Культура Либерии - Culture of Liberia
| Часть серия на |
| Культура Либерии |
|---|
 |
| История |
| Языки |
| Кухня |
| Фестивали |
| Религия |
| Изобразительное искусство |
Музыка и исполнительское искусство |
Средства массовой информации |
| Спорт |
|
Портал Либерии| Республика Либерия |
|---|
 |
| Подразделения |
В культура Либерия отражает разнообразие этнических групп и долгую историю этой нации. Либерия расположена в Западной Африке на Атлантическое побережье.
Языки
Официальный язык Либерии - английский.[1] Также существует более 16 языков коренных народов.[1] Среди наиболее широко изучаемых либерийских языков в школах и университетах: Kpelle и Басса языки и, в меньшей степени, Вай. Лома и Mende также имеют свои уникальные алфавиты, но менее изучены.
Оба языка известны своим уникальным алфавитом и фонетикой, не основанной на Латинский алфавит, или любой Европейский язык но возникла из видений изобретателя каждого языка. Басса алфавит был популяризирован доктором Томасом Нарвином Льюисом в начале 20 века после обучения в США в Сиракузский университет. Он смоделировал его после того, как вошел в контакт с бывшими рабами происхождения Басса в Бразилии и Вест-Индии, которые все еще использовали алфавит. Вай - еще одно хорошо известное древнее письмо из Либерии, отличное от алфавита Басса.[2]
Среди перечисленных алфавитов Басса Вах сравнивается с Армянский, Коптский (используется Египетской коптской и коптской церковью), Авестийский используется в Древняя Персия писать священный гимны из Зороастризм, Грузинский язык в Республика Грузия, Монгольский, Меройский алфавит древних Судан и части Долина Нила, и многие другие древние письменности, основанные на греческом и Кириллица алфавиты. Некоторые буквы Ваг напоминают определенные буквы из Ge'ez алфавит Эфиопия и Эритрея, N'ko алфавит в Гвинея, и армянский алфавит.[3]
Слоговую речь Вай также сравнивают с Хирагана и Катакана скрипты также слоговые для японского языка. Однако многие лингвисты считают, что алфавиты басса и вай уникальны сами по себе, так как являются африканскими языками с алфавитами рядом с геэз, н'ко и Тифинаг (используется для написания берберских языков), на которые не влияют ни латынь, ни западные языки. система письма.[3]
Религия
По данным Всероссийской переписи населения 2008 г., 85,5% Либерия практика населения христианство.[4] Мусульмане составляют 12,2% населения, в основном выходцы из Мандинго и Вай этнические группы.[4]
Вера в традиционный сверхъестественный мир
Несмотря на публичные заявления об отождествлении с христианством, «подавляющее большинство»[5] либерийцев верят в сверхъестественный мир духов предков и кустарников, влияющих на повседневную жизнь.[5] Этнические группы во всех регионах Либерии участвуют в традиционных религиозных обрядах Поро и Sande тайные общества, за исключением Krahn этнос, у которого есть свое тайное общество.[6]
"Религиозная культура Либерии характеризуется предрасположенностью к секретности (воплощенной в концепции если мо - «не говори это») и укоренившаяся вера во вмешательство таинственных сил в человеческие дела ».[6] «Как элита, так и неэлитные либерийцы обычно приписывают события деятельности секретных сил и сил».[7]
"Убеждения включают убеждение, что в человеке есть глубокие и скрытые вещи, которые могут разгадать только прорицатели, священники и другие квалифицированные люди.[5] Это предполагает, что все, что существует или происходит в физическом мире, имеет основу в духовном мире ".[5]
Тайные общества
По-прежнему принадлежа к христианским или мусульманским конфессиям, этнические группы во всех регионах участвуют в религиозных тайных обществах, связанных с духовным миром, включая Поро и Sande гендерные тайные общества.[8][9] Общество Sande отстаивает социальные и политические интересы женщин и продвигает их солидарность с Общество поро, дополнительное тайное общество для мужчин. Общество Поро находится среди Басса, Гола, Кисси, Kpelle, Лома, Люди и Вай Либерии.[8][9]
Многоженство
Треть замужних либерийских женщин в возрасте от 15 до 49 лет состоят в полигамных браках.[10] Обычное право разрешает мужчинам иметь до 4 жен.[11]
Медиа культура
Многочисленные газеты, радиостанции и телепрограммы транслируются и их можно услышать в столице Монровии, прибрежных городах и деревнях. Радио, газеты и новостные статьи в Интернете являются основной формой массовой коммуникации в Либерии в последние годы, превосходя телеканалы в качестве наиболее доступных для либерийцев средств массовой информации. Штаб-квартиры многих популярных FM-радиостанций находятся в Монровия наряду с несколькими крупными национальными газетами.[12]
Многие радиостанции основаны на сообществах и управляются совместными Объединенные Нации общественные советы, активисты, молодежные группы, университеты и местные программы. Основными радиостанциями в Либерии являются Радио МООНЛ, Радио ELWA, Радио Истины, Радио ELBC и ЗВЕЗДНОЕ радио. У всех есть программы, которые можно слушать онлайн. В настоящее время нет AM-радиостанций (которые существовали до войны), но есть несколько коротковолновых станций. Радио также служит для содействия миру, примирению и соединению страны как сельских, так и городских либерийцев с помощью общинных программ ученичества для молодежи и молодых людей.
Известная новость доска в Монровии Ежедневный разговор. Ежедневный разговор доступен бесплатно.[13] В соответствии с Нью-Йорк Таймс доска является «самым читаемым докладом» в Монровии, поскольку многим монровцам не хватает денег или электричества, необходимых для доступа к традиционным средствам массовой информации.[13]
К наиболее читаемым газетам относятся Liberia Herald, Аналитик, Либерийский наблюдатель, Новости, Наследие, и Спрашивающий, среди прочего. Несколько либерийских журналистов были удостоены национальных и международных наград и признаний во всем мире за их приверженность делу Свобода прессы и продвижение демократии в послевоенный страны и регионы.[нужна цитата ]
Искусство
Музыка
В Либерии есть своя старинная музыка и инструменты. В то время как либерийская музыка является частью более широкой Западноафриканский музыкальное наследие, он также отличается от своих соседей. В традиционной музыке используются несколько разных типов барабанов. Барабаны являются одним из наиболее широко используемых инструментов во многих церемониях, как официальных, так и неофициальных, свадьбах, крестинах, церемониях именования, праздниках, выпускных и т. д. Рядом с барабанами, бисером тыква погремушки, называемые Saasaa, также используются в основной музыке многими либерийскими певцами, музыкантами и ансамбли по всей стране.
Песни поются как на английском, так и на всех языках коренных народов. Другие инструменты, похожие на ксилофон включают Йомо Гор. Музыка - главная изюминка либерийской культуры, используемая не только как развлечение, но и для просвещения общества по самым разным вопросам, от культуры, политики, истории до прав человека.
Религиозная музыка также популярен. Христианская музыка находится под сильным влиянием своего аналога в США, независимо от региона. Исламский нашидс популярные во многих странах с мусульманскими общинами, почти неслыханные в Либерии. Вместо этого музыка для либерийских мусульман основана на Коранический цитаты, азан и музыка, относящиеся к повседневной жизни, называемые суку. Помимо религиозной и традиционной музыки, рэп и HiLife широко популярны, особенно среди молодых либерийцев и поклонников американской музыки. И то, и другое можно услышать на дискотеках, вечеринках, в клубах и по радио по всей стране. Джаз, фанк, соул, рэп и новый музыкальный стиль или либерийский рэп. Hipco сочетание рэпа, R&B, традиционных рифм и совместных либерийских и американских влияний является частью более широкой музыки Либерии.
Ремесла
Либерия славится своими детализированными декоративными и богато украшенными масками, большими и миниатюрными. резьба по дереву реалистичных человеческих лиц, известных людей, сцен повседневной жизни и аксессуаров, в частности, гребней, ложек и вилок, которые часто представляют собой увеличенные скульптуры. Скульптуры производят как в деревне, так и в городах. Либерийские деревянные изогнутые скульптуры находятся под сильным влиянием древней истории, предшествовавшей современной Либерии, фольклору, пословицам, духовности, сельской жизни и демонстрируют сильные наблюдения художника за грандиозными деталями и их связь с людьми и скульптурными объектами. Либерийские художники как в стране, так и диаспора также получили признание за различные стили картин в абстрактной, перспективной и графика.
Благодаря прочным отношениям с Соединенными Штатами, Либерия также производит свои собственные одеяла с американским влиянием. Свободные и бывшие рабы США, которые эмигрировали в Либерию, принесли с собой свои навыки шитья и стеганого шитья. Американо-либерийцы начало 19 века. Королева Виктория пригласила Марту Энн Рикс от имени посла Либерии Эдвард Уилмот Блайден, к Виндзорский замок 16 июля 1892 г.[14]
Рикс, бывший раб из Теннесси, копил более пятидесяти лет, чтобы позволить себе путешествие из Либерии в Англию, чтобы лично поблагодарить королеву за Британский флот действия против работорговли. Рикс пожал руку королеве и подарил ей одеяло Кофейного дерева, которое Виктория позже отправила в 1893 г. Колумбийская выставка в мире для отображения. Остается загадкой, где сегодня находится лоскутное одеяло.[14]
Перепись 1843 г. указала на множество профессий, включая шляпника, модистку, швею и портного.[15] В 1857 и 1858 годах в Либерии проходили национальные ярмарки, на которых были присуждены призы за различные изделия из рукоделия. Однако сегодня либерийцы из всех этнических групп делают лоскутные одеяла, хотя они не так популярны, как когда-то, когда страна адаптировала американские обычаи, культуру и образ жизни в середине 19 века. В наше время президенты Либерии преподносят лоскутные одеяла в качестве официальных государственных подарков, а когда нынешний президент Либерии Эллен Джонсон Серлиф переехав в особняк руководителей, ей, как сообщается, установили лоскутное одеяло либерийского производства в ее президентском офисе.[16]
Литература
Литературная традиция существует в Либерии более века. В Либерии не было письменных традиций до 19 века. Многие либерийские авторы на протяжении многих лет внесли свой вклад в сочинения различных жанров. Они написали на народное искусство, старинные пословицы, деревенские будни, городская жизнь, религия и наблюдение за собственной жизнью. Культура, традиции, идентичность, общество, табуированные темы, права человека, равенство и разнообразие в Либерии, мультикультурализм, Панафриканизм, колониализм и его последствия сегодня, постколониальные африканские страны и будущее страны были показаны в романах, книгах, журналах и повести, начиная с 19 века.
Поэзия - выдающийся канон либерийской литературы. Многие авторы представили свои позы во всех поэтических стилях. Часто добавляют в свои книги собственные уникальные точки зрения, стили письма и наблюдения за материальным и духовным мирами. Выдающиеся писатели Либерии также принадлежат к разным жанрам, охватывающим несколько десятилетий.
В 19 веке, Эдвард Уилмот Блайден был самым известным либерийским автором. Дипломат, педагог, государственный деятель и писатель, Блайден считался одним из первых отцов панафриканизма наряду с В. Э. Б. Дюбуа и Маркус Гарви. Его труды вращались вокруг необходимости для африканцев развивать свою собственную идентичность, осознавать свой собственный потенциал в культурном, духовном и политическом плане и руководить своим собственным самоуправлением, а также опровергать европейский взгляд на африканцев как на людей без культуры. Эти сочинения вдохновляли многих либерийских авторов в более поздние годы и до сих пор. В конце концов, он известен в мировой истории и на африканском континенте как гений, стоящий за фразой «Африка для африканцев!» а позже вдохновил Маркуса Гарви Назад в африку Движение. Блайден - национальный герой Либерии.
В течение 20-го века и в настоящее время в первом десятилетии 21-го века другие авторы играли менее политическую, но заметную роль в либерийской литературе. Некоторые авторы известны своим скворецким, подробным и глубоким наблюдением за жизнью Либерии как в стране, так и за рубежом в диаспоре в Европе или США. Авторы Бай Т. Мур, Э. Бейли, Роланд Т. Демпстер, Уилтон Г. С. Санкавуло, все они размышляли о культуре, традициях, модернизации и боли изгнания, одиночества, потерянных и воспоминаний в художественной и научно-популярной литературе.
Повесть Бая Т. Мура Убийство в патче кассавы, часто требуется чтение для многих либерийских старшеклассников. Повесть, опубликованная в 1968 году, основана на реальной истории убийства, в которой обсуждаются самые табуированные темы в Либерии середины 20-го века, поскольку повествование раскрывает жизни главных героев и их родной город. НАПРИМЕР. Бейли - это произнесенное слово художник, продюсер театра и радио.
Политический деятель и писатель Уилтон Г. С. Санкавуло опубликовал множество сборников стихов и рассказов, которые позже стали признанными антологиями либерийского фольклора и более широкой африканской литературной традиции под названием «Более современные африканские истории». Его самая знаменитая книга - «Закат на рассвете: либерийская одиссея». По словам издателя книги, Dusty Spark Publishing, она считается «одним из литературных достижений послевоенной Либерии и современной Африки».[17]
Кухня
Либерийская кухня рис как его основной продукт. Другие ингредиенты включают маниока, рыбы, бананы, Цитрусовый фрукт, подорожники, кокос, окра и сладкий картофель.[18] Тяжелый рагу приправленный Хабанеро и скотч-капот чили популярны и едят с фуфу.[19]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Отчет этнолога для Либерии
- ^ Басса язык и алфавит
- ^ а б Тим Слагер (март 2008 г.). "Краткое изложение письменностей коренных народов Либерии" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-08-20.
- ^ а б "Отчет о свободе вероисповедания в мире 2010: Либерия". Государственный департамент США. 17 ноября 2010 г. Архивировано с оригинал 23 ноября 2010 г.. Получено 22 июля, 2011.
- ^ а б c d Культура и обычаи Либерии, Айодеджи Олукоджу, издательство Greenwood Publishing Group, 2006 г., стр. 24.
- ^ а б Культура и обычаи Либерии, Айодеджи Олукоджу, издательство Greenwood Publishing Group, 2006 г., стр. 25.
- ^ Культура и обычаи Либерии, Айодеджи Олукоджу, издательство Greenwood Publishing Group, 2006 г., стр. 23.
- ^ а б [Леопольд, Роберт С. (1983) Формирование людей и создание метафор: значение белой глины в ритуалах общества инициации Поро и Санде. Антропология 7 (2): 21-42.]
- ^ а б Сойер, Гарри и С. К. Тодд (1970) Значение числа три и четыре среди менде Сьерра-Леоне. Sierra Leone Studies (n.s.) 26: 29-36.]
- ^ Атлас гендера и развития ОЭСР: Как социальные нормы влияют на гендерное равенство в странах, не входящих в ОЭСР, Издательство ОЭСР, 2010. стр. 236.
- ^ Олукою, Айодеджи. «Гендерные роли, брак и семья». Культура и обычаи Либерии. Вестпорт: Greenwood Press, 2006. стр. 97.
- ^ Либерия: веб-сайты радиостанций - RadioStationWorld
- ^ а б Лидия Полгрин (4 августа 2006 г.). «Все новости, которые подходят: заголовки на доске объявлений Либерии». Нью-Йорк Таймс.
- ^ а б Кира Э. Хикс (2006). Одеяло Марты Энн для королевы Виктории. Издательская группа "Браун Букс". ISBN 978-1-933285-59-7. OCLC 70866874.
- ^ Шик, Том В. «Список эмигрантов в Либерию, 1820–1843 гг. И данные переписи населения Либерии, 1843 г.». Университет Висконсин-Мэдисон. Архивировано из оригинал на 2008-06-30. Получено 2008-12-12.
- ^ Рива Левинсон (24 марта 2006 г.). «Либерия: это мелочи - размышления о пути Эллен Джонсон-Серлиф к президентству». allAfrica.com. Получено 2008-05-16.
- ^ Уилтон Санкавуло (2005). Закат на рассвете: Либерийская одиссея. Дасти Спарк. ISBN 978-0976356509.
- ^ "Либерийские рецепты и кулинария Celtnet". Рецепты Celtnet. Архивировано из оригинал 3 сентября 2011 г.. Получено 23 июля, 2011.
- ^ "Либерия". Еда в каждой стране. Получено 27 августа, 2013.