Сыновья Садока - Sons of Zadok

В Сыновья Садока (иврит: בְּנֵי צָדוֹק‎ bnê ādōq) - семья священников, коэны, произошедший от Садок, первый первосвященник в Храм Соломона.

Сыновья Садока трижды упоминаются в еврейской Библии как часть Третий Храм пророчество в последних главах Книга Иезекииля, и являются темой в еврейской и христианской интерпретации этих глав.

Еврейская библия

Священство Аароново в Танахе

В Танах записывает, как до смерти Аарон в Хор ХаХар, его сопровождал его брат Моисей, а также его (Аарона) старший сын Елеазар и младший сын Ithamar. Войдя в пещеру, где умер Аарон, он стал свидетелем того, как его брат Моисей одел своего старшего сына Елеазира в одежды первосвященства, как посвящение в первосвященство.^{[нужна цитата ]} Еврейские комментарии к Библии выражают, что эта церемония посвящения послужила катализатором для постановления, что все будущие кандидаты в первосвященство должны быть потомками по отцовской линии Елеазара, старшего сына Аарона, а не Итамара - младшего сына. Точно так же в еврейской Библии рассказывается, как в то время, когда Финеас, сын Елеазара, умилостивил Божий гнев, он заслужил Божье благословение;

Финеас, сын Элазара, сына Агрона, Коэна ... Вот, я даю ему мой завет мира, и он / будет его и его потомством после него (а) завет вечного священства в свою очередь его ревности к своему Богу , и он искупил сынов Израилевых.
— Числа 25:13

Комментаторы Торы, такие как Йосеф Каро и объясните, что преемственность первосвященства передается потомкам Финеаса из этого отмеченного стиха.^[1]

Удаление священства из дома Итамара в дом Садока

Комментаторы Торы записывают, что Финеас согрешил из-за того, что не воспользовался своим служением наставлениям Торы перед массами во время, предшествовавшее Битва при Гиве. Кроме того, он также не смог удовлетворить потребности в освобождении Иеффай его клятва. Как следствие, первосвященство было отнято у него и передано потомкам Ithamar, по сути Эли и его сыновья. О грехе сыновей Илия, Офни и Финеес, Элкана пророчествовал о возвращении первосвященства сыновьям Елеазар;

И я возведу себя надежным священником (который действует) своим сердцем, и моей душой он будет делать, и я построю ему надежный дом, и он будет ходить перед моим Помазанником все дни
— Книга Самуила 1 2:35

. Это пророчество Елканы в конечном итоге произошло в эпоху царя Давида, когда Первосвященником был назначен Садок из потомков Елеазара.^[2] В Мецудот и Обадия бен Джейкоб Сфорно прокомментируйте, что служение Садока и его сыновей соответствовало воле Бога даже тогда, когда действия всего народа не соответствовали.^{[нужна цитата ]} В Мидраш Рабба рассказывает, как Садок и потомки были праведны в своих личных действиях и служении Храму до такой степени, что если бы Аарон и его сыновья присутствовали в эпоху Садока и сыновей, Садок и сыновья превзошли бы их по качеству (Кохелет Рабба Глава. 1). Раши комментирует, что, поскольку Садок сначала действовал как первосвященник в Храме Соломона, в отличие от скинии, которая была мобильной, а также занимался установлением двадцати четырех священнические подразделения, он заслужил, чтобы предпочтительное происхождение Елеазара было названо его именем, «сыновьями Садока» (в отличие от того, чтобы называться сыновьями Елеазар ), и всю концепцию двадцати четырех подразделений следует приписать ему (Раши к Иезекииля 43:19).^[3]

Сыновья Садока в книге Иезекииля

Три еврейских Библии упоминают сыновей Садока в Третий Храм встречаются в книге Иезекииля. Эти источники представлены вопреки самому Иезекиилю как коэн (еврейский священник), происходящий из потомков Итамара, а не Елеазара, как Садок и сыновья.

Свитки Мертвого моря

В различных документах текстов, найденных в Кумране, учителя общины упоминаются как «коаним, Сыны Садока»,^[4] что привело некоторых ученых к предположению, что община в Кумране включала коханов (еврейских священников), которые отказались участвовать в Эллинизация священства, происходившего тогда в Иерусалиме.^[5]

Возможное "саддокитское" происхождение саддукеев

Авраам Гейгер (1857 г.), основатель Реформировать иудаизм, придерживался мнения, что Саддукеи (Цадоки в Мишнаик произношение) секта иудаизма получила свое название от Садока, первосвященника в Первый Храм, и что лидеры саддукеев на самом деле были «Сынами Садока».^[6]

тем не мение Авот раввина Натана (5: 2) говорится, что саддукеи начали в то же время, что и Ботусианцы, а их основателем был более поздний Садок, который, как и Боэт, был учеником Антигон из Сохо во втором веке до нашей эры, которые предшествовали Zugot эра во время Период Второго Храма.^[7]

Сифри, таннаитский мидраш на Второзаконие, смутно относился как к саддукеям, так и к боэтузианским группам не только из-за их кажущегося беззаботного подхода к соблюдению письменной Торы и Устная Тора закона, но также из-за их попыток убедить простых людей вступить в свои ряды.^[8]

Маймонид считал саддукеев Гонвей Даат (похитители разума / знания) великой еврейской нации и намеренное отрицание хазалийской интерпретации Торы (Тора Шебал Пех^[9]). Точно так же в его Мишне Тора трактат он определяет саддукеев как «Вред Израилю и заставляет народ отклоняться от ХаШем.^[10]

Учитывая отсутствие хазалических документальных фильмов, указывающих на связь между Садоком, первым первосвященником, и более поздним учеником Садока у Антигноса из Сохо, а также с тринадцатью или более поколениями между двумя задками, раввинские писания имеют тенденцию ослаблять эту ассоциацию.^{[нужна цитата ]} Дополнительные аспекты, опровергающие эту ассоциацию, включают хазалическое упоминание о том, что саддукеи и ботусианцы предпочитали использовать сосуды из золота и серебра, в то время как общее использование сосудов у коэнов - чтобы отрицать передачу нечистота - обычно были из камня.

Раввинский комментарий

Иезекииль описывает всеобщее восстание сынов Израилевых против Бога (Меир Лейбуш бен Йехиель Михал к Иезекиилю гл. 2). Раввинские комментаторы понимали это всеобщее восстание как относящееся к восстанию Иеровоам и Десять племен против Царства Давида и священства Садока. Ряд комментаторов указывают на то, что во время народного восстания истинные сторонники короля твердо привержены своей поддержке короля, и как только восстание утихнет, король награждает своих непоколебимых сторонников.^[11] В качестве признания за неучастие в идолопоклонстве и за активное и публичное освящение Святое имя Бога, сыновьям Садока были дарованы многочисленные льготы в Третий Храм (Меир Лейбуш бен Йехиель Михал к Малахия 3:3). Ашер бен Джехил в своем комментарии к Торе публичные действия сыновей Садока сравнивает с действиями Племя Леви во время греха Золотой теленок (Рош к Второзаконие 10: 8). Описывая уникальность сыновей Садока, раввинистические комментаторы сравнивают их способность отвергать поклонение идолам со способностью человека с Медицинский иммунитет против чумы, тем самым позволяя им нормально функционировать, в то время как другие поддаются ее нежелательным последствиям.^[12]

Эта особая семья Кохаников зарекомендовала себя как верная служению Яхве с точки зрения не подчинения популярной тогда теме идолопоклонство - как и все население Иерусалима, а также Коханим (форма множественного числа от Коэн ). В соответствии с Меир Лейбуш бен Йехиель Михал на Иезекииля 4: 5 период идолопоклонства начался с восстания Иеровоам до разрушения Первый Храм.

В книге Иезекииля подробно рассказывается, что семейная линия священников, сыновей Садока, будет совершать основные службы в Третий Храм, то есть службы жертвенника всесожжения. В соответствии с Устная Тора, выбор и назначение первосвященника зависит от того, какой назначенец является потомком Садока, в Мидраш ха-Гадол к Genesiu 6: 4 et al. Кроме того, еврейский истеблишмент Второй Храм по возвращении из Вавилонский плен включала эту особую предпосылку того, что первосвященник происходил из садокитов, согласно Раши.^[13]

Еврейский литург Шмуэль ХаНагид вовлекли в свой состав своевременные действия сыновей Садока;

Доброжелательная, Тупость, она не говорит
И не стыдит родителей
Избранные сыновья Садока, завет дружбы Она опорочит, а отца своего не опорочит
— Песня раввина Шмуэля Ха-Нагида, напечатанная в "Chikrei HaLashon" с. 109

Меир Лейбуш бен Йехиель Михал комментирует, что в отличие от сыновей Садока, которые не покорились идолопоклонству, другие священники, которые служили идолам, не имеют права служить жертвеннику всесожжения, а имеют право только на другие услуги, такие как песенная служба. В отношении Terumah и кодеш (жертвенное) потребление, эти священники будут иметь право в будущем Третьем Храме.^[14]

Как первосвященники

Раввинские комментаторы Хафтара субботнего чтения Торы Эмор, 8-й раздел книги Левит, в котором говорится о сыновьях Садока, Ахават Йонатан, Джонатан Эйбешуц, Исаак Абрабанель, Меир Лейбуш бен Йехиель Михал, заметьте, что статус сыновей Садока после пришествие Мессии будет «полу» первосвященников.

Сходство, разделяемое Первосвященником и Сыновьями Садока, заключается в том, что Закон, запрещающий Первосвященнику осквернять себя контактом с мертвым членом семьи, перечисляет отца перед перечислением матери.^{[нужна цитата ]} Та же самая последовательность применяется в отношении сыновей Садока в отличие от стандартного священника, где мать указывается первой, а первая - в главе Эмор в Левите и последнем в Хафтаре до Паршата Эмор.^[15]

Отнесение сыновей Садока к категории квази-первосвященников не означает отказа от идеи, что один из сыновей Садока будет отведен на роль полноправного первосвященника. Так, есть документальный раввинистический фильм, в котором будущий первосвященник из сыновей Садока описывается как имеющий определенные приоритеты или, по крайней мере, равный будущему еврею. Мессия Король. (Изучение Торы к 1 Царств 2:37)

Первоначальное жертвоприношение

Из подробностей, перечисленных у Иезекииля относительно будущего открытия сыновьями Садока жертвенника всесожжения в Третьем Храме, перечисленным типом животного является бык (Иезекииль 43:19), животное, которое обычно приносится в жертву первосвященник.^{[нужна цитата ]}

Основные обязательства

Иезекииль отмечает, что сыновья Садока выполняли основные службы в Третьем Храме, в основном совершая и принося в жертву жир и кровь жертв, а также организовывая богослужение. хлеб

И священники левиты, сыновья Садока ... приблизятся ко мне, чтобы служить мне. И они будут стоять передо мной, чтобы принести мне жир и кровь, так говорит слово Бога, Они придут в мой Храм, и они будут приближаться к моему столу, чтобы служить мне, и они будут охранять мои часы (интересы)
— Иезекииль

.

Каббалистический анализ

Джонатан Эйбешуц объясняет пророческий выбор слов «жир и кровь» для описания сыновей действий Садока, символизирующих союз духовности и телесности, в отличие от использования слова минча (подношение), которое обычно означает подношение овощей. Кроме того, выбор слов «они будут приближаться к моему столу, чтобы служить мне», отмечая, что стол размещен с северной стороны Храма, символизирует денежный контроль (согласно общему правилу Каббала учение о том, что север является синонимом денежной проблемы), не беспокоясь о том, что сыновья Задока подпадут под искушение взяточничества и аналогичных денежных несправедливостей (Ахават Йонатан Хафтаре Эмора, читающего в книге Левит).

Одежда из льна

Сыновьям Садока велено надевать священнические одежды исключительно из шерсть при совершении храмового служения и полностью воздерживаться от использования шерсть, обычно используется в стандарте священнический пояс.

Когда они приходят ко входам во внутренний двор, они должны носить льняную одежду и (они не должны) надевать шерстяную одежду во время службы в проходах внутреннего двора. Льняные шапки будут на их головах, а льняные штаны - на чреслах - они не должны опоясываться в местах пота. И когда они выходят во внешний двор нации, они должны снять свою одежду, в которой они служат, и оставить их в священных чертогах и надеть другую одежду ...
— Иезекииль ___

.

Комментаторы^{[ВОЗ? ]} пишут, что ношение исключительно льняной одежды считается высокомерным и эффектным, поэтому сыновьям Садока разрешается носить шерстяные одежды, выходя на улицу, чтобы общаться с народом.^[16] Дополнительным объяснением воздержания от использования шерсти во время службы во внутреннем дворе является то, что овцы пасутся на любом поле, которое они находят - даже на том поле, на которое владелец не дает разрешения (например, воровство), тогда как лен - как культура - растет там, где источник существования урожая берется владельцем поля и по его воле.^[17]

Каббалистический рациональный

Немного Мекубалим (учителя Каббалы) считают, что духовный источник Сынов Садока - это источник ситра из Каин (В Каббале душа Каина принадлежит Ситра Ахара, демоническая сторона),^[18] где духовный источник Каина будет вознесен к добру в мессианская эпоха, и поэтому им велено надевать льняное полотно для храмовой службы, так как это был плод льняного урожая, который Каин решил принести в жертву Богу.^[19]

Брачные запреты

Иезекииль 44 запрещает "священникам, левитам, сыновьям Садока" некоторые браки;

Они не должны жениться на вдовах или разведенных женщинах; они могут жениться только на девственницах израильского происхождения или на вдовах священников.
— Иезекииль 44:22, NIV

Оговорка о том, что священнику запрещено жениться на разведенной, уже известна из Левита 21: 1-24: 23. Однако включение запрета на вдову, которое обычно разрешалось священнику, если не первосвященнику, является предметом раввинских дебатов. В Талмуд Бавли гласит, что ранняя часть Иезекииля 44 относится к сыновьям Садока, тогда как 44:22 относится к священникам, не принадлежащим к садокитскому происхождению, что означает, что садокитянам, как и первосвященнику, было запрещено жениться на вдове (B.Киддушин 78b). Этому объяснению вторит Мальбим, Джонатан Эйбшиц и другие комментаторы, которые видят будущий статус сыновей Садока в Третий Храм как квази-первосвященники.

Рассуждение

Джонатан Эйбешуц объясняет, что вдова священника получила указание от Иезекииля выйти замуж за другого священника, чтобы ее не лишили возможности есть Terumah, но тем не менее ей запрещено выходить замуж за сыновей Садока. Наряду с его точкой зрения, другие объясняют, что, поскольку сыновья Садока приказаны Иезекиилем действовать в наставления Торы коэнов, необходимость иметь положительный общественный имидж имеет решающее значение, и женитьба на вдове может вызвать сплетни и слухи о том, что садокитский священник преступил запрещенные отношения в иудаизме^[20] Точно так же есть опасения, что вдова не священника изначально была разведенной, но со временем этот факт был забыт, тогда как вдова священника, скорее всего, не разведенная, поскольку всем священникам запрещено жениться на разведенных.^[21] Джонатан Эйбешуц Причина также в том, что качество супружеской жизни с вдовой не является полностью спокойным. Кроме того, формулировка Иезекииля предписывает садокитскому священнику жениться на девственник, поскольку он должен поддерживать миролюбие.^[22] Меир Лейбуш бен Йехиель Михал благоприятствует первоначальному браку сыновей Садока с дочь священника.^[23]

Альтернативная интерпретация

Другие понимают, что заключительная часть стиха также относится и к Сынам Садока (то есть Сыну Садока разрешается жениться на вдове другого священника). В Хасам Софер Причины, по которым только вдова священника имеет право посещать Садока, поскольку уровень чистоты (супружеской неприкосновенности) бывшей жены священника выше, чем у стандартной дочери Израиля.^[24] Согласно этому стилю рассуждений, другие объясняют, что суматоха Еврейская диаспора является причиной потери супружеской целостности среди большей части еврейского населения, тогда как Коханим более склонны поддерживать непорочность своих супругов на уровне выше среднего - таким образом, вдова священника разрешается сыновьям Садока.^[25]

Наставление Торы и освящение Шаббата

Сыновьям Садока велят посвятить себя национальной теме наставления Торы;

И священники, левиты, сыновья Садока ... мой народ, они должны учить между святым и мирским, и между нечистым и чистым - они должны дать им познать их. А в ссорах они должны судить, пользуясь моей справедливостью, и судить его. И мой Закон и мои постановления во всех моих праздниках они должны охранять и мои субботы они должны освящать
— Иезекииль 44:24

.

Судебные обязанности

Назначение сыновей Садока преподавать закон кажется излишним по сравнению со стандартным изображением священника как наставника;

И Бог сказал Аарону, говоря ... ты и твои дети с тобой ... различать святое и мирское, нечистое и чистое и наставлять детей Израиля по всем уставам, которые Всевышний говорил им от руки Моисей"
— Левит 10: 8-11

В других стихах еврейской Библии священник должен быть судьей по закону Торы и участвовать в исцелении. заболевание кожи, закон анонимной жертвы убийства (см. Шофтим (глава) ), и Сота справедливость. Хотя эти пункты разъясняются Хазаль,^[26] не существует абсолютной хазалической директивы, требующей от коэнов заниматься денежным правосудием.

Хаим Йосеф Давид Азулай, основанный на трудах Самсон бен Песах Острополи, объясняет, что сыновья Садока обязаны решать денежные споры и наделены божественными благословениями врожденной способности преодолевать отрицательный атрибут забывчивости и правдиво судить.^[27]

Соблюдая субботу

Комментаторы поясняют, что садокитским священникам велено соблюдать субботу, поскольку им разрешено деятельность, запрещенная в Шаббат из-за жертвоприношений, которые преобладают над Шаббатом в Храме, есть опасения, что они могут сделать это за пределами Храма (Меир Лейбуш бен Йехиель Михал на Иезекииля 44:24). Дополнительную озабоченность вызывает их требование участвовать в судебной деятельности, поскольку они могут нарушить Шаббат, записав пункты, относящиеся к закону и порядку.^[28] Точно так же необходимо убедиться, что сыновья Садока не вынесут смертный приговор в Шаббат.^[29]

В Мекубалим, Мистики Каббалы, отмечают, что в мессианскую эпоху понятие наступления ночи и темноты исчезнет, поэтому не будет визуального указания начала Шаббата (поскольку Шаббат обычно начинается на закате), таким образом, сыновья Задока будут нести ответственность за указание для народа Израиля точное время начала освящения Шаббата.^[30] Садок ХаКоэн Люблина пишет, что соблюдение Шаббата священниками, которые в остальном поддерживаются двадцать четыре коанических дара и не участвуют в национальной рабочей силе, вызывает избыток кедуша для всего народа Израиля и защищает их от подчинения злые порывы.^[31]

Распределенные камеры

Отрезки синего цвета показывают покои, отведенные сыновьям Садока в Третий Храм (изображение основано на Меир Лейбуш бен Йехиель Михал комментарий к Иезекиилю)

Из-за того, что сыновья Садока совершали жертвенник всесожжения Третьего Храма, им отведена особая комната в соответствии с архитектурными деталями, изложенными Иезекиилем. Стих описывает один уникальный аспект этой камеры (по сравнению с другими камерами) в том аспекте, что ее вход обращен на север (в отличие от других камер, открывающихся на юг). Последователи Торы описывают, что, поскольку на садокитских священников возложены обязанности жертвенника всесожжения, их комната расположена на юге от пандуса, ведущего к Мизбичу, с входом и выходом в их камеру, обращенными на север, что позволяет им легкий и прямой доступ к этой рампе (Меир Лейбуш бен Йехиель Михал на Иезекииля 40:41). Однако в тексте Иезекииля не подробно описывается размер этой камеры и не описывается, распределена ли она на несколько комнат сама по себе или это одна большая комната.

Усадьбы в Иерусалиме

Согласно пророческому видению Иезекииля относительно разделения Земля Израиля к Двенадцать колен Израиля и к Мессия, выделение участка земли Сынам Садока вокруг Храмовая гора упомянуто. Измерение этой области определено как 4750 каннов (измерение каннов у Иезекииля описывается как шесть амах, причем каждая ама состоит из шести тефачи ), начиная с южного конца Храмовой горы, направляясь на юг, и от противоположного края Храмовой горы, ведущего на север, 12 250 каннов, ведущих на запад и аналогично на восток. Эта часть сыновей Садока включена в 25000 по 25000 каннов, которые должны быть отданы в Племя Леви с большим коленом Леви, включая Коханов (Иезезкииль, главы 45 и 48).

Идентификация коэнов из задокитской семьи

Рав Хай Гаон, в письме-документе, отправленном священникам Джерба (смотрите также Бейт Кнессет Коханим Ха-Динтрейса ), описывает множественные аспекты личности, которые необходимо использовать для определения подлинных коэнов. Хай Гаон в своем письме описывает как таковые черты характера коэнов, сыновей Садока;

Любой Коэн закончен в своем пути, исключителен его путь и прям в своих действиях, который поднимается и задерживается в Бейт Кнессеты и Бейт медраш и охраняет себя от всякого зла и всякого нечистого - это от сыновей Садока Коэна ... и годится тому, что Руах а-Кодеш должен опираться на него
— Иггерет из рава Хай Гаона, Гинзей Кеддем, том 4, с. 54^{[куда? ]}^{[когда? ]}

Известные жрецы Задокитского рода

Священники в еврейской Библии родословной Садокита включают Эзра и его родственник Иисус Навин Первосвященник.

Общеизвестный раввинист коханим родословной Задокита включают Танна Елеазар бен Азария, отмеченный как принадлежащий к десятому поколению к Эзре. Вавилонский Талмуд вводит «раввина Езру, правнука раввина. Avtulas "как коэн в десятом поколении от раввина Элазара Бен Азарии.^{[нужна цитата ]}

Раввин Рифаэль Зискинд Кац из Гамбурга также был известен как потомок библейских Эзра, его внуки по отцовской линии включают Ха-Рав Ха-Назир, и современный раввинский образ Шеар Яшув Коэн и Йоэль Кахан.^{[нужна цитата ]}

Раввинистическая литература указывает на то, что существовало множество священнических семей садокитской линии, среди которых был Давид ХаКохайн Бар Иша, который жил в Изгнание из Испании в 1492 г. эмигрировал в г. Debdou в Марокко - город, который якобы состоял из большого количества еврейских священников.^{[нужна цитата ]}

Аббревиатура כ"ץ "Кат" з. "

Аббревиатура (כ"ץ) Кэт "з" -распространенная еврейская фамилия, может быть найдена после имен некоторых раввинских авторов. Это указывает Коэн Задок (כהן צדוק), или происхождение задокитов.^{[нужна цитата ]}

Сыновья Садока в христианстве

Идея буквального исполнения Иезекииля Третий Храм Идея в Иерусалиме разделяется некоторыми школами иудаизма и некоторыми протестантами-миллениалами или адвентистами.^[32] Эти верования могут включать возобновление жертвоприношений животных,^[33] и восстановление садокитского священства:

Сыновьям Садока дана привилегия приблизиться к Господу, чтобы служить Ему. В эпоху царства потомки Садока становятся личными служителями Иисуса Мессии и Его князя »,
— Шмитт и Лэйни, Грядущий Храм Мессии 1997^[34]

Смотрите также

Ессеи
Связанный Библия части: Иезекииль 43, Иезекииль 44
Мицва освящения Коэна

внешняя ссылка

Семейный проект ДНК для коаним, сыновья Садока в генеалогическом древе ДНК