В Бараита Сорока девяти правил (иврит: ברייתא מ"ט מדות) - это работа раввинская литература который больше не существует, за исключением ссылок более поздних авторитетов. Он упоминается или цитируется Раши, то Тосафисты, Авраам ибн Эзра, Ялут, и Ашер бен Джехил. Раши на Исход 26:5,[1] Ялкут Шимони Бытие 61, называет это «Мидраш»; Раши в Исходе 27: 6 называет это «Мишна».
Авторство и характер
Ибн Эзра упоминает Р. Натан как автор Бараиты.[2] Zunz показал, ссылаясь на ряд отрывков Талмуда, что танна Р. Натан в обоих Галаха и Аггада, привык арифметически группировать вещи и соответственно выстраивать свои высказывания. На этом основании Цунц предположил, что «эта утраченная работа Р. Натана содержала большую часть его Мишна, и располагался в рубриках от одного до сорока девяти; так что каждая рубрика под вводной формулой «Мидда» упоминала галахические, агадические и, в целом, научные предметы, которые принадлежали к этому конкретному месту в отношении числа ».[3]
Из немногих фрагментов этой Бараиты, сохранившихся вышеупомянутыми авторами, можно установить только один факт, относящийся к ее характеру, а именно, что она содержала агадский[4] а также галахический материя, особенно галахическая тема, которая предполагает точное измерение; например, измерение Скиния и его обстановка.[5] Если бы из этих коротких фрагментов можно было составить мнение о составе Бараиты, предположение Зунца было бы оправданным, что он содержал агаду и галаху в числовом порядке. Другое его предположение, однако, что он представляет "Мишнат Р. Натан", упомянутый в другом месте, крайне маловероятно; Р. Натан Мишна, по всей видимости, была лишь версией Акива Мишна отличается от авторитетной Мишны. С мнением Зунца сравните Элиаким Милсахаги.[6]
В Мишнат ха-Миддот
Steinschneider считал, что положил конец всем домыслам относительно Бараиты благодаря счастливой находке. Во введении к изданию Мишнат ха-Миддот,[7] он утверждает, что эта математическая работа, отредактированная им, идентична рассматриваемой Бараите. Если бы это было так, Бараита был бы продуктом 9-го или, самое раннее, 8-го века, и его место рождения должно было бы быть Вавилония. Ибо, хотя научная терминология этого самого старого, математического труда Евреи показывает, что его происхождение было во время, предшествующее арабский влияет на еврейскую науку, но такие выражения, как חץ = арабский סהם ("стрела") для синус против, или יחה = арабский מסאחה для меры, площади, показывают, что произведение не могло быть написано до контакта евреев с арабами.
Но предположение Штейншнейдера вряд ли может быть подтверждено. Мишнат ха-Миддот не имеет ничего общего с Baraita, цитируемым старыми учеными под этим именем: цитаты не оставляют сомнений в том, что Baraita, даже в своих математических частях, была основана на Библия; тогда как Мишнат ха-Миддот это чисто светское произведение, и, возможно, оно основано на том же источнике, что и Мохаммед б. Муса, старейший арабский математик. Аргумент, что Мишнат ха-Миддот не сохранилось полностью, и то, что в его первоначальном виде были ссылки на Библию по особым вопросам, не имеет значения, поскольку совершенно непонятно, что агадский или же галахический Материя должна вписаться в рамки работы, как сейчас.
По той же причине опровергается гипотеза немецкого переводчика Мишнат ха-Миддот,[8] кто предполагает, что был Мишна с Гемара на нем, и что цитаты старых ученых относятся к Гемара, тогда как печатный текст представляет Мишну (сравните танна Р. Натан, и Бараита о возведении скинии ).
Рекомендации
- ^ (ред. Берлинер)
- ^ Йесод Море, изд. Кенигсберг, 6а
- ^ Г. В. 2-е изд., С. 95–97
- ^ Ялкут Шимони l.c. на семьдесят наций
- ^ Раши, l.c.
- ^ РАБИХ, стр. 4б, 7б
- ^ Mishnat ha-Middot, die Erste Geometrische Schrift в Hebräischer Sprache (Берлин, 1864 г.)
- ^ Abhandlung zur Geschichte d. Математик, в дополнении к Zeitschrift für Mathematik und Physik, 1880; Х. Шапира, Мишнат ха-Мидот. . . ins Deutsche Uebersetzt
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Бараита Сорока девяти правил". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография еврейской энциклопедии
- Авраам б. Соломон Виленский в предисловии к своему изданию Аггадат Берешит;
- idem, Rab Pe'olim, pp. 86 et seq .;
- С. Бубер, Yeri'ot Shelomoh, стр. 22, 23, Варшава, 1896 г .;
- Grünhut, в Israelitische Monatsschrift (научное приложение к Jüdische Presse), vii. 30–31, 1898 г .;
- idem, Сефер ха-Лютутим, II. 3 и след. (Грюнхут считает, что он нашел больше цитат из настоящего Бараита в Ялḳуḳ; доказательства его предположения неубедительны, по крайней мере, не для всех отрывков из Ялкуга, источником которых он считает Бараита);
- Zunz, Schapira и Steinschneider, как цитировалось выше;
- А. Гейгер, в Wissenschaftliche, Zeitschrift für Jüdische Theologie, vi. 25–30;
- А. Эпштейн, в Ha-oker, i. 35.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Бараита Сорока девяти правил". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.