Термин «песикта» - это арамейский родственник иврит «пасук» или «стих». Появление имени «Рав Кахана» в названии (в рукописях еще XI века), возможно, объясняется двояко:[1]
Zunz и С. Бубер Считайте, что название связано с фразой «Рав Абба бар Кахана патах ...», которая открывает самый длинный раздел произведения, поскольку Шаббат предшествующий 17 день Таммуза.
Б. Мандельбаум считает появление в двух рукописях имени «Рав Кахана» в начале Рош ха-Шана глава, которая, возможно, изначально была первый глава - как более вероятное объяснение использования его имени в названии произведения. Положение раздела Рош ха-Шана как первой песикты также подтверждается Арух.[1]
В любом случае неясно, какой «рав Кахана» упоминается в названии и в работе, поскольку шесть известных людей, носящих это имя, все жили в Вавилонии,[1] в то время как Песикта де-рав Кахана вероятно был написан в Палестине.
Организация
Он состоит из 33 (или 34) проповедей на уроках, составляющих цикл Песикта: Пятикнижие уроки для специальных Субботы (№№ 1-6) и для праздников (№№ 7-12, 23, 27-32), пророческие уроки для суббот траур и утешение (№№ 13-22), а также покаянные разделы «Диршу» и «Шува» (№№ 24, 25; № 26 - проповедь под названием «Селишот»).
По расположению в этом издании проповеди делятся на три группы: Пятикнижие, Пророчество и Тишри, «писот» (беседы об уроках). Ненумерованные "другие писи" на Исайя 61:10 (следующие две рукописи) печатается после № 22; аналогично № 29 (следующий за рукописью) обозначается № 28 как «еще одна писка» для Суккот, и писах на стр. 194b и сл. (распознается как подделка по галахическийExordium, а также печатается вслед за рукописью) обозначен № 30 как еще один вариант писах для Шмини. Пискот №№ 12 и 32 каждый состоит из двух проповедей. Но вторая проповедь в № 27 (стр. 174b и след.) Не принадлежит Песикте.
Различные рукописи различаются не только в отношении вышеупомянутого второго писот и других, более длинных отрывков, но также и в отношении расположения всего собрания, которое начиналось с рукописи, которая изначально была дефектной, с проповедей. к пророческим урокам №№ 13-22 и 24-25. Эти двенадцать проповедей обозначены старой аббревиатурой דש"ח נו"ע אר"ק שד"ש. Другой манускрипт, озаглавленный «Хафтара Мидраш», содержит только эти проповеди, за исключением предпоследней. Целые проповеди Песикты были перенесены или иногда переработаны в Песикта Раббати; есть также ряд проповедей Песикты в Танхума Мидраш.
Левит Рабба также содержит некоторые проповеди, найденные в Песикте. Парашийот 20, 27–30 в Левит Раба, за исключением нескольких отличий, совпадает с писот №№ 27, 9, 8, 23, 28 Песикты. Zunz считает Песикту зависимой от Левита Раба, относя этот мидраш к середине VII века, а Песикту - к 700 году. Вайс, еще более подчеркивая зависимость Песикты от Левит Рабба, считает ее почти такой же старый как Бытие Раба; он думает, что Песикта взяла за свои источники Бытие Раба, Левит Рабба, Плач Раба и Песнь Песней Раба. Но другие авторитеты считают Песикту самым ранним сборником мидрашей.
Знакомства
Несомненно, ядро Песикты очень старое, и его следует классифицировать вместе с Бытие Раба и Плач Рабба. Но программы в Песикте, развившейся из кратких вступлений к изложению текста Священного Писания в более независимые гомилетические структуры, а также мастерство формы, очевидное в заключительных формулах программ, указывают на то, что Песикта принадлежит к более высокой стадии развития мидрашей. Текст нынешней Песикты, вероятно, не был окончательно зафиксирован до ее первого издания, предположительно в С. Бубер издание.[1] Цунц указывает дату создания 700 г. н.э., но другие факторы говорят в пользу даты создания 5-го или начала 6-го века.[1]
Природа некоторых уроков Пятикнижия, предназначенных, по-видимому, для вторых праздников (не празднуемых в Земле Израиля), все еще требует исследования, как и вопрос о времени, в которое цикл из двенадцати пророческих уроков, обозначенных דש"ח и др.; Этот цикл не упоминается в Талмудический раз, но впоследствии утверждается, что они были предписаны или предписаны в Песикте.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Мидраш Агада». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в