэль 17:49 и многие другие отрывки
  5. ^ Раши на Второзаконие 33: 7 и многие другие отрывки
  6. ^ Арух, s.v. סער и в шести других отрывках
  7. ^ Видеть Мидраш Техиллим, изд. С. Бубер, Введение, стр. 35 и след.
  8. ^ Как и в Еврейской энциклопедии, СИНАГОГА, ВЕЛИКАЯ
  9. ^ Константинополь, 1512
  10. ^ Салоники, 1515
  11. ^ Сравнить Бубер, l.c. стр. 3–4
  12. ^ Например: Псалом 7 № 6 и Псалом 18 № 13; Псалом 18 № 25 и Псалом 95 № 3; Псалом 18 № 26 и Псалом 103 № 2; Псалом 27 № 7 и Псалом 94 № 5; Псалом 45 № 4 и Псалом 100 № 4; Псалом 91 № 6 и Псалом 104 № 3.
  13. ^ Например, Йерушалми Килаим 9 32b; Йерушалми Кет. 12: 3 35а; Бытие Раба 33:2; Киддушин 33а (сравнить Раши место объявления)
  14. ^ Сравните Buber, l.c. п. 32, примечание 131
  15. ^ Сравните сопоставление всех этих отрывков в Бубер, l.c. п. 10а, б
  16. ^ Мидраш Теиллим к Псалтири 19:22
  17. ^ Мидраш Теиллим к Псалтирь 20: 2
  18. ^ Мидраш Техиллим в Псалмы 10:6; Бубер, l.c. п. 45а
  19. ^ Мидраш Теиллим к Псалтири 113: 6; Бубер, l.c. п. 208а, б
  20. ^ Мидраш Техиллим к Псалтирь 7: 1; сравнить Раши в Berachot 8b, кто цитирует эту пословицу
  21. ^ Мидраш Техиллим к Псалтирь 22:20; Бубер, l.c. п. 96b
  22. ^ Ur и Шулхан Аруч, Орах Чаййим 291; сравните Мидраш Техиллим, изд. Бубер, с. 51b, примечание 48

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Вильгельм Бахер и Якоб Заллель Лаутербах (1901–1906). «Мидраш Техиллим». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Его библиография:

  • Мидраш Техиллим, изд. Бубер, Введение, Вильна, 1891;
  • Дж. Теодор, Мидраш Уэбера С. Бубера, Tehillim, перепечатанный из Menorah, Literaturblatt, Гамбург;
  • Zunz, G. V. С. 266–268.