Соломон - Solomon - Wikipedia

Не путать с Salomon.

Для использования в других целях см. Соломон (значения).

«Царь Соломон» перенаправляется сюда. Информацию о футбольной команде Ганы см. Царь Соломон F.C.

Соломон
Суд Соломона, 1617 по Питер Пауль Рубенс (1577–1640)
Царь Израиля
Царствовать	c. 970–931 гг. До н. Э.
Предшественник	Дэйвид
Преемник	Ровоам
Родившийся	c. 990 г. до н. Э. Иерусалим, Соединенное Королевство Израиля
Умер	c. 931 г. до н.э. Иерусалим, Соединенное Королевство Израиля
Захоронение	Иерусалим
Супруг	Наама, Дочь фараона 700 жен королевского происхождения и 300 наложниц[1][2]
Проблема	3 записанных ребенка: Ровоам Тафат Базовая математика
жилой дом	Дом Давида
Отец	Дэйвид
Мать	Вирсавия

Соломон (/ˈsɒлəмəп/; иврит: שְׁלֹמֹה‎, Шломох),^[а] также называемый Джедидия (Иврит יְדִידְיָהּ‎ Едидья), было, согласно Еврейская библия или же Ветхий Завет,^[3] Коран, и Хадисы, сказочно богатый и мудрый король Соединенное Королевство Израиля который сменил своего отца, король Дэйвид.^[4] Условные даты правления Соломона - это примерно 970–931 гг. До н. Э., Как правило, совпадающие с датами правления Давида. Он описан как король Объединенной монархии, распавшейся на северную Королевство Израиль и южный Царство Иудеи вскоре после его смерти. После раскола его патрилинейный потомки правили только Иудеей.^[5]

Согласно Талмуд, Соломон - один из 48 пророки.^[6] В Коране он считается главным пророк, и Мусульмане обычно называют его арабским вариантом Сулейман, сын Dawood (سليمان بن داود).

В еврейской Библии он назван строителем Первый Храм в Иерусалиме,^[4] начиная с четвертого года своего правления, используя огромное богатство, накопленное им и его отцом. Он посвятил храм Яхве, Бог Израиля.^[7] Его изображают великим в мудрость, богатство и власть выше любого из предыдущих королей страны, но также как король, который согрешил. Его грехи включали идолопоклонство, жениться на иностранках и, в конечном итоге, отвернуться от Яхве, и это привело к тому, что королевство было разорвано надвое во время правления его сына Ровоам.

Соломон является предметом многих других более поздних упоминаний и легенд, особенно в I веке. апокрифический работа, известная как Завещание Соломона. в Новый Завет, он изображается как учитель мудрости, превосходный Иисус,^[8] и как облаченные в славу, но превзойденные " лилии поля ».^[9] В последующие годы, в основном в небиблейских кругах, Соломон также стал известен как волшебник и экзорцист, с многочисленными амулеты и медальонные печати, датируемые Эллинистический период ссылаясь на его имя.^[10]

Библейское повествование

Жизнь Соломона в основном описана во 2 Самуэль, 1 Короли и 2 Хроники. Его два имени означают "мирный " и "друг Бога ", оба считались" предсказывающими характер его правления ".^[11]

Хронология

Условные даты правления Соломона получены из библейская хронология и установлены примерно с 970 по 931 год до нашей эры.^[12] Взяв во внимание Династия Давида, которому принадлежит царь Соломон, его хронологию можно проверить по нескольким точкам вавилонских и ассирийских записей, и эти соответствия позволили археологам датировать его царей в современных рамках.^{[нужна цитата ][сомнительный ]} Согласно наиболее распространенной хронологии, основанной на хронологии профессора Ветхого Завета Эдвин Р. Тиле, смерть Соломона и раздел его царства произошли бы весной 931 г. до н. э.^[13]

Детство

Соломон родился в Иерусалим,^[14] второй рожденный ребенок Дэйвид и его жена Вирсавия, вдова Урия Хеттеянин. Первый ребенок (не названный в этом рассказе), сын, зачатый в результате прелюбодеяния при жизни Урии, умер в наказание за смерть Урии по приказу Давида. У Соломона было три полных брата по имени Вирсавия: Натан, Шаммуа и Шобаб,^[15] кроме шести известных старших сводных братьев, рожденных от стольких же матерей.^[16]

Библейское повествование показывает, что Соломон служил мирной жертвой между Богом и Давидом из-за его прелюбодейных отношений с Вирсавией. Например, чтобы скрыть этот грех, он послал мужа женщины на битву, надеясь, что его там убьют. После его смерти Дэвид наконец смог жениться на своей жене. В наказание умер первый ребенок, зачатый во время супружеской неверности.^[17] Соломон родился после прощения Давида. По этой причине было выбрано его имя, что означает мир. Некоторые историки цитировали, что Нафан пророк воспитал Соломона, когда его отец был занят управлением царством.^[18] Это также может быть связано с представлением о том, что пророк имел большое влияние на Давида, потому что он знал о его прелюбодеянии, что считалось тяжким преступлением в соответствии с Закон мозаики.^[19]

Преемственность и управление

Помазание Соломона к Корнелис де Вос (c. 1630). Согласно 1 Короли 1:39, Соломон был помазанник к Садок.

Согласно Первая книга королей, когда Давид был стар, «он не мог согреться».^[20] "Они искали красивую молодую женщину по всей территории Израиля и нашли Abishag то Сунамит, и привел ее к царю. Молодая женщина была очень красивой, она служила королю и заботилась о нем, но король не знал ее ».^[20]

Пока Давид находился в таком состоянии, придворные фракции маневрировали ради власти. Дэвида предполагаемый наследник, Адония, действовал так, чтобы объявить себя царем, но Вирсавия и пророк обманули его. Натан, который убедил Давида провозгласить Соломона царем в соответствии с его более ранним обещанием (не записанным в других местах библейского повествования),^[21] несмотря на то, что Соломон был моложе своих братьев.

Соломон, по указанию Давида, начал свое правление с обширной чистки, включая главного генерала своего отца, Иоав, среди прочего, и еще больше укрепил свое положение, назначив друзей по всей администрации, в том числе на религиозные, а также на гражданские и военные должности.^[22] Говорят, что Соломон взошел на престол, когда ему было всего около пятнадцати лет.^[23]

Соломон значительно увеличил свою военную мощь, особенно конницу и колесницы. Он основал множество колоний, некоторые из которых служили торговыми постами и военными форпостами.

Торговые отношения были в центре внимания его администрации. В частности, он продолжил очень выгодные отношения своего отца с финикийским царем. Хирам I Тира (см. «богатство» ниже); они отправили совместные экспедиции в страны Фарсис и Офир заниматься торговлей предметами роскоши, импортируя золото, серебро, сандал, жемчуг, слоновую кость, обезьян и павлинов. Соломон считается самым богатым из израильских царей, упомянутых в Библии.

Мудрость

Лука Джордано: The Сон Соломона: Бог обещает Соломону мудрость

Соломон был библейским царем, наиболее известным благодаря своим мудрость. В 1 Королей он приносил в жертву Богу, и Бог позже явился ему во сне,^[24] спрашивая, что Соломон хотел от Бога. Соломон просил мудрости. Довольный, Бог лично ответил на молитву Соломона, пообещав ему великую мудрость, потому что он не просил корыстных наград, таких как долгая жизнь или смерть своих врагов.

Суд Соломона, картина на керамике, Кастелли, 18 век, Музей изящных искусств Лилля

Возможно, самая известная история его мудрости - это Суд Соломона; две женщины заявляют, что являются матерями одного и того же ребенка. Соломон легко разрешил спор, приказав разрезать ребенка пополам и разделить их между собой. Одна женщина сразу же отказалась от своих претензий, доказав, что она скорее отдаст ребенка, чем увидит его убитым. Соломон объявил женщину, показавшую сострадание быть настоящей матерью, имеющей право на всего ребенка.^[25]

Соломон традиционно считался автором нескольких библейских книг, «в том числе не только сборников Пословицы, но и Экклезиаст и Песня Соломона и более поздняя апокрифическая книга Мудрость Соломона. "^[26]

Богатство

Смотрите также: Храм Соломона

Согласно еврейской Библии, Израильская монархия достигла своего наивысшего блеска и богатства во время 40-летнего правления Соломона. За один год, согласно 3 Царств 10:14, Соломон собрал дань уважения что составляет 666 таланты (18,125 кг) золота. Соломон описывается как окружающий себя всей роскошью и величием Восточная монарх, и его правительство процветало. Он вступил в союз с Хирам I, король Шина, который во многом очень помог ему в его многочисленных начинаниях.

Строительные проекты

Соломон и план Первый Храм. Иллюстрация из библейской карточки, изданной Providence Lithograph Co.

За несколько лет до своей смерти Давид занимался сбором материалов для строительства храма в Иерусалиме как постоянного дома для Яхве и ковчег Завета. Соломон описывается как строящий храм, с помощью архитектора, также названного Хирам, и другие материалы, присланные королем Тира Хирамом.

После завершения строительства храма Соломон описывается в библейском повествовании как построивший много других важных зданий в Иерусалим. 13 лет он занимался строительством королевского дворца на Офель (холмистый мыс в центре Иерусалима). В этот комплекс входили постройки, именуемые:

Дом (или зал) Ливанского леса^[27]

Зал или крыльцо столбов

Зал Трона или Зал правосудия

а также его собственная резиденция и резиденция его жены, дочери фараона.^[28]

Эскиз Храм Соломона, основываясь на описаниях в Священном Писании.

Трон соломона Считается, что это было зрелище, поскольку это было одно из первых механических устройств, построенных человеком. Соломон также построил великие сооружения с целью обеспечения обильного водоснабжения города и Милло (Септуагинта, Акра) для защиты города. Однако раскопки Иерусалима показали явное отсутствие монументальной архитектуры той эпохи, и никаких остатков ни Храма, ни дворца Соломона найдено не было.

Соломон также описывается как восстанавливающий города в других частях Израиля, создавая порт Эцион-Гебер, и строительство Пальмира в пустыне как торговый склад и военный форпост. Хотя местонахождение порта Эцион-Гебер известно, никаких останков обнаружено не было. Еще больший археологический успех был достигнут в крупных городах, которые, как говорят, Соломон укрепил или восстановил, например, Hazor, Мегиддо и Гезер.^[29] Все они имеют значительные древние руины, в том числе впечатляющие шестикамерные ворота и каменная кладка дворцы; однако ученые больше не соглашаются, что эти структуры относятся к тому времени, согласно Библии, когда правил Соломон.^[30]

Согласно Библии, во время правления Соломона Израиль пользовался большим коммерческим процветанием, с обширным движением по суше с Шина, Египет, и Аравия, и по морю с Фарсис, Офир, и Южная Индия.

Жены и наложницы

Царь Соломон с женами. Проиллюстрировано в 1668 г. Джованни Баттиста Венанци.

Художественное изображение двора Соломона (Ингоберт, ок. 880)

Согласно библейскому повествованию, у Соломона было 700 человек. жены и 300 наложницы.^[31] Жены описывались как иностранные принцессы, в том числе Дочь фараона^[32] и женщины Моав, Аммон, Эдом, Сидон и из Хеттов. Его брак с дочерью фараона, похоже, укрепил политический союз с Египтом, в то время как он цеплялся за других своих жен и наложниц «в любви».^[33][34] Сообщение - библейский пересказ, гласит, что Соломон был «одержим женщинами».^[35]

Единственная жена, упомянутая по имени, - Наама то Аммонит, мать преемника Соломона, Ровоам. В библейском повествовании с неодобрением отмечается, что Соломон разрешал своим иностранным женам ввозить свои национальные божества, строя храмы в Ашторет и Milcom.^[36]

В разделе литературного анализа, изучающем Библию, называется высшая критика, история о том, как Соломон впал в идолопоклонство под влиянием Дочь фараона и другие его жены-иностранки "обычно рассматриваются как дело рук 'девтерономический историк (ы)' ", которые, как считается, написали, скомпилировали или отредактировали тексты, чтобы узаконить реформы Езекия правнук, король Иосия который правил примерно с 641 по 609 год до н. э. (по мнению библеистов, спустя 280 лет после смерти Соломона).^[37] Ученый консенсус в этой области утверждает, что «жены / женщины Соломона были представлены в« Иосианском »(обычно Dtr) издании Царств как богословская конструкция, чтобы возложить вину за его проступки на раскол [между Иудеей и Северным царством Израиля]».^[37]

Отношения с царицей Савской

Основная статья: Царица савская

Смотрите также: Кебра Нагаст

Визит царицы Савской к царю Соломону. Картина Эдварда Пойнтера, масло на холсте, 1890 год.

В кратком, непроработанном и загадочном отрывке еврейская Библия описывает, как слава о мудрости и богатстве Соломона распространилась так далеко, что царица Шева решила, что ей следует встретиться с ним. Королева описывается как пришедшая с рядом подарков, включая золото, специи и драгоценные камни. Когда Соломон дал ей «все ее желание, чего бы она ни попросила», она ушла удовлетворенная (3 Царств 10:10 ).

Неизвестно, является ли отрывок просто кратким знаком, иностранным свидетельством богатства и мудрости Соломона или есть нечто более важное в визите царицы; тем не менее, визит царицы Савской стал предметом многочисленных историй.

Шева обычно обозначается как Саба, нация, когда-то охватывающая красное море на побережьях того, что сейчас Эритрея, Сомали, Эфиопия и Йемен, в Аравия Феликс; хотя другие источники помещают его в область того, что сейчас является северной Эфиопией и Эритреей.^[38][39] В раввинской учетной записи (например, Таргум Шени ), Соломон имел обыкновение приказывать живым существам мира танцевать перед ним (раввинские отчеты говорят, что Соломон получил контроль над всеми живыми существами от Яхве), но однажды обнаружив, что горный петух или удод (Арамейское название: Нагар Тура) отсутствовал, он вызвал его к себе, и птица сказала ему, что искала что-то новое (см .: Разговор царицы Савской ).

Рельеф эпохи Возрождения, изображающий встречу царицы Савской с Соломоном -Гиберти Врата рая в Флорентийский баптистерий

Птица обнаружила на востоке землю, чрезвычайно богатую золотом, серебром и растениями, столицу которой назвали Китор и чьей правительницей была царица Савская, и птица, по ее собственному совету, была послана Соломоном с просьбой о немедленном явке царицы при дворе Соломона.

Эфиопский отчет XIV века (Кебра Нагаст ) утверждает, что царица Савская имела сексуальные отношения с царем Соломоном и родила у ручья Май Белла в провинции Хамасиен, Эритрея. Эфиопская традиция имеет подробный отчет о деле. Ребенок был сыном, который впоследствии стал Менелик I, Король Аксум и основал династия который будет править как первый еврей, затем христианин Эфиопская империя на 2900+ лет (меньше одного эпизод узурпации, интервал около 133 лет, пока законный наследник мужского пола не восстановит корону) до тех пор, пока Хайле Селассие был свергнут в 1974 году. Менелик, как говорили, был практикующим евреем, которому подарили точную копию ковчег Завета царем Соломоном; и, кроме того, что оригинал был заменен и ушел в Аксум с ним и его матерью, и все еще находится там, под охраной единственного священника, которому поручено заботиться об артефакте как задача всей его жизни.

Заявление о таком происхождении и владении Ковчегом было важным источником легитимности и престижа эфиопской монархии на протяжении многих веков ее существования и оказало важное и продолжительное влияние на Эфиопская культура в целом. Правительство и церковь Эфиопии отклоняют все запросы о просмотре предполагаемого ковчега.^[b]

Некоторые раввины классической эпохи, нападая на моральный облик Соломона, вместо этого утверждали, что ребенок был предком Навуходоносор II кто уничтожил Храм Соломона около 300 лет спустя.^[40]

Грехи и наказание

"Суета сует; все суета ". Исаак Аскназий иллюстрирует старого и задумчивого царя Соломона.

В соответствии с 3-я Царств 11: 4 «Жены Соломона обратили его сердце к другим богам», своим собственным национальным божествам, которым Соломон построил храмы, навлекая на себя божественный гнев и возмездие в виде раздела царства после смерти Соломона (3-я Царств 11: 9–13 ).1 королей 11 описывает сошествие Соломона в идолопоклонство, особенно его обращение после Ашторет, богиня Сидонианцы, и после Milcom, мерзость Аммониты. В Второзаконие 17: 16–17, царю велено не умножать коней и жен, ни много умножать себе золото или серебро. Соломон грешит во всех трех областях. Соломон собирает 666 таланты золота каждый год (3 Царств 10:14 ), огромная сумма денег для такой маленькой страны, как Израиль. Соломон собирает большое количество лошадей и колесниц и даже привозит лошадей из Египта. Как только Второзаконие 17 предупреждает, сбор лошадей и колесниц возвращает Израиль в Египет. Наконец, Соломон женится на иностранках, и эти женщины обращают Соломона к другим богам.

Говорят, что Соломон согрешил, обзаведясь многими иностранными женами. Сошествие Соломона в идолопоклонство, Виллем де Портер, Рейксмузеум.

В соответствии с 3-я Царств 11: 30–34 и 3-я Царств 11: 9–13, именно из-за этих грехов Господь наказывает Соломона, удалив большинство колен Израилевых из-под власти дома Соломона.^[41]

И Господь разгневался на Соломона за то, что его сердце отвернулось от Господа, Бога Израилева, Который явился ему дважды и повелел ему в этом деле, чтобы он не преследовал других богов. Но он не исполнил того, что повелел Господь. Поэтому Господь сказал Соломону: «Поскольку это было твоей практикой, и ты не соблюдал Мой завет и Мои постановления, которые Я повелел тебе, Я непременно отниму у тебя царство и отдам его твоему слуге. Но ради ради. Давида, отца твоего, я не сделаю этого в твои дни, но вырву его из руки твоего сына. Однако я не оторву все царство, но отдам одно колено сыну твоему ради ради Давида, раба моего, и ради Иерусалима, который я избрал.

Враги

Ближе к концу своей жизни Соломон был вынужден бороться с несколькими врагами, в том числе Хадад из Эдом, Резон из Зобах, и один из его чиновников назвал Иеровоам кто был из колено Ефремова.

Смерть, правопреемство Ровоама и разделение царства

В Единая монархия распадается - правил Иеровоам Израиль (синий) и Ровоам правила Иуда

Согласно Еврейская библия, Соломон - последний правитель Соединенного Королевства Израиль. После сорокалетнего правления он умирает естественной смертью.^[42] в возрасте около 60 лет. После смерти Соломона его сын, Ровоам, следует ему. Однако десять из Племена Израиля отказываются принимать его как короля, раскалывая Единая монархия на севере Королевство Израиль под Иеровоам, в то время как Ровоам продолжает править гораздо меньшей южной Царство Иудеи. Отныне два королевства никогда больше не объединяются.

Еврейское писание

Царь Соломон - одна из центральных библейских фигур в Еврейское наследие которые имеют прочный религиозный, национальный и политический аспекты. Как строитель Первый Храм в Иерусалим и последний правитель объединенных Королевство Израиль до разделения на северный Королевство Израиль и южный Царство Иудеи, Соломон ассоциируется с пиком «золотого века» независимого Израильского царства, а также является источником судебной и религиозной мудрости. Согласно еврейской традиции, царь Соломон написал три книги Библии:

• Мишлей (Книга Притч ), сборник басен и мудрости жизни
• Кохелет (Экклезиаст ), книга созерцания и его саморефлексии.
• Шир ха-Ширим (Песня песней ), необычный сборник стихов с вкраплениями стихов, интерпретация которых может быть буквальной (то есть романтические и сексуальные отношения между мужчиной и женщиной) или метафорической (отношения между Богом и его народом).

Еврейское слово «Соломону» (которое также можно перевести как «через Соломона») появляется в названии двух гимнов, 72 и 127, в книге Псалмы (Tehillim), предполагая некоторым, что их написал Соломон.^[43][44][45]

Апокрифические или Второканонические тексты

Раввинская традиция приписывает Мудрость Соломона (входит в Септуагинта ) Соломону, хотя эта книга, вероятно, была написана во II веке до нашей эры. В этом произведении Соломон изображен как астроном. Другие книги поэзия мудрости такой как Оды Соломона и Псалмы Соломона также носят его имя. Еврейский историк Eupolemus, писавший около 157 г. до н. э., включал копии апокрифический письмами, которыми обменивались Соломон и цари Египет и Шина.

В Гностик Апокалипсис Адама, который может датироваться 1 или 2 веком, относится к легенде, в которой Соломон посылает армию демоны искать девицу, которая сбежала от него, возможно, самое раннее из сохранившихся упоминаний более поздней распространенной истории о том, что Соломон управлял демонами и делал их своими рабами. Эта традиция владычества Соломона над демонами, по-видимому, полностью разработана в раннем псевдографический работа называется Завещание Соломона с его сложной и гротескной демонология.^[46]

Историчность

Смотрите также: Дэвид: историчность, Единая монархия: историчность, и Восстание Иеровоама: историчность

Как и в случае с большинством библейских персонажей средней эры израильского общества, историчность Соломона горячо обсуждается. Текущий консенсус утверждает, что независимо от того, правил ли человек по имени Соломон на самом деле как царь над Иудейскими холмами в 10 веке до нашей эры, библейские описания очевидной щедрости его империи почти наверняка являются анахроническим изобретением.^[47]

Что касается самого Соломона, ученые как максималистской, так и минималистской сторон спектра библейской археологии в целом согласны с тем, что сам Соломон, вероятно, существовал.^[47] Однако исторически точную картину царя Давида составить сложно. В де-факто общепринятая позиция, основанная на этих предположениях, заключается в том, что Соломон мог быть только монархом или вождь Иудеи, которая, вероятно, была небольшой, и что северное царство было отдельным развитием. Есть несколько несогласных с этой точкой зрения.^{[48][49][50][51]}

Аргументы против библейского описания

Суд Соломона. Гравировка Гюстав Доре, 19 век.

Исторические свидетельства о царе Соломоне, помимо библейских рассказов, были настолько минимальными, что некоторые ученые понимали период его правления как «темный век» (Muhly 1998). Первый век Романо-еврейский ученый Иосиф Флавий в Против Апиона, цитируя Tyrian судебные протоколы и Menander, дает конкретный год, в течение которого Король Хирам I Тира отправил Соломону материалы для строительства храм.^[52] Однако не было обнаружено никаких бесспорных вещественных доказательств царствования Соломона. Йигаэль Ядин раскопки на Hazor, Мегиддо, Бейт-Шеан и Гезер обнаруженные структуры, которые он и другие утверждали, датируются периодом правления Соломона,^[53] но другие, такие как Исраэль Финкельштейн и Нил Сильберман, утверждают, что они должны быть датированы Омрид период, более века спустя после Соломона.^[30]

По мнению Финкельштейна и Зильбермана, авторы Библия раскопана: Новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов,^[54] Во времена царств Давида и Соломона Иерусалим был населен всего несколькими сотнями жителей или меньше, что недостаточно для империи, простирающейся от Евфрат к Эйлат. В соответствии с Библия раскопана, археологические данные показывают, что царство Израильское во времена Соломона было немногим больше, чем небольшой город-государство, и поэтому маловероятно, что Соломон получил дань в размере 666 таланты золота в год. Хотя и Финкельштейн, и Зильберман признают, что Давид и Соломон были настоящими жителями Иудеи примерно в 10 веке до нашей эры,^[47] они утверждают, что самое раннее независимое упоминание Царства Израильского относится к 890 г. до н. э., а для Иудеи - около 750 г. до н. э. Они предполагают, что из-за религиозных предрассудков авторы Библии подавляли достижения Омридес (кого еврейская Библия описывает как политеист ), а вместо этого отбросил их назад к предполагаемому золотому веку иудаизма, монотеистов и приверженцев Яхве. Немного Библейские минималисты подобно Томас Л. Томпсон идут дальше, утверждая, что Иерусалим стал городом и мог быть столицей государства только в середине 7 века.^[55] Точно так же Финкельштейн и другие считают заявленный размер храма Соломона неправдоподобным.

Аргументы в пользу библейского описания

Богатство и мудрость Соломона, как в 1 Царств 3: 12–13. Иллюстрация из библейской карты, опубликованной в 1896 году компанией Providence Lithograph Company.

Эти взгляды критикуют Уильям Дж. Девер^[56] и Андре Лемэр,^[57] среди прочего. Лемер заявляет в Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами^[57] что основные положения библейской традиции Соломона в целом заслуживают доверия, хотя в другом месте он пишет, что не смог найти никаких подтверждающих археологических свидетельств, подтверждающих визит царицы Савской к царю Соломону, говоря, что самые ранние записи трансарабских караванных путешествий из Таймы и Сава до Среднего Евфрата и т. д. произошла в середине 8-го века до нашей эры,^[58] предполагающий возможный визит царицы Савской в ​​Иерусалим примерно в это время - примерно на 250 лет позже, чем временные рамки, традиционно указываемые для правления царя Соломона.^[59] Кеннет Китчен утверждает, что Соломон правил сравнительно богатой «мини-империей», а не небольшим городом-государством, и считает 666 золотых талантов скромной суммой денег. Китчен подсчитал, что за 30 лет такое королевство могло накопить до 500 тонн золота, что мало по сравнению с другими примерами, такими как 1180 тонн золота, которые Александр Великий взял из Сузы.^[60] Аналогично Кухня^[61] а другие считают храм Соломона разумным сооружением типичного размера для региона в то время. Девер заявляет, что «теперь у нас есть прямые параллели бронзового и железного веков для каждой особенности« Соломонова храма », как описано в еврейской Библии».^[62]

Золотая середина

Некоторые ученые наметили средний путь между учеными-минималистами, такими как Финкельштейн, Зильберман и Филип Дэвис.^[63] (кто считает, что «Соломон - полностью выдуманный персонаж»)^[64] и учёные-максималисты, такие как Девер, Лемэр и Китчен. Например, археолог Авраам Фауст утверждал, что библейские изображения Соломона относятся к более поздним периодам и действительно преувеличивают его богатство, здания и царство, но что у Соломона действительно был акрополь и он правил государством больше, чем Иерусалим.^[65] В частности, его археологические исследования в регионах близ Иерусалима, таких как Шарон, показывают, что торговля слишком велика, чтобы не поддерживаться государством, и такие регионы, вероятно, свободно управлялись Иерусалимом.^[66][67] Ученые любят Лестер Граббе также считают, что в этот период в Иерусалиме должен был быть правитель и что он, вероятно, построил храм, хотя город был довольно небольшим.^[68]

Археология

Общие наблюдения

Археологические находки, которые датируются временами Соломона, примечательны тем, что Ханаанский материальная культура, похоже, не ослабевает; здесь явно не хватает великолепной империи или культурного развития - действительно, сравнивая керамику из областей, традиционно отнесенных к Израилю, с керамикой Филистимляне указывает на то, что последний был значительно более сложным.^{[нужна цитата ]} Однако вещественных доказательств его существования нет, несмотря на некоторые археологические работы в этом районе.^[30] Это неудивительно, потому что район был опустошен Вавилоняне, затем несколько раз перестраивался и разрушался.^[61]

Храмовая гора в Иерусалиме

Небольшие археологические раскопки были проведены в районе, известном как Храмовая гора в месте, которое считается фундаментом Храма Соломона, поскольку попытки сделать это наталкиваются на протесты мусульманских властей.^[69][70]

Драгоценные металлы из Фарсиса

Библейские отрывки, которые понимают Фарсис как источник огромного богатства царя Соломона металлами - особенно серебром, но также золотом, оловом и железом (Иезекииль 27) - были связаны с археологическими находками из серебряных кладов, найденных в Финикии в 2013 году. Металлы из Фарсиса, как сообщается, были получены Соломоном в сотрудничестве с царем Финикийского Тира Хирамом (Исайя 23) и флотом фарсисских кораблей, которые ходили им на службу, и серебряные клады представляют собой первое признанное материальное свидетельство, которое согласуется с древними текстами о царстве Соломона и его богатстве ( см. «богатство» ниже).

Возможные доказательства описанного богатства Соломона и его царства были обнаружены в древних серебряных кладах, которые были найдены в Израиле и Финикии и признаны за их важность в 2003 году. Свидетельства из кладов показывают, что Левант был центром богатства в драгоценных камнях. металлов во время правления Соломона и Хирама, и соответствует текстам, в которых говорится, что торговля простиралась от Азии до Атлантического океана.^[71]

Библейская критика: религиозность Соломона

С критической точки зрения, строительство Соломоном храма для Яхве не следует рассматривать как акт особой преданности Яхве, потому что Соломон также описывается как строительство храмов для ряда других божеств.^[40] Некоторые ученые и историки утверждают, что очевидная первоначальная преданность Соломона Яхве, описанная в таких отрывках, как его молитва посвящения (3-я Царств 8: 14–66 ), были написаны намного позже, после того, как Иерусалим стал религиозным центром королевства, заменив такие места, как Шайло и Вефиль. Более ранние историки утверждали, что есть свидетельства того, что эти отрывки из Царств взяты из официальных судебных документов времен Соломона и из других писаний того времени, которые были включены в канонические книги Царств.^[72][73][74] Более поздние ученые считают, что отрывки, подобные этим в Книги королей были написаны не теми авторами, которые написали остальной текст, а, вероятно, Девтерономист.^[62]

Религиозные взгляды

Иудаизм

Царь Соломон согрешил, приобретя много иностранных жен и лошадей, потому что он думал, что знает причину библейского запрета, и думал, что это не относится к нему. Когда царь Соломон женился на дочери египетского фараона, образовалась песчаная отмель, которая в конечном итоге сформировала «великую нацию Рима» - нацию, разрушившую Второй Храм (Храм Ирода). Соломон постепенно терял все больше и больше престижа, пока не стал похож на простого человека. Некоторые говорят, что он восстановил свой статус, а другие говорят, что нет. Однако в конце концов его считают праведным королем и особенно хвалят за его усердие в строительстве Храма.^[75] Говорят также, что царь Иосия имел ковчег Завета, Жезл Аарона, флакон манна и елей помазания, помещенный в потайной камере, построенной Царь Соломон^[76][77]

В Седер Олам Рабба считает, что правление Соломона было не в 1000 г. до н.э., а, скорее, в 9 веке до н.э., когда он построил Первый Храм в 832 г. до н.э.^[78] Однако 1906 г. Еврейская энциклопедия дает более распространенную дату «971–931 гг. до н. э.».^[11]

христианство

русский значок царя Соломона. Он изображен с макетом Храма (18 век, иконостас из Кижи монастырь, Россия ).

Христианство традиционно признавало историческое существование Соломона, хотя некоторые современные христианские ученые также ставили под сомнение, по крайней мере, его авторство тех библейских текстов, приписываемых ему. Такие споры, как правило, разделяют христиан на традиционалистские и модернистские лагеря.

Из двух генеалогии Иисуса дано в Евангелия, Мэтью упоминает Соломона, но Люк не. Некоторые комментаторы видят в этом проблему, которую можно решить, в то время как другие не согласны. Например, было высказано предположение, что Матфей использует генеалогию Иосифа, а Лука - генеалогию Марии, но Даррелл Бок заявляет, что это будет беспрецедентным, «особенно когда в очереди не будет ни одной одинокой женщины». Другие предложения включают использование одной из королевской линии, а другой - по естественной линии, одна - по законной линии, а другая - по физической линии, или что Иосиф был усыновлен.^[79]

Иисус ссылается на Соломона, используя его для сравнения в своем увещевании не беспокоиться о своей жизни. Этот рассказ записан в Матфея 6:29 и параллельном отрывке из Луки 12:27.

в Восточная Православная Церковь, Соломон поминается как святой, с титулом «Праведный пророк и царь». Его фестиваль отмечается в Воскресенье Святых Отцов (за два воскресенья до Великий праздник из Рождество Господне ).

Стойкий католический король Филипп II Испании стремился стать образцом царя Соломона. Статуи Царь давид и Соломон стоят по обе стороны от входа в базилика из Эль-Эскориал, Дворец Филиппа и Соломон также изображены на большой фреске в центре библиотеки Эль Эскориала. Филипп отождествил царя-воина Давида со своим отцом Карл V, и сам стремился подражать вдумчивому и логичному характеру, который он видел в Соломоне. Более того, структура Эскориала была вдохновлена ​​Храмом Соломона.^[80][81]

ислам

Мавзолей Соломона, комплекс мечети Акса, Иерусалим

Основная статья: Соломон в исламе

В Исламский традиции, Соломон почитается как пророк и посланник Бог, а также назначенный Богом монарх, правивший Королевство Израиль.^[82] Соломон унаследовал свое положение от своего отца пророческого царя израильтян. В отличие от Библии, где Соломону было даровано несравненное царство, потому что Бог был впечатлен его желанием иметь мудрость,^[83] то Коран заявляет, что Соломон горячо молился Богу о дарении ему царства, которое было бы больше, чем любое другое царство после него.^[84] Как в Иудаизм, Ислам признает Соломона сыном Царь давид, который также считается пророком и царем, но отказывается обвинять Соломона в идолопоклонстве, утверждая вместо этого, что порабощенный джинн сбежал из плена и захватил свое царство, представившись Соломоном, в то время как другие действительно думали, что он стал безжалостным царем.^[85]

И они следовали тому, чему дьяволы учили во время правления Соломона. Не Соломон не уверовал, но бесы не уверовали. Они учили людей колдовству и тому, что было открыто в Бабиле (арабский: بَـابِـل‎, Вавилон ) двум ангелам Арут и Марут. Они никого не учили, пока не сказали: «Мы - испытание, не теряй веры». Но они научились у них способам разделения между мужчиной и его женой. Но они не могут никому причинить вреда, кроме как с позволения Бога. И они узнали, что навредит им, а что нет. Тем не менее они знали, что тот, кто будет заниматься этим, не получит доли в будущей жизни. Жалко то, за что они продали свои души, если бы они только знали.^[82]

Коран^[86][87][88] приписывает Соломону большой уровень мудрости, знаний и силы. Он знал Мантик ат-Тайр (арабский: مـنـطـق الـطـيـر‎, язык птиц ).^[87][89] В исламе Соломон также был известен своими сверхъестественными способностями. Аллах, по особой просьбе самого Соломона, например, управлять ветром, управлять джиннами, порабощать демоны, и слыша сообщение муравьи:

«И Соломону (Мы сделали) ветер (послушным): его раннее утро (шаг) было месяц (путь), и его вечер (шаг) был месяц (путь); и Мы сделали купель из расплавленной меди, чтобы течь for him; and there were Jinns that worked in front of him, by the leave of his Lord, and if any of them turned aside from Our command, We made him taste of the Penalty of the Blazing Fire."^[90] (34: 12) and "At length, when they came to a (lowly) valley of ants, one of the ants said: 'O ye ants, get into your habitations, lest Solomon and his hosts crush you (under foot) without knowing it.'—So he smiled, amused at her speech; and he said: 'O my Рабб (арабский: رَبّ‎, Lord)! So order me that I may be grateful for Thy favors, which Thou hast bestowed on me and on my parents, and that I may work the righteousness that will please Thee: and admit me, by Thy Grace, to the ranks of Thy righteous Servants.'" (27: 18–19)

In Medieval traditions, when Islam spread through Персия, Solomon became equated with Джамшид, a great king from Persian legends whom similar attributes are ascribed to.^[91]

Baháʼí Faith

в Вера Бахаи, Solomon is regarded as one of the lesser prophets along with David, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, along with others.^[92] Baháʼís see Solomon as a prophet who was sent by God to address the issues of his time.^[93] Baha'ullah wrote about Solomon in the Скрытые слова.^[94] He also mentions Solomon in the Скрижаль мудрости, where he is depicted as a contemporary of Пифагор.^[95]

Легенды

Тысяча и одна ночь

A well-known story in the collection Тысяча и одна ночь описывает джинн who had displeased King Solomon and was punished by being locked in a bottle and thrown into the sea. Since the bottle was sealed with Solomon's seal, the genie was helpless to free himself, until he was freed many centuries later by a fisherman who discovered the bottle.^[96] In other stories from the Тысяча и одна ночь, protagonists who had to leave their homeland and travel to the unknown places of the world saw signs which proved that Solomon had already been there. Sometimes, protagonists discovered words of Solomon that were intended to help those who were lost and had unluckily reached those forbidden and deserted places.

Angels and magic

Согласно Раввинская литература, on account of his modest request for wisdom only, Solomon was rewarded with riches and an unprecedented glorious realm, which extended over the upper world inhabited by the angels and over the whole of the terrestrial globe with all its inhabitants, including all the beasts, fowl, and reptiles, as well as the demons and spirits. His control over the demons, spirits, and animals augmented his splendor, the demons bringing him precious stones, besides water from distant countries to irrigate his exotic plants. The beasts and fowl of their own accord entered the kitchen of Solomon's palace, so that they might be used as food for him, and extravagant meals for him were prepared daily by each of his 700 wives and 300 concubines, with the thought that perhaps the king would feast that day in her house.

Печать Соломона

А волшебное кольцо называется "Печать Соломона " was supposedly given to Solomon and gave him power over demons or Джинн. The magical symbol said to have been on the Seal of Solomon which made it efficacious is often considered to be the Звезда Давида^{[нужна цитата ]} though this emblem (also known as the Shield of David) is known to have been associated with Judaism only as recently as the 11th century CE while the five pointed star (pentagram) can be found on jars and other artifacts from Jerusalem dating back to at least the 2nd and 4th centuries BCE and is more likely to have been the emblem found on the ring purportedly used by King Solomon to control the Jinn or demons. Асмодей, king of demons, was one day, according to the classical Rabbis, captured by Benaiah using the ring, and was forced to remain in Solomon's service. In one tale, Asmodeus brought a man with two heads from under the earth to show Solomon; the man, unable to return, married a woman from Jerusalem and had seven sons, six of whom resembled the mother, while one resembled the father in having two heads. After their father's death, the son with two heads claimed two shares of the inheritance, arguing that he was two men; Solomon decided that the son with two heads was only one man. The Seal of Solomon, in some legends known as the Ring of Aandaleeb, was a highly sought after symbol of power. In several legends, different groups or individuals attempted to steal it or attain it in some manner.

Solomon and Asmodeus

One legend concerning Асмодей (видеть: The Story of King Solomon and Ashmedai ) goes on to state that Solomon one day asked Asmodeus what could make demons powerful over man, and Asmodeus asked to be freed and given the ring so that he could demonstrate; Solomon agreed but Asmodeus threw the ring into the sea and it was swallowed by a fish. Asmodeus then swallowed the king, stood up fully with one wing touching heaven and the other earth, and spat out Solomon to a distance of 400 miles. The Rabbis claim this was a divine punishment for Solomon's having failed to follow three divine commands, and Solomon was forced to wander from city to city, until he eventually arrived in an Ammonite city where he was forced to work in the king's kitchens. Solomon gained a chance to prepare a meal for the Ammonite king, which the king found so impressive that the previous cook was sacked and Solomon put in his place; the king's daughter, Наама, subsequently fell in love with Solomon, but the family (thinking Solomon a commoner) disapproved, so the king decided to kill them both by sending them into the desert. Solomon and the king's daughter wandered the desert until they reached a coastal city, where they bought a fish to eat, which just happened to be the one which had swallowed the magic ring. Solomon was then able to regain his throne and expel Asmodeus. The element of a ring thrown into the sea and found back in a fish's belly also appeared in Геродот ' аккаунт Polycrates, то тиран из Самос (c. 538–522 BCE).

In another familiar version of the legend of the Seal of Solomon, Asmodeus disguises himself. In some myths, he's disguised as King Solomon himself, while in more frequently heard versions he's disguised as a falcon, calling himself Gavyn (Gavinn or Gavin), one of King Solomon's trusted friends. The concealed Asmodeus tells travelers who have ventured up to King Solomon's grand lofty palace that the Seal of Solomon was thrown into the sea. He then convinces them to plunge in and attempt to retrieve it, for if they do they would take the throne as king.

Артефакты

Other magical items attributed to Solomon are his key and his Table. The latter was said to be held in Толедо, Испания в течение Вестгот rule and was part of the loot taken by Тарик ибн Зияд вовремя Umayyad Conquest of Iberia, в соответствии с Ibn Abd-el-Hakem с History of the Conquest of Spain. The former appears in the title of the Малый Ключ Соломона, а гримуар чей framing story is Solomon capturing demons using his ring, and forcing them to explain themselves to him. В The Book of Deadly Names, purportedly translated from Arabic manuscripts found hidden in a building in Spain, the "King of the Jinn" Fiqitush brings 72 Jinn before King Solomon to confess their corruptions and places of residence. Fiqitush tells King Solomon the recipes for curing such corruptions as each evil Jinn confesses.

Ангелы

Angels also helped Solomon in building the Temple; though not by choice. The edifice was, according to rabbinical legend, miraculously constructed throughout, the large heavy stones rising and settling in their respective places of themselves. The general opinion of the Rabbis is that Solomon hewed the stones by means of a Шамир, a mythical worm whose mere touch cleft rocks. В соответствии с Мидраш Техиллим, the shamir was brought from paradise by Solomon's eagle; but most of the rabbis state that Solomon was informed of the worm's haunts by Asmodeus. The shamir had been entrusted by the prince of the sea to the mountain rooster alone, and the rooster had sworn to guard it well, but Solomon's men found the bird's nest, and covered it with glass. When the bird returned, it used the shamir to break the glass, whereupon the men scared the bird, causing it to drop the worm, which the men could then bring to Solomon.

In the Kabbalah

Early adherents of the Каббала portray Solomon as having sailed through the air on a throne of light placed on an eagle, which brought him near the heavenly gates as well as to the dark mountains behind which the fallen angels Uzza и Azzazel were chained; the eagle would rest on the chains, and Solomon, using the magic ring, would compel the two angels to reveal every mystery he desired to know.

The palace without entrance

According to one legend, while traveling magically, Solomon noticed a magnificent palace to which there appeared to be no entrance. He ordered the demons to climb to the roof and see if they could discover any living being within the building but they found only an eagle, which said that it was 700 years old, but that it had never seen an entrance. An elder brother of the eagle, 900 years old, was then found, but it also did not know the entrance. The eldest brother of these two birds, which was 1,300 years old, then declared it had been informed by its father that the door was on the west side, but that it had become hidden by sand drifted by the wind. Having discovered the entrance, Solomon found an idol inside that had in its mouth a silver tablet saying in Greek (a language not thought by modern scholars to have existed 1000 years before the time of Solomon) that the statue was of Shaddad, the son of 'Ad, and that it had reigned over a million cities, rode on a million horses, had under it a million vassals and slew a million warriors, yet it could not resist the ангел смерти.^[11]

Трон

Solomon at his throne, painting by Andreas Brugger, 1777

Solomon's throne is described at length in Targum Sheni, which is compiled from three different sources, and in two later Мидраш. According to these, there were on the steps of the throne twelve golden lions, each facing a golden eagle. There were six steps to the throne, on which animals, all of gold, were arranged in the following order: on the first step a lion opposite an ox; on the second, a wolf opposite a sheep; on the third, a tiger opposite a camel; on the fourth, an eagle opposite a peacock, on the fifth, a cat opposite a cock; on the sixth, a sparrow-hawk opposite a dove. On the top of the throne was a dove holding a sparrow-hawk in its claws, symbolizing the dominion of Israel over the Gentiles. The first midrash claims that six steps were constructed because Solomon foresaw that six kings would sit on the throne, namely, Solomon, Ровоам, Езекия, Манассия, Амон, и Иосия. There was also on the top of the throne a golden канделябр, on the seven branches of the one side of which were engraved the names of the seven patriarchs Adam, Noah, Shem, Abraham, Isaac, Jacob, and Job, and on the seven of the other the names of Levi, Kohath, Amram, Moses, Aaron, Eldad, Medad, and, in addition, Hur (another version has Haggai). Above the candelabrum was a golden jar filled with olive oil and beneath it a golden basin which supplied the jar with oil and on which the names of Nadab, Abihu, and Eli and his two sons were engraved. Over the throne, twenty-four vines were fixed to cast a shadow on the king's head.^[11]

By a mechanical contrivance the throne followed Solomon wherever he wished to go. Supposedly, due to another mechanical trick, when the king reached the first step, the ox stretched forth its leg, on which Solomon leaned, a similar action taking place in the case of the animals on each of the six steps. From the sixth step the eagles raised the king and placed him in his seat, near which a golden serpent lay coiled. When the king was seated the large eagle placed the crown on his head, the serpent uncoiled itself, and the lions and eagles moved upward to form a shade over him. The dove then descended, took the scroll of the Law from the Ark, and placed it on Solomon's knees. When the king sat, surrounded by the Синедрион, to judge the people, the wheels began to turn, and the beasts and fowls began to utter their respective cries, which frightened those who had intended to bear false testimony. Moreover, while Solomon was ascending the throne, the lions scattered various fragrant spices. After Solomon's death, Pharaoh Шишак, when taking away the treasures of the храм (I Kings xiv. 26), carried off the throne, which remained in Egypt until Сеннахирим conquered that country. After Sennacherib's fall Hezekiah gained possession of it, but when Josiah was slain by Pharaoh Нечо, the latter took it away. Однако, по мнению раввинский accounts, Necho did not know how the mechanism worked and so accidentally struck himself with one of the lions causing him to become lame; Nebuchadnezzar, into whose possession the throne subsequently came, shared a similar fate. The throne then passed to the Persians, whose king Дариус was the first to sit successfully on Solomon's throne after his death; subsequently the throne came into the possession of the Greeks and Ахашверош.^[11]

Масонство

Масонские ритуалы относятся к царю Соломону и строительству его Храма.^[97] Masonic Temples, где Masonic Lodge meets, are an аллегорический reference to King Solomon's Temple.^[98]

Места

В Соломоновы острова, a country and archipelago in Меланезия, were named for King Solomon by the Spanish navigator Álvaro de Mendaña, who became the first European to see the islands in 1568.^[99][100]

In literature, art, and music

Литература

• В Х. Райдер Хаггард с Копи царя Соломона (1885) the protagonists discover multiple settings said to belong to, or having been built at the request of King Solomon, such as 'Solomon's Great Road' and the mines themselves. Also, the two mountains which form the entrance to Kukuana Land (where the mines are located in the novel) are referred to as 'Sheba's Breasts' which could well be an allusion to the Queen of Sheba, with whom King Solomon had a relationship; or alternatively Solomon's mother, who was named Bathsheba. When in the mines the characters also contemplate what must have occurred to prevent King Solomon from ever returning to retrieve the massive amounts of diamonds, gold and ivory tusks that were found buried in his great 'Treasure Chamber'.
• В Божественная комедия the spirit of Solomon appears to Данте Алигьери in the Heaven of the Sun with other exemplars of inspired wisdom.
• В Фридрих Дюрренматт с Die Physiker, the physicist Möbius claims that Solomon appears to him and dictates the "theory of all possible inventions" (based on Единая теория поля ).
• Solomon appears in Kipling's Just So Stories.
• В Нил Стивенсон трехтомный Барочный цикл, 17th-century alchemists like Исаак Ньютон believe that Solomon created a kind of "heavier" gold with mystical properties and that it was cached in the Соломоновы острова where it was accidentally discovered by the crew of a wayward Spanish galleon. В третьем томе The Baroque Cycle, The System of the World, a mysterious member of the entourage of Czar Петр I России, named "Solomon Кохан " appears in early 18th-century London. The czar, traveling incognito to purchase English-made ships for his navy, explains that he added him to his court after the Sack of Azov, where Kohan had been a guest of the Паша. Solomon Kohan is later revealed as one of the extremely long-lived "Wise," such as Enoch Root, and compares a courtyard full of inventors' workstations to "an operation I used to have in Jerusalem a long time ago", denominating either facility as "a temple". Stephenson's sequel to Reamde, 2019's Падать; или, Dodge in Hell was also a surprise sequel to the Baroque Cycle novels and Криптономикон. In the mid- to late-21st century span of Падать, Solomon Kohan has joined the faculty of Princeton University, going by Solly Pesador, and is described by a student as "one of those guys who had been around forever and played roles in tech companies going at least as far back as Hewlett Packard " and as an "old-school tech geek turned neuro-hacker."
• В Bartimaeus: The Ring of Solomon, both King Solomon and the Queen of Sheba are featured prominently.
• Solomon, King of Urushalim, is a significant character in The Shadow Prince,^[101] the first novel of Philip Armstrong эпос историческое фэнтези, Хроники Тупилулиума. His Ring is an Atalantaën Relic, by which is he able to command daemons. He uses it to summon a daemon army, thereafter called the Cohort of Free Daemons, to oppose the forces of the Chaos God, Сутех, thus allowing the young Hittite musician, Lisarwa, to repair the Veil that separates the physical world from the dangerous wild energies of the Netherworld, using another of the relics, the Harp of Daud, once owned by his father (King David). Solomon's son, Ровоам also appears in a minor capacity.
• In the Japanese manga series Маги: Лабиринт магии, Solomon was a powerful magician who united all of the world under his peaceful rule. However, when this world was destroyed by a calamity, he created the world Волхвы is set in and saved mankind by sending them there. A special power originated from him, the "Wisdom of Solomon", allows the main character Aladdin to talk directly with the soul of a person, alive or dead.
• В Makai Ouji: Devils and Realist, Solomon is a friend of Lucifer and is the "Elector"—the one who can choose the interim ruler over Hell as its emperor rests to regain his strength and had powers over demons known as his seventy-two pillars. He's also known as the one who can control Hell or Heaven with the power of his ring.
• Chapter 14 of Приключения Гекльберри Финна ends with Huck and Jim debating over how wise Solomon really was.
• In Francis Bacon's Essay 'Of Revenge', Solomon is paraphrased: "And Solomon, I am sure, saith, It is the glory of a man, to pass by an offence."
• In DC Comics, Solomon is one of the Immortal Elders of the hero Captain Marvel.
• In a subject called in art the Idolatry of Solomon, the foreign wives are depicted as leading Solomon away from Yahweh toward idolatry because they worshiped gods other than Yahweh (1 Kings 11:1–3 ). Это является частью Сила женщин topos in the Middle Ages and Renaissance, showing the dangers women posed to even the most virtuous men.^[102]
• Naamah, a princess of Ammon, (part of present day Jordan) who arrives in Jerusalem at age fourteen to marry King Solomon and tells of their life together, is the narrator of Aryeh Lev Stollman's novel published by Aryeh Nir/Modan (Tel Aviv) in Hebrew translation under the title Divrei Y'mai Naamah (דברי ימי נעמה).

Фильм

• Соломон и Савва (1959)—Epic film directed by Король Видор, в главных ролях Юл Бриннер и Джина Лоллобриджида
• Соломон и Шева (1995)—Showtime film directed by Роберт М. Янг в главных ролях Холли Берри и Джимми Смитс
• Соломон (1997, TNT )—directed by Роджер Янг, в главных ролях Бен Кросс
• Бруклинский Вавилон (2001)— a modern retelling of the story of Solomon and the Царица савская, установленный во время Crown Heights бунт
• Царство Соломона (2009)—Iranian production directed by Shahriar Bahrani
• Песня (2014)—a modern retelling directed by Richard Ramsey, starring Alan Powell, Ali Faulkner, and Caitlin Nicol-Thomas^[103][104]

Музыка

• Джакомо Кариссими, The Judgment of Solomon for three chorus, two violins and organ
• Марк-Антуан Шарпантье, Judicium Salomnis, H 422, Oratorio for soloists, chorus, orchestra, and continuo 1702
• Себастьян де Броссар, Solomon's fall, кантата
• Гендель composed an oratorio entitled Соломон in 1748. The story follows the basic biblical plot.^[105]
• Эрнест Блох composed a Hebraic Rhapsody for cello and orchestra entitled Schelomo, based on King Solomon.
• Кейт Буш wrote a song called "Song of Solomon" in 1993 for her album The Red Shues.
• Toivo Tulev composed a piece for choir, soloists and chamber orchestra entitled Песни in 2005. The text is taken directly from the Song of Songs in its English, Spanish and Latin translations.
• Деррик Харриотт has a rocksteady song titled Solomon (later covered by Младший Мурвин ), in which he warns a woman that he is wiser than Solomon in the ways of women.
• Ямайский танцевальный зал рэпер Sean Paul mentions King Solomon in his 2005 hit song Мы горим. Specifically Sean Paul references the legend that марихуана was found on the grave of King Solomon.
• Новый Pornographers included a song entitled "One Kind of Solomon" on their 2019 album В коде Морзе стоп-сигналов.
• Кассандра Уилсон performs the self-penned ‘Solomon Sang’ on her 1995 Blue Note album, Дочь Новолуния.
• Благодарный мертвец have a song called "King Solomon’s Marbles" on their 1975 album, Блюз для Аллаха.

Смотрите также

• Goetia
• Heichal Shlomo
• Цари Израиля и Иудеи
• Solomon and Marcolf
• Соломон в исламе
• Бассейны Соломона
• Соломонова колонна
• Соломоновы династии
• Суд Соломона (Джорджоне)

Примечания

1. иврит: שְׁלֹמֹה‎, Современное: Šlōmō, Тиберийский: Šelōmō ISO 259-3 Šlomo; Сирийский: ܫܠܶܝܡܽܘܢ‎ Šlēmūn; арабский: سُلَيْمَان Сулайман, также colloquially: Silimān или же Slemān; Греческий: Σολομών Solomōn; латинский: Salomon)
2. Recent History Channel promotional production about Indiana Jones's^{[нужна цитата ]} positive impact on archaeology (released Mid-May 2008, the week before the 22 May 2008 US release of Индиана Джонс и Королевство хрустального черепа ); History Channel producers were shown interviewing the guardian priest, and expert discussions about the Ark were part of the fare.

Рекомендации

1. "In Our Time With Melvyn Bragg: King Solomon". Великобритания: BBC Radio 4. 7 June 2012. Получено 2012-06-10.
2. Библия. 1 Kings 11:1–3.
3. Книга королей: 1  Kings 1–11; Книги хроник: 1 Chronicles 28–29, 2 Chronicles 1–9
4. Barton, George A. (1906). «Храм Соломона». Еврейская энциклопедия. pp. 98–101. Получено 2018-10-24.
5. Stefon, Matt. "Solomon king of Israel". britannica.com. Британника.
6. Раши, к Мегилла, 14a
7. 1 Kings 5:3; 8:20
8. Matthew 12:42; Luke 11:31
9. Matthew 6:28–29; Luke 12:27
10. "Archaeology, Culture, and other Religions". FMC terra santa. Получено 2013-06-21.
11.  Хирш, Эмиль Г.; Price, Ira Maurice; Bacher, Wilhelm; Селигсон, М.; Монтгомери, Мэри В.; toy, Crawford Howell (1901–1906). "Solomon". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. 11. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 436–448.
12. E. Clarity, 2012, p. 305.
13. Thiele 1983, п. 78.
14. 1 Chronicles 14:4
15. 1 Chronicles 3:5
16. 1 Chronicles 3:1–4
17. Vance, Jennifer (2015). Соломон. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  9781681461182.
18. Golden childhood. The Little People's Own Pleasure—Book of Delight and Instruction. London: Ward, Lock, and Co. 1878. p. 116.
19. Farrel, Pam; Jones, Jean (2017). Discovering Hope in the Psalms: A Creative Bible Study Experience. Eugene: Harvest House Publishers. п. 70. ISBN  9780736969970.
20. "1 Kings 1 (ESV)". BibleGateway.com. Получено 2010-03-03.
21. Lumby, J. R., Cambridge Bible for Schools and Colleges on 1 Kings 1, accessed 24 September 2017
22. 1 Kings 4:1–19
23. Wiersbe, Warren (2003). The Bible Exposition Commentary, Volume 1. Eastbourne: Cook Communications. стр.496. ISBN  9780781435314.
24. 1 Kings 3:3–15
25. 1 Kings 3:16–28
26. Куган 2009, п. 375.
27. 1 Kings 10:17 и 2 Chronicles 9:20: "House" in the Версия короля Джеймса и Пересмотренная стандартная версия, "Hall" in the Иерусалимская Библия и Good News Translation
28. 1 Kings 7:1–8
29. 1 Kings 9:15
30. Finkelstein & Silberman 2001, стр. 186–195 harvnb error: multiple targets (2×): CITEREFFinkelsteinSilberman2001 (помощь)
31. 1 Kings 11:3; not in the 2 Chronicles account
32. Смотрите также 1 Kings 3:1
33. 1 Kings 11:2–3: NKJV
34. "1 Kings 12—2 Kings 25", Введение в еврейскую Библию, Fortress Press, pp. 281–304, 2018, Дои:10.2307/j.ctt1w6tbx5.24, ISBN  978-1-5064-4605-9
35. 1 Kings 11:1: The Message
36. 1 Kings 11:5–9: NKJV
37. "Loving too well: The negative portrayal of Solomon and the composition of the Kings history". Retrieved on Jan. 17, 2007
38. Стюарт Манро-Хэй, The Quest for the Ark of the Covenant: The True History of the Tablets of Moses.
39. Donald N. Levine, Wax and Gold: Tradition and Innovation in Ethiopia Culture (Chicago: University Press, 1972).
40. В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
41. "NIV 1 Kings 11 (Solomon's Wives)". Библейский портал. Получено 2013-06-21.
42. "The Kingdom of Israel". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2010-03-03.
43. Gottlieb, Isaac (2010). "Mashal Le-Melekh: The Search for Solomon". Изучение иврита. 51 – via Gale Literature Resource Center.
44. Dahood, Mitchell (1968). Psalms II, 51-100: Introduction, Translation, and Notes. Нью-Йорк: Doubleday. С. 179–180. ISBN  0385037597.
45. Якорная Библия. Нью-Йорк: Doubleday. 1964. с. 47.
46. "Solomon, Testament of". Еврейская энциклопедия. Получено 2010-03-03.
47. Finkelstein & Silberman 2006, п. 20.
48. Lipschits, Oded (2014). "The history of Israel in the biblical period". В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Библия для изучения иудаизма (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-997846-5.
49. Finkelstein, Israel; Зильберман, Нил Ашер (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Stories. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-86912-4.
50. Kuhrt, Amélie (1995). The Ancient Near East, c. 3000-330 BC, Band 1. Нью-Йорк: Рутледж. п. 438. ISBN  978-0-41516-762-8.
51. Wright, Jacob L. (Июль 2014 г.). "David, King of Judah (not Israel)". Библия и толкование.
52. Против Апиона i:17, 18.
53. Dever 2001.
54. Finkelstein & Silberman 2001, п. 133. sfn error: multiple targets (2×): CITEREFFinkelsteinSilberman2001 (помощь)
55. Thompson, Thomas L., 1999, Библия в истории: как писатели создают прошлое, Jonathan Cape, London, ISBN  978-0-224-03977-2 п. 207
56. Dever 2001, п. 160.
57. Shanks, Hershel, Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple, п. 113
58. Видеть: Lemaire, South Arabia. В Андре Лемэр 's own words: "The first mention of Sheba in Neo-Assyrian texts is to be dated mid-8th century BCE with the story of a caravan of 200 camels coming from Tayma and Sheba to Hindanu (Middle-Euphrates) (Cavigneaux–Ismaïl 1990: 339–357; Frame 1995: 300; Younger 2003: 279–282; Holladay 2006: 319–321)."
59. Андре Лемэр, The Queen of Sheba and the Trade Between South Arabia and Judah, паб. в Bayn ʻEver LaʻArav: Contacts between Arabic Literature and Jewish Literature in the Middle Ages and Modern Times, volume 6; A Collection of Studies Dedicated to Prof. Yosef Tobi on the Occasion of his Retirement, ed. Ali A. Hussein and Ayelet Oettinger (Haifa: University of Haifa Press, 2013), xi–xxxiv
60. Kitchen 2003, п. 135.
61. Kitchen 2003, п. 123
62. Dever 2001, п. 145
63. Davies, Philip R. 1992. In Search of 'Ancient Israel': A Study in Biblical Origins. London: Bloomsbury Publishing, T and T Clark.
64. "David and Solomon". www.bibleodyssey.org. Получено 2017-11-09.
65. Faust, Avraham. 2012. The Archaeology of Israelite Society in Iron Age II. Translated by Ruth Ludlum. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс.
66. Faust, Avraham. 2007. "The Sharon and the Yarkon Basin in the Tenth Century BCE: Ecology, Settlement Patterns and Political Involvement". Israel Exploration Journal:65–82.
67. Faust, Avraham. 2017. "Jebus, the City of David, and Jerusalem: Jerusalem from the Iron I to the Neo-Babylonian Period [in Hebrew]." In Jerusalem: From its Beginning to the Ottoman Conquest, edited by Avraham Faust, J. Schwartz and E. Baruch, 35–72. Ramat Gan: Ingeborg Renner Center for Jerusalem Studies.
68. Grabbe, Lester L. 2016. 1 & 2 Kings: An Introduction and Study Guide: History and Story in Ancient Israel: Bloomsbury Publishing.
69. "Temple Mount: Excavation Controversy". Sacred destinations. Архивировано из оригинал на 2009-06-21. Получено 2010-03-03.
70. Jacqueline Schaalje. "Special: The Temple Mount in Jerusalem". Jewish Magazine. Archived from the original on 2009-10-06. Получено 2018-04-07.
71. Томпсон, Кристина; Skaggs, Sheldon (2013). "King Solomon's Silver? Southern Phoenician Hacksilber Hoards and the Location of Tarshish". Интернет-археология (35). Дои:10.11141/ia.35.6.
72. Harrison, RK (1969), Introduction to the Old Testament, Grand Rapids: Eerdmans, pp. 722–724
73. Archer, GL (1964), Обзор Ветхого Завета Введение, Chicago: Moody Press, pp. 276–277
74. Thiele 1983, п. 193–204.
75. "tractate Sanhendrin", Талмуд Бавли, п. 21b
76. Tosefta (Сота 13:1); ср. Вавилонский Талмуд (Kereithot 5b)
77. "A Buried Treasure: The Entombment of the Ark". www.chabad.org.
78. Seder Olam Rabba, Jerusalem 1971 (Hebrew)
79. Bock, Darell (1996). Люк. The NIV Application Commentary. Зондерван. п. 124. ISBN  978-0-310-49330-3.
80. Taylor, René, Arquitectura y Magia. Consideraciones sobre la Idea de El Escorial [Architecture and magic. Considerations on the idea of the Escorial] (in Spanish), Madrid: Siruela, enhanced from monograph in Rudolph Wittkower's 1968 festschrift.
81. Wittkower, Rudolf; Jaffe, Irma, "Hermetism and the Mystical Architecture of the Society of Jesus", Baroque Art: The Jesuit Contribution
82. Коран  %3Averse%3D102 2 :102
83. 2 Chronicles 1:7–12
84. Коран  38:35
85. Robert Lebling Legends of the Fire Spirits: Jinn and Genies from Arabia to Zanzibar I.B.Tauris 2010 ISBN  978-0-857-73063-3
86. "Qur'an, 21: 79–82".
87. "Qur'an, 27: 15–19".
88. Коран  %3Averse%3D12 34 :12
89. "Qur'an, 35: 35–38".
90. "Quran Surah Saba ( Verse 12 )". Архивировано из оригинал на 2018-01-27. Получено 2018-01-26.
91. Eva Orthmann, Anna Kollatz The Ceremonial of Audience: Transcultural Approaches Vandenhoeck & Ruprecht, 11.11.2019 isbn 978-3-847-00887-3 p. 155
92. Smith, Peter (2008), Введение в веру бахаи, п. 108
93. Steier, E Joseph, III; Timmering, Dianne H (2008), Мой Бог! Our God?, п. 176
94. Ryba, Thomas; Bond, George D; Tull, Herman (2004), The Comity and Grace of Method: Essays in Honor of Edmund F. Perry, п. 399
95. Garlington, William (2005), The Baha'i Faith in America, п. 160
96. "The Story of the Fisherman", Истории из тысячи и одной ночи, The Harvard Classics, 1909–14
97. "Индекс /". lodgechelmsford.com. Получено 2014-08-29.
98. "Freemasons NSW ACT—Home". masons.org.au. Получено 2014-08-29.
99. "Lord GORONWY-ROBERTS, speaking in the House of Lords, HL Deb 27 April 1978 vol 390 cc2003-19". Получено 19 ноября 2014.
100. HOGBIN, H. In, Experiments in Civilization: The Effects of European Culture on a Native Community of the Solomon Islands, New York: Schocken Books, 1970
101. Armstrong, Philip (2016-07-17). The Shadow Prince. ISBN  978-1533673503.
102. H Diane Russell (ed), Eva/Ave; Women in Renaissance and Baroque Prints, pp. 162–164, National Gallery of Art, Washington, 1990, ISBN  1558610391
103. "The Song Movie—Inspired by the Song of Solomon". The Song Movie—Inspired by the Song of Solomon.
104. "'The Song' is a modern story of love, faith". www.catholicsentinel.org. Catholic Sentinel.
105. "G. F. Handel's Compositions". The Handel Institute. Архивировано из оригинал в 2013-09-24. Получено 2013-09-28.

Библиография

• Coogan, Michael D (2009). A Brief Introduction to the Old Testament. Издательство Оксфордского университета.
• Девер, Уильям Г. (2001). What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?: What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel. Гранд-Рапидс, Мичиган: Паб Eerdmans. ISBN  978-0-8028-4794-2. OCLC  45487499.
• ——— (2003). Кем были первые израильтяне и откуда они пришли?. William B Eermans. ISBN  978-0-8028-0975-9.
• Finkelstein, Israel; Зильберман, Нил Ашер (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-2338-6.
• ———; Зильберман, Нил Ашер (2002) [2001]. Библия раскопана: новое видение археологии. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-86913-1.
• ———; Зильберман, Нил Ашер (2006). Давид и Соломон: в поисках библейских священных царей и истоков западной традиции. Свободная пресса. ISBN  978-0-7432-4362-9.
• Levy, Thomas E; Higham, Thomas, eds. (2005). Библия и радиоуглеродное датирование: археология, текст и наука. Лондон; Oakville, CT: Равноденствие. ISBN  978-1-84553-056-3. OCLC  60453952.
• Kitchen, Kenneth A. (2003). О достоверности Ветхого Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN  978-0-8028-4960-1.
• Thiele, ER (1983). Таинственные числа еврейских царей (3-е изд.). Grand Rapids: Zondervan/Kregel.

внешняя ссылка

• A collection of King Solomon links on the Web, LT: VDU, archived from оригинал на 2008-01-15.
• Oussani, Gabriel (1913), "Solomon", Католическая энциклопедия (entry).
• Соломон на IMDb Animated depiction of the life of Solomon
• Соломон на IMDb Artistic movie about the rise and the reign of King Solomon
• "The Wars of King Solomon: Summaries and Studies", Wars of Israel, заархивировано из оригинал на 25.01.2010, получено 2006-05-05.
• Salomon engravings, The De Verda collection.

Соломон Дом Давида
Королевские титулы
Предшествует Дэйвид	Король Соединенного Королевства of Israel and Judah 971–931 BCE	Преемник Ровоам в Иуда
		Преемник Иеровоам I в Израиль