Садок - Zadok

Садок (или же Садок ХаКоэн, также пишется Садок, Садок,^[1] Задок или же Цадок; иврит: צָדוֹק הַכֹּהֵן, Что означает «Праведный, оправданный») был Коэн (священник), согласно Библии, он был потомком Елеазар сын Аарон (1 Летопись 6: 4–8).^[2] Он был Первосвященник Израиля во время правления Дэйвид и Соломон (2-я Царств 8: 16–18 ). Он помог царю Давиду во время восстания его сына. Авессалом впоследствии сыграл важную роль в взятии Соломона на престол и совершил коронацию Соломона. После постройки Соломоном Первый Храм в Иерусалиме Садок был первым Первосвященник служить там (3-я Царств 2:35 ).

Пророк Иезекииль превозносит в книга, приписываемая ему то сыновья Садока как стойкие противники язычество в эпоху языческого поклонения и указывает на их первородство на уникальные обязанности и привилегии в будущем храме (Иезекииль 44:15, 43:19).

Еврейская библия

В Танах (Еврейская Библия) утверждает, что Садок был потомком по отцовской линии Елеазар сын Аарон то первосвященник. (2 Царств 8:17; 1 Паралипоменон 24: 3). Родословная Садока представлена в генеалогии Эзра (его потомок) как принадлежащий к девятому поколению прямого отцовского происхождения от Финес сын Елеазара; Эзра 7: 1, см. 1 Паралипоменон 6: 4–8, где он занимает восьмое место по происхождению от Финеаса.

Садок, сын Ахитува, сын Амарьи, сын Азарйа, сын Мирайоф, сын Зерахии, сын Уззи, сын Букки, сын Авишуа, сын Финеаса
— Ездра 7: 1–4

В библейском повествовании Садок впервые упоминается как пришедший, чтобы поддержать Дэйвид в Хеврон.^[3] Вовремя восстание Авессалома, Упоминается Садок, поскольку он и Левиты хотел сопровождать убегающего Давида и взять с собой ковчег Завета, но царь велел Садоку оставаться в Иерусалим, где он и Авиафар могли оказать ему лучшую услугу,^[4] так что на самом деле случилось что Ахимааз, сын Садока, вместе с Джонатан, сын Авиафар, принес бегущему королю сообщение о спасении жизни.^[5] Во всех этих отрывках Садок упоминается выше Авиафара.^[6] Садок был также главным начальником над ааронитами.^[7] Термин первосвященник не используется в еврейских писаниях со времен Иисуса Навина до царствования Иоаса.^[8]

И Садок, и Ахимелех действовали вместе как священники во время поспешного ухода Давида из Иерусалима. Когда Давид впервые основал свой кабинет, Садок и Ахимелех, сын Авиафара, были названы священниками.^[9] После восстания Авессалома Давид переставил свой кабинет и заменил Ахимелеха своим отцом Авиафаром в качестве второго священника после Садока.^[10] Вероятно, это произошло из-за поддержки Авиафара во время восстания Авессалома. Почему Ахимелех был удален как второй священник, не сказано. Впоследствии, когда Адония пытаясь сохранить престол, Авиафар встал на его сторону, побудив царя Соломона (сына Давида) изгнать его из Иерусалима и укрепить единственное первосвященство Садока, которое вместе с Нафан пророк, поддержал восшествие на престол царя Соломона.^[11]

В 1 Паралипоменон 16:39 Задок назван вождем священников, служивших "до скиния Господа на высокое место это было в Гаваон ", хотя позже записано, что он работал вместе с Ахимелехом, разрабатывая график священнического служения, чтобы поддержать подготовку Давида к строительству Храма в Иерусалиме.^[12]

Помазание Соломона

Помазание Соломона к Корнелис де Вос. В соответствии с 1 короли 1:39, Садок помазанник Соломон как король.

Согласно 3 Царств 1:39, Садок служил в помазание церемония царя Соломона.

В Библии записано, как перед смертью Аарон сопровождал его брат Моисей и его сын Елеазар. Войдя в пещеру, где он должен был умереть, Аарон увидел, как его брат Моисей одел своего старшего сына Елеазара в одежды первосвященства, как посвящение в первосвященство.^[13] Еврейские комментарии к Библии говорят, что эта церемония посвящения послужила катализатором для постановления, что все будущие кандидаты в первосвященство должны быть потомками по отцовской линии Елеазара, старшего сына Аарона, а не Итамара, младшего сына.^{[нужна цитата ]}

Точно так же Библия рассказывает, как в то время, когда Финеас, сын Елеазара, умилостивил Божий гнев, он заслужил Божье благословение:

Финеас, сын Елеазара, сына Аарона священника ... Вот, я даю ему завет мира, и буду ему и потомкам его после него, (а) завет вечного священства в свою очередь его ревности к своему Богу , и он искупил сынов Израилевых
— Книга чисел 25:11–13

Кроме того, в Библии говорится:

И ты Моисей выдвиньте вашего брата Аарона и его сыновей из среды сынов Израилевых, чтобы они служили Мне священниками: Аарона, Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара, сыновей Аарона ...
— Исход 28:01

Свитки Мертвого моря

В Свитки Мертвого моря изображать центральную роль «сыновей Садока священника» в общине; "Учитель праведности " (Море Зедек), названный учредителем, может указывать на задокита.^{[нужна цитата ]} в то время как фраза «Быть как единое целое в следовании Закону и (разделять) богатство и примирять (на основе) уст сынов Цадока, хранителей завета» Правило сообщества документ^{[нужна цитата ]} предполагают, что лидеры общины были потомками Садока.

В раввинской литературе

Противоречие между Финесом и Итамаром

Комментаторы-раввины объясняют, что преемственность первосвященства передается потомкам Финес из этого отмеченного стиха.^[14] По мнению некоторых раввинских комментаторов^[15] Финеас согрешил из-за того, что не воспользовался своим служением наставлениям Торы перед массами в то время, когда Битва при Гиве. Кроме того, он также не смог удовлетворить потребности в освобождении Иеффай его клятва.^[16] Как следствие, первосвященство был взят у него и передан (временно, см. следующий раздел) потомству Ithamar, по сути Эли и его сыновья.

Переход священства

О грехе сыновей Илия, Офни и Финеес, было предсказано, что первосвященство будет возвращено сыновьям Елеазар:

И я воздвигну надежного священника, который будет действовать от моего сердца и от моей души, и он будет делать, и я построю ему надежный дом, и он будет идти перед моим Помазанником на все дни
— 1 Самуэль 2:35

Ряд ученых указывают, что Садок был предметом пророчества Эли когда Садок, как говорят, был потомком Елеазара, в конце концов был назначен первосвященником.^[17]^[18]

Садок, как потомок по отцовской линии Финеас (сын Елеазар ) принял первосвященство. Его сыновья были Ахимааз и Азария за ним последовали его потомки, которые держали первосвященство до уничтожения Первый Храм и, следуя за строительством второй храм, возобновил первосвященство, согласно Иисус Навин Первосвященник (вместе с Эзра ) будучи из Сыновья Садока происхождение.

Попытка проследить его генеалогию до Елеазара, третьего сына Аарон, в отличие от Авиафар, его современник и коллега, которого считали потомком Эли и считался членом дома Ithamar, впервые был составлен Летописцем (1 Паралипоменон 5: 30–34 [AV VI. 4–8]; Comp. 6: 35–38 [AV 6: 50–53]), тем самым обеспечивая превосходство садокитов над потомки Илия. В начале своей карьеры он был связан с Авиафаром (2 Царств 20:25) и его сыном (ib. 8:17; I Chron. 24: 3, 6, 31). Соответственно была выдвинута гипотеза, что Садок служил в Скинии в Гаваон (1 Пар. 16:39; ср. 1 Царств 3: 4), а сыновья Эли служили первосвященниками в Иерусалиме или, что более вероятно, в Шайло (сравните Кейл с 3 Царств 1: 8) Однако такое разделение функций весьма сомнительно; и более правдоподобно предположить, что Садок постепенно добился равенства рангов с сыновьями Илия благодаря своей удачливости, завоевав расположение Дэйвид.^[19]

Согласно Летописец, некий Садок в молодости был одним из тех, кто присоединился к Давиду в Хеврон и помог ему выиграть корону всех Израиль, в его доме тогда было двадцать два капитана; (1 Паралипоменон 12:29) и Иосиф Флавий однозначно отождествляет этого Садока с одноименным первосвященником (Еврейские древности 7: 2, § 2).

Согласно Масоретский В тексте на иврите Давид обратился к священнику со словами «ха-коэн ха-ро'э аттах» («Ты провидец-священник») (2 Цар. 15:27), и поэтому Вульгата, следовательно, рассматривает Садока как провидец, хотя такая интерпретация многими исследователями считается неверной. Эти два трудных слова исправлены Велльхаузеном на «ха-Коэн ха-Рош Атта» («Ты - первосвященник»), тем самым подразумевая обетование, данное ему первосвященником. О пресечении Авессалом восстание, царь послал Садока и Авиафара к старейшинам Иудеи, убеждая их поспешить вернуть монарха (ib. 19:12). Садок снова продемонстрировал свою верность следующему царю, когда он поддержал дело Соломон против Адония (3 Царств 1: 8 и след.), И в благодарность Соломон назначил его единственным первосвященником (ib. II. 35). В своем рассказе об этом событии Иосиф Флавий утверждает (Древности 8,1, § 3), что Садок был потомком дома Финеас, и, следовательно, потомок Елеазара.

Династия Задокитов

История садокитов

Исторические данные показывают, что первосвященство сохранялось в потомстве садокитов со времен Задока до наступления Хасмонеи примерно в 167 г. до н. э.^[20] Потомки Садока увеличились в ранге и влиянии, так что его сын Азария был одним из князей Соломона (1 Царств 4: 2) и Ахимааз, который женился на дочери Соломона, вероятно, был еще одним из сыновей Садока (3 Царств 4:15). Либо сам Садок, либо его внук был правителем ааронитских священников (1 Паралипоменон 27:17), и Джеруша, мать Джотам, очевидно, названа дочерью Садока, чтобы подчеркнуть ее благородное происхождение, так как ее отец, возможно, был потомком первого Садока (2 Царств 15:33; 2 Паралипоменон 27: 1).

Дом Садока занимал высшее священство на протяжении большей части Период Второго Храма, от Иошуа бен Иезадака после плена до Симон II (Симон Справедливый, очень похвалил в Бен Сира 50), его старший сын Ониас III, и его вторым сыном-узурпатором Ясоном (или Иегошуа), который представил программу Эллинизация что в конечном итоге привело к Маккавейское восстание.

Иосиф записывает, что Ониас IV пошел в Леонтополис в Египетский ном из Гелиополис со значительным количеством последователей, и для оказания военной поддержки Птолемеев фараон получил землю под строительство храма, чтобы соперничать с Храм в Иерусалиме (несмотря на то что Иосиф Флавий также приписывает это Ониасу III, при этом датируя проект, чтобы предположить, что это Ониас II). Было высказано предположение, что Ониас или члены его садокитского дома, возможно, также основали общину в Кумран.

Другие теории о Садоке

Некоторые предполагают, что, поскольку Садок не появляется в тексте Самуила до завоевания Иерусалим, на самом деле он был Иевусит священник кооптировался в Израильтянин государственная религия. Профессор Гарвардской школы богословия Фрэнк Мур Кросс называет эту теорию «Иевуситской гипотезой», широко критикует ее, но считает ее доминирующей точкой зрения среди современных ученых в Ханаанский миф и еврейский эпос: очерки истории религии Израиля.^[21] Дальнейшее подтверждение гипотезы иевуситов может быть получено из участия Садока в заговоре среди местных жителей Иерусалима (т. Е. Иевусеев), включая Натана и Вирсавию, который сместил старшего наследника престола царя Давида Адонию, не являющегося иерусалимским, в пользу сына Вирсавии Соломона. (3-я Царств 2:27, 35, 39), таким образом захватывая престол и наследование партии заговорщиков.

В другом месте Библии Иевусеи описываются таким образом, чтобы можно было предположить, что они поклонялись одному и тому же Богу (Эль-Элион ) как израильтяне, в случае Мелхиседек. Дальнейшее подтверждение этой теории исходит из того факта, что другие иевусеи или жители до-Израильтянин Иерусалим носил имена, ссылающиеся на принцип или бога Zedek (Цедек) (см., например, имена Мелхиседек и Адонизедек ). Согласно этой теории, происхождение Аарона приписывается Садок это более поздняя анахроничная интерполяция.^[22]

Прочие задоки

Садок или Цадок, ученица Антигон и, возможно, основатель Саддукеи, истолковал свое учение: «Не будьте подобны слугам, которые служат своим хозяевам ради заработка, но будьте скорее похожими на тех, кто служат, не думая о получении заработной платы», что означает, что загробной жизни не существует. Это уступает место саддукейской связи Садока, ученика Антигона из Сохо.

Авраам Гейгер, придерживался мнения, что Саддукеи («Цадок» в Мишнаик Произношение) секта иудаизма получила свое название от Задока, а лидеры секты были предложены в качестве сыновей Садока.^[23]

Однако на основании Раввинский источников, возникновение группы саддукеев началось в тандеме с Боэтузианский группа со своими основателями, Садок и Боэт, оба являются индивидуальными студентами Антигон из Сохо, который предшествовал Zugot эра во время Период Второго Храма (Авот де Рабби Натан 5:2).

Раввинская литература смутно относилась как к саддукеям, так и к боэтузианским группам не только из-за их кажущегося беззаботного подхода к соблюдению письменной Торы и устная Тора закона, но также из-за их попыток убедить простых людей вступить в свои ряды (Сифри к Второзаконию).^[24]

Маймонид в своем трактате Пиркей Авот, рассматривает саддукеев как Гонвей Даат («похитителей знаний») великой еврейской нации и намеренного отрицания раввинского толкования Торы (Тора Шебал Пех Рамбам Авот, глава 2). Точно так же в его Мишне Тора Трактат Рамбам определяет саддукеев как «причинение вреда Израилю и побуждение народа уклоняться от следования за Богом» (Хильхот Авода Зара 10: 2).

Принимая во внимание отсутствие раввинских документальных фильмов, указывающих на связь между Садоком, первым первосвященником, и Садоком, учеником Антигноса из Сохо, а также 13 с лишним поколений между двумя Садками, раввинистические фигуры имеют тенденцию ослаблять эту ассоциацию.^{[нужна цитата ]} Дополнительные аспекты, опровергающие эту ассоциацию, включают раввинское упоминание о том, что саддукеи и боэтузианцы предпочитали использовать сосуды из золота и серебра, в то время как священники обычно использовали сосуды, чтобы отрицать передачу примесь, как правило, были из камня.

А Раввин Садок также упоминается как сохраненное в Талмуд (Бавли Гиттин 56Б) автор: Йоханан бен Заккай, когда он заключает сделку с Веспасиан. Этот Садок является частью Таннаим учителя, собравшие Мишна, или же Устная Тора в конечном итоге сформировал Талмуд. Этот Садок указан как Второе поколение из пяти в группе учителей Таннаим, в конечном счете ответственное за используемую сегодня Мишну, составленную Иуда I или Иуда князь.

Смотрите также

Садок священник (гимн коронации Георг Фридрих Гендель )
Список первосвященников Израиля

Первосвященники из Израиль (Список )
Скиния	Аарон Елеазар Финеас Абишуа Букки Уззи Эли Ахитуб Ахиджа Ахимелех Авиафар
Первый Храм	Садок Ахимааз Азария I Иоас Иегоарив Иосафат Иодай Pediah Седекия Джоэл Джотам Урия Neria Хошайя Шаллум Хелкия Азария Сераия
Почтовый-изгнанник	Джошуа Joiakim Элиашиб Joiada Йоханан Джаддуа Onias I Симон I Елеазар Манассия Ониас II Симон II Ониас III Джейсон Менелай Ониас IV Альцимус
Хасмонеев династия	Джонатан Аппхус Саймон Тасси Гиркан I Аристобул I Александр Янней Гиркан II Аристобул II Антигон
Иродианцы к Еврейское восстание	Ананелус Аристобул III Ананелус (восстановлено) Иисус, сын Фаба Саймон бен Боэтус Матиас бен Теофил Иоазар бен Боэт Элеазар бен Боэт Джошуа бен Си Иоазар бен Боэт (восстановлено) Анна Измаил бен Фабус Елеазар бен Анан Саймон бен Камифус Каиафа Джонатан бен Ананус Теофил Бен Анан Симон Кантатерас бен Боэт Матиас бен Ананус Элионеус Бен Симон Кантатерас Джонатан бен Ананус (восстановлено) Иосиф бен Камид Анания, сын Недебея Джонатан Измаил бен Фабус Джозеф Каби бен Симон Ананус Бен Ананус Иисус, сын Дамнея Джошуа бен Гамла Маттафия бен Теофил Фанниас бен Самуэль