Культура Эфиопии - Culture of Ethiopia - Wikipedia

Часть серия на
Культура Эфиопии
Флаг Эфиопии.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Религия
Изобразительное искусство
Спорт
В Театр Хагер Фикир в Аддис-Абеба, основан в 1935 г.

В культура Эфиопия разнообразен и в целом структурирован по этнолингвистическим признакам. Страна Афро-азиатский - говорящее большинство придерживается слияния традиций, которые развивались независимо и в результате взаимодействия с соседними и далекими цивилизациями, включая другие части Северо-Восточная Африка, то Аравийский полуостров, Индия, и Италия. Напротив, нилотские общины страны и другие этнолингвистические меньшинства склонны практиковать обычаи, более тесно связанные с южный Судан и / или Великие африканские озера область, край.

Музыка

Основная статья: Музыка Эфиопии

Музыка Эфиопии чрезвычайно разнообразна, каждая из этнических групп страны ассоциируется с уникальными звуками. Некоторые формы традиционной музыки находятся под сильным влиянием Народная музыка из других мест в Африканский рог, особенно Сомали. На северо-востоке Эфиопии, в Wollo, мусульманская музыкальная форма под названием Manzuma разработан в 1907 г. Амхарский, манзума распространилась на Харар и Джимма, где она сейчас поется в Язык оромо. В Эфиопском нагорье традиционную светскую музыку играют странствующие музыканты, которых называют азмари (Загет), к которым в эфиопском обществе относятся с подозрением и уважением.[нужна цитата ]

Хордофоны

А крар игрок.

В горах к традиционным струнным инструментам относятся Масенко (также известный как масинко), однострунный смычковый лютня; в крар (также известный как кирар), шестиструнный лира; и бегена, большая десятиструнная лира. В Дита (пятиструнная лира) и музыкальные смычки (в том числе необычный трехструнный вариант). хордофоны найдено на юге. Также «кеберо» (барабан) используется религиозной группой, такой как православные или другие христианские религиозные группы, для восхваления того, во что они верят.

Аэрофоны

В Washint это бамбук флейта это распространено повсюду или в высокогорье. Труба -подобные инструменты включают церемониальные малакат используется в некоторых регионах, а Холдудва (рог животного; ср. шофар) встречается в основном на юге. Флейты Embilta не имеют отверстий для пальцев и воспроизводят только два тона: основной и четвертый или пятый интервал. Это может быть металл (обычно встречается на севере) или бамбук (на юге). Консо и другие люди на юге разыгрывают фантазии, или пан флейты.

Идиофоны

в Эфиопская Православная Церковь, в литургической музыке используется сенасель, систрум. Дополнительно священнослужители будут использовать молитвенные посохи или маквамия, чтобы поддерживать ритм. Сельские церкви исторически использовали Давал, сделанные из каменных плит или кусков дерева, чтобы призывать верующих к молитве. В Бета Израиль использовать небольшой гонг называется qachel как литургический аккомпанемент, хотя качель может также относиться к маленькому колоколу. Toom, a ламеллофон, используется среди Нуэр, Ануак, Маджангир, Сурма, и другие нило-сахарские группы. Металлические погремушки на ногах распространены по всему югу.

Мембранофоны

Кеберо (ከበሮ) - большая рука барабан используется в православной литургии. Барабаны для кеберо меньшего размера можно использовать на светских праздниках. В нагарит (ነጋሪት), играемый изогнутой палкой, обычно встречается в светском контексте, таком как королевские функции или объявление воззваний, хотя он имеет литургическую функцию среди бета-Израиля. Гураге и другие южные народы обычно играют атамо, небольшой ручной барабан, иногда сделанный из глины.

Популярная музыка

Эфиопия - страна с традиционными музыкальными традициями. Играют, записывают и слушают популярную музыку, но большинство музыкантов также поют традиционные песни, и большинство слушателей предпочитают слушать как популярные, так и традиционные стили. Давняя популярная музыкальная традиция в Эфиопии - духовые оркестры, импортированные из Иерусалим в виде сорока армянских сирот (Арба Лийох) во время правления Хайле Селассие. Эта группа, прибывшая в Аддис-Абеба 6 сентября 1924 года стал первым официальным оркестром Эфиопии. К концу Вторая Мировая Война большие оркестры аккомпанировали певцам; Самыми известными оркестрами были Армейский оркестр, Полицейский оркестр и Имперский оркестр телохранителей. Большинство этих групп тренировались европейцами или армянами.

С 1950-х по 1970-е годы среди популярных эфиопских музыкантов были Бизунеш Бекеле, Махмуд Ахмед, Алемайеху Эшете, Хирут Бекеле, Али Бирра, Аялев Месфин, Кирос Алемайеху, Muluken Melesse и Тилахун Гессесс, в то время как популярные народные музыканты включали Алему Ага, Касса Тессема, Кетема Маконнен, Asnaketch Worku, и Мэри Армед. Однако, пожалуй, самым влиятельным музыкантом того периода был новатор в сфере джаза. Мулату Астатке. В то время известными эфиопскими звукозаписывающими компаниями были Amha Records, Kaifa Records и Philips-Ethiopia. С 1997 г. Buda Musique с Éthiopiques Сериал собрал многие из этих синглов и альбомов на компакт-дисках.

В 80-е годы Эфиопия контролировалась дергами, и эмиграция стала практически невозможной. Среди музыкантов этого периода были Ethio Stars, Wallias Band и Roha Band, хотя певец Neway Debebe был самым популярным. Он помог популяризировать использование Sem ena Worq (воск и золото, поэтическая форма двусмысленности) в музыке (ранее использовавшейся только в цине или поэзии), которая часто позволяла певцам критиковать правительство, не расстраивая цензоров.

Современная сцена

Популярный эфиопский певец Астер Авеке.

Среди популярных музыкантов из Эфиопии всемирно известные и признанные артисты, такие как Лос-Анджелес –Зона экспатрианта Астер Авеке, Выходные и Тедди Афро, который часто бывает аккредитован Растафари стили в мейнстрим эфиопской музыки.[1] Совсем недавно музыка из Тыграй и Эритрея стал популярным в Эфиопии и среди изгнанников, особенно в Италия. Однако одной из самых больших новых тенденций стал рост болела, своего рода блюз -подобная музыка, которую играют саркастические азмари, играющие в разных частях Аддис-Абебы, особенно Йоханнес Сефер и Казентчис. Среди музыкантов Болела - Тигист Ассефа, Тедже и Адмассу Абате.

В настоящее время самым известным эфиопским певцом на международном уровне является Джиджи.[нужна цитата ] Благодаря ее выступлениям с ведущими джазовыми музыкантами, такими как Билл Ласвелл (который также является ее мужем) и Херби Хэнкок, Гиги привлекла внимание общественности к эфиопской музыке, особенно в Соединенные Штаты, где она сейчас живет.

Среди других популярных исполнителей - Теодрос Тадесс, Ньюэй Дебебе, Тадесс Алему, Хамельмаль Абате, Марта Ашагари, Йоханнес Берхану, Куку Себсебе, Астер Авеке, и Маналемош Дибо. Neway был очень популярен среди молодежи 1980-х и начала 1990-х с такими песнями, как «Yetekemt Abeba», «Metekatun Ateye», «Safsaf» и «Gedam» среди других. Абатте Барихун проиллюстрировал все четыре основных кенета в своем альбоме 2005 года Ras Deshen.

Éthiopiques режиссер Фрэнсис Фальчето критикует современную эфиопскую музыку за отказ от традиционных инструментов и ансамблевую игру в пользу ансамблей одного человека, использующего синтезаторы. Профессор Гарвардского университета Кей Кауфман Шелемей, с другой стороны, утверждает, что на современной музыкальной сцене есть подлинное творчество. Она также отмечает, что не только эфиопская музыка переходит на музыку, производимую электронным способом, и Фальчето признает это.

Танец

Есть много разных типов Эфиопский танец, впервые записанный в 1964 г. Венгры кто учился Эфиопский танцы найдены в Эфиопский племена и деревни.[2] На видео и фото было записано около ста пятидесяти вариаций танца.[3] Есть три категории Эфиопский танец: групповые танцы, разделенные по полу, эскиста, и парные танцы.[3] В групповых танцах, разделенных по полу, большие группы мужчин или женщин исполняют танцы.[3] Хотя есть и мужские, и женские танцы, большинство из них исполняются мужчинами.[3] Групповые танцы, разделенные по половому признаку, обычно включают простые повторяющиеся движения, такие как шаг, топанье, бег или прыжки.[3] Вторая категория Эфиопский танец это эскиста, который включает движение головы, шеи, плеч и лопатки.[3][4] В эскиста известен своим четким использованием вертикальных, сагиттальных и диагональных движений плеч.[4] Помимо направления, плечи также могут дергаться, трястись и поворачиваться.[2] Третья категория - парные танцы, где мужчина и женщина танцуют вместе, не касаясь друг друга.[3] Этот тип танца включает в себя несколько пар, танцующих вместе в группе, и отдельные пары, танцующие сами по себе.[3]

Одежда

Хабеша женщины в городской одежде

В некоторых центральных и северных районах традиционная женская одежда часто шьется из ткани, называемой Шемма. Это в основном хлопчатобумажная ткань шириной около 90 см, сотканная из длинных полос, которые затем сшиваются. Иногда в ткань вплетают блестящие нити для создания элегантного эффекта. Чтобы сделать достаточно ткани для одного платья, требуется около двух-трех недель. Низ изделия или рубашки может быть украшен узорами.

Омотик Хамар женщины в традиционной одежде

Мужчины носят брюки и рубашку до колен с белым воротником и, возможно, свитер. Они также часто носят носки по колено, а женщины могут вообще не носить носки. Как мужчины, так и женщины носят шали, Netela. Шали носят в разном стиле для разных случаев. Собираясь в церковь, женщины покрывают ими волосы и натягивают верхние концы шали на плечи, воспроизводя крест (Мескеля), с появлением блестящих нитей по краю. На похоронах шаль надевают так, чтобы внизу появлялись блестящие нити (Madegdeg). Женские платья называются хабеша кемис, и часто делаются из ткани шемма. Платья обычно белые с некоторым цветом выше нижнего края. Браслеты и украшения на шею из серебро или же золото носятся на руках и ногах, чтобы завершить образ. Разнообразные дизайнерские вечерние платья, сочетающие традиционные ткани с современным стилем, теперь носят некоторые женщины в городах.

Эту традиционную одежду все еще носят изо дня в день в сельской местности. В городах популярна западная одежда. Однако в особых случаях, например, Новый год (Энкутаташ ), Рождество (Genna) или свадьбы, некоторые носят традиционную одежду.

Часто женщина покрывает голову шашлыкткань, завязанная на шее. Шама и кута, часто используются белые ткани, похожие на марлю.[5] Это распространено как среди мусульманок, так и среди христианок. Пожилые женщины будут носить пояс изо дня в день, в то время как другие женщины будут носить только пояс, который также называется поясом. Netela во время посещения церкви.

Кухня

Основная статья: Эфиопская кухня
Эфиопская женщина готовит эфиопку кофе в традиционная церемония. Она тут же жарит, измельчает и заваривает кофе.

В Эфиопская кухня состоит из различных овощ или же мясо гарниры и закуски, часто готовятся как Wat или густое рагу. Одна или несколько порций вата кладут на кусок Injera, большие лепешки на закваске диаметром 50 см (20 дюймов), сделанные из сброженных тефф мука. Не едят посудой, а вместо этого используют инжеру (всегда правой рукой), чтобы зачерпнуть закуски и гарниры. В традиционной эфиопской кухне не используются свинина или же морепродукты (кроме рыбы), поскольку большинство эфиопов исторически придерживались ислам, то Эфиопская Православная Церковь, или же Иудаизм, все из которых запрещают есть свинину и моллюсков. Кроме того, в течение года православные христиане соблюдают многочисленные постится (Такие как Пост ), во время которого пища готовится без мяса и молочные продукты. Еще одно блюдо, которое подают в Эфиопии, - это Доро Ват, который курица тушить с яйца вкрутую.

Спортивный

Основная статья: Спорт в Эфиопии

Легкая атлетика самый успешный вид спорта Эфиопии, в котором они выиграли много медалей в Олимпийские игры. Футбол это самый популярный вид спорта в Эфиопии. Несмотря на отсутствие успеха Национальная команда, его поддерживает значительная часть населения.

Средства массовой информации

Основная статья: СМИ Эфиопии

Радио и телевидение находятся под контролем правительства Эфиопии. Есть девять радиостанций, восемь AM и одна коротковолновая, лицензированных для работы. Основные радиостанции (все AM): Радио Эфиопия, Radio Torch (пиратское), Radio Voice of One Free Ethiopia и Voice of the Revolution of Tygray. Телевидение увеличилось с годами, и сегодня существует ряд каналов, транслируемых через спутниковое телевидение, таких как Fana TV, EBS, Gospel TV, ETV 57 (государственное), Kana TV, OMN, DM TV и многие другие. В соответствии с политикой правительства радиопередачи ведутся на разных языках. Печатные СМИ из-за высокого уровня бедности, низкого уровня грамотности и плохого распространения за пределами столицы обслуживают лишь небольшую часть населения. Основные ежедневные газеты включают Аддис-Земен, то Ежедневный монитор, а Эфиопский вестник. Есть также небольшая, но оживленная киноиндустрия.

Язык

Основная статья: Языки Эфиопии

Языки Эфиопии по данным переписи 2007 года.[6]

  Оромо (33.8%)
  Амхарский (29.3%)
  Сомалийский (6.25%)
  Тигринья (5.86%)
  Сидамо (4.04%)
  Велайтта (2.21%)
  Gurage (2.01%)
  Афар (1.74%)
  Хадийя (1.70%)
  Гамо (1.45%)
  Другое (11,64%)

В соответствии с Этнолог, в Эфиопии говорят на девяноста языках.[7] Большинство людей в стране говорят Афро-азиатские языки из Кушитик или же Семитский ветви. Первый включает Оромиффа, говорит Люди оромо, и Сомалийский, говорит Сомалийский народ; последний включает Амхарский, говорит Люди амхара, и Тигринья, говорит Тыграй-тигринский народ. Вместе эти четыре группы составляют около трех четвертей населения Эфиопии. Среди других афро-азиатских языков со значительным количеством носителей - кушитский. Сидамо, Афар, Хадийя и Языки агау, а также семитский Gurage, Харари, Сильте и Аргобба языки.[6]

Кроме того, Омотические языки на нем говорят группы омотского этнического меньшинства, населяющие южные регионы. Среди этих идиом есть Ари, Скамейка, Дауро, Дайм, Дизи, Гамо, Гофа, Маале, Хамер и Волайтта.[6]

Языки из Нило-Сахара филум также говорят Нилотский этнические меньшинства, которые сосредоточены в юго-западных частях страны. Эти языки включают Нуэр, Ануак, Ньянгатом, Majang, Сурма, Me'en и Мурси.[6]

Английский - это наиболее распространенный иностранный язык, на котором преподают в средних школах. Амхарский язык был языком обучения в начальной школе, но во многих областях был заменен региональными языками, такими как оромиффа, сомали или тигринья.[8] Хотя все языки пользуются равным государственным признанием в Конституция Эфиопии 1995 года, Амхарский язык признан официальным рабочий язык из Федеральное правительство. Различные регионы Эфиопии могут свободно определять свои рабочие языки,[9] при этом оромиффа, сомали и тигринья признаны официальными рабочими языками в своих регионах.[8]

С точки зрения системы письма, Основная орфография Эфиопии Ge'ez или эфиопский. Работал в качестве Abugida для некоторых языков страны он впервые вошел в обиход в VI и V веках до нашей эры как Абджад транскрибировать семитский Язык геэз.[10] Геэз теперь служит литургическим языком Эфиопский и Эритрейские Православные Церкви. Другие системы письма также использовались на протяжении многих лет различными эфиопскими общинами. К последним относятся шейх Бакри Сапало Сценарий для оромо.[11]

Религия

Основная статья: Религия в Эфиопии

Около 63% населения придерживаются христианство. Около 34% населения Мусульманин, другие религии составляют еще 3%.[12]

Гендерные роли в Эфиопии

В сельской и городской Эфиопии старший мужчина в семье имеет большинство полномочий. Мужчины в сельской местности отвечают за более интенсивный труд, такой как пахота, торговля, строительство и сбор урожая.[13] Женщины более ответственны за домашний труд по дому, такой как приготовление пищи, сбор товаров и уход за домом. Также нет ничего необычного в том, что женщины помогают мужчинам с некоторыми задачами в сельской местности. В городских районах традиционные гендерные роли менее распространены, но женщины чаще всего по-прежнему несут ответственность за домашний труд. В Эфиопии образование по-прежнему уделяется больше внимания мальчикам, чем девочкам, а также предоставляется больше возможностей для социальной активности по сравнению с девочками, хотя коэффициент охвата девочек образованием растет.[14][15]

каникулы

Основная статья: Государственные праздники в Эфиопии

Есть ряд государственные праздники в Эфиопии. Среди этих праздников есть Мескель и Рамадан.[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=10819101
  2. ^ а б Вадасы, Тибор (1970). "Эфиопский народный танец". Журнал эфиопских исследований. 8 (2): 119–146. ISSN  0304-2243 - через JSTOR.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Мартин, Дьердь (1967). "Виды танцев в Эфиопии". Журнал Международного совета народной музыки. 19: 23. Дои:10.2307/942181 - через JSTOR.
  4. ^ а б Эшель, Рут (2011). «Творческий процесс эфиопско-израильского танца: Театр танца Эскета и танцевальная труппа Бета». Хроника танцев. 34 (3): 352–387. ISSN  0147-2526 - через JSTOR.
  5. ^ Дера Фитсум Медхане. "Одежда в Эфиопии. "Проверено 14 июля 2005 г.
  6. ^ а б c d «Уровень страны». Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 2007 года. CSA. 13 июля 2010. Архивировано с оригинал 13 ноября 2012 г.. Получено 18 января 2013.
  7. ^ «Языки Эфиопии». Этнолог. SIL International. Получено 9 февраля 2013.
  8. ^ а б Кизитус Мпоче, Тенну Мбух, ред. (2006). Язык, литература и идентичность. Кювилье. С. 163–164. ISBN  3-86537-839-0.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  9. ^ «Статья 5» (PDF). Конституция Эфиопии. FDRE. Архивировано из оригинал (PDF) 29 сентября 2013 г.. Получено 18 января 2013.
  10. ^ Родольфо Фаттович, "Akkälä Guzay" в Uhlig, Siegbert, ed. Энциклопедия Aethiopica: A-C. Висбаден: Отто Харрасовиц KG, 2003, стр. 169.
  11. ^ Хейворд и Хассан, "Орфография оромо шейха Бакри Сагалу", Вестник школы востоковедения и африканистики, 44 (1981), с. 551
  12. ^ Перепись населения Эфиопии 2007 г., первый проект, Центральное статистическое агентство Эфиопии (по состоянию на 6 мая 2009 г.)
  13. ^ "Гендер вкратце" (PDF).
  14. ^ "Гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин | Эфиопия | Агентство США по международному развитию". www.usaid.gov. 2018-11-21. Архивировано из оригинал на 2019-10-15. Получено 2019-10-24.
  15. ^ Worku, Yelfign (2001). «Эфиопия: снизу вверх в высшем образовании - гендерные ролевые проблемы». Международный журнал социологии и социальной политики. 21: 98–104. Дои:10.1108/01443330110789619. ProQuest  203704070.
  16. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-03-04. Получено 2015-04-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка