Ботусианцы - Boethusians

В Ботусианцы (иврит: בייתוסים) Были Еврейский секта, тесно связанная, если не являющаяся развитием, Саддукеи.[1]

Происхождение по Талмуду

Пост-Талмудический работай Авот де-раввин Натан дает следующее происхождение раскола между фарисеями и саддукеями / боэтузианами: Антигон из Сохо научив изречению: «Не будьте как слуги, которые служат своим хозяевам ради заработной платы, но будьте скорее похожи на тех, кто служит, не думая о получении заработной платы», два его ученика Садок и Боэт повторили эту максиму своим ученикам.[нужна цитата ] Со временем оба учителя или их ученики поняли это, чтобы выразить уверенность в том, что нет ни одного загробная жизнь ни воскресение мертвых и основал секты Саддукеи и боэтузианцы. Они жили в роскошном великолепии; всю свою жизнь использовали серебряные и золотые сосуды не потому, что они были высокомерны, а потому, что (как они утверждали) Фарисеи вел тяжелую жизнь на земле, и все же ему нечего было показать за это в мир грядущий.[2]

Эта история историческая, поскольку две группы, саддукеи и боэтузианцы, отрицали бессмертие души и воскрешение. Опять же, Мидраш в целом прав, говоря, что секты находили своих последователей в основном среди богатых; но происхождение сект легендарно. В Мишна, а также Бараита, упоминает боэтузианцев как противников фарисеев, говоря, что сноп, подлежащий оплате в Пасха (сравнивать Омер ) следует предлагать не во второй праздник, а на следующий день после фактического праздника. Шаббат фестивальной недели и, соответственно, Шавуот, который наступает на семь недель и один день позже, всегда следует отмечать в воскресенье.[3] В другом отрывке рассказывается, что боэтузианцы наняли лжесвидетелей, чтобы сбить с толку фарисеев в расчетах новолуния.[4] Еще одним предметом спора между боэтузианами и фарисеями было то, священник следует приготовить ладан внутри или снаружи Святая святых на День искупления[5]

Как зарождение этой секты окутано безвестностью, так и продолжительность ее существования. Талмуд упоминает ботусианца в споре с учеником Раввин Акива (Шаб. 108а; Соферим I. 2); однако вполне вероятно, что это слово здесь означает просто сектант, еретик, так же, как термин «саддукеи» позже стал использоваться в гораздо более широком смысле. Боэт, сын Зонима, почти ровесник Акивы (ср. Yer. L.c. 10b), упоминается в Мишне (B.M. v. 3); Однако он был не боэтузианцем, а набожным купцом. An амора, c. 300 г. н. Э., Назывался также "Боэт".

Отношение к саддукеям

В параллели с Йомой 19b вместо «боэтузианцев» есть «саддукеи»; а в других отрывках Талмуд несомненно, использует эти два термина по-разному для обозначения одной и той же секты. Следовательно, предположение Греца, что саддукеи были политическими, а боэтузианцы - религиозными противниками фарисеев, несостоятельно.

Семья Первосвященника

Считается, что боэтузианцы были связаны с членами семьи первосвященников Боэта. Симон, сын Боэта из Александрия, был сделан первосвященником около 25 г. до н. э. Ирод Великий, чтобы его брак с дочерью Боэта Мариамной нельзя считать мезальянс, брак с человеком, который считается неподходящим или занимает более низкое социальное положение.[6]

Семья Боэта произвела следующих первосвященников:

Симон, сын Боэта

Или сам Боэт (24-5 г. до н. Э.)[6]

Иоазар, сын Боэта

(4 г. до н.э. и до 6 г. н.э.), непопулярный и сторонник соблюдения римской переписи населения[7]

Еврейские титулы
Предшествует
Матиас бен Теофил		 Первосвященник Израиля
4 г. до н. Э.		Преемник
Элеазар бен Боэт
Предшествует
Джошуа бен Си		 Первосвященник Израиля
? - 6 CE		Преемник
Анна

Елеазар, сын Боэта

(4–3 г. до н. Э.)[8] независимо засвидетельствовано в мандейской сидре д-Яхья.

Еврейские титулы
Предшествует
Иоазар бен Боэт		 Первосвященник Израиля
4–3 г. до н. Э.		Преемник
Джошуа бен Си

Симон Кантерас, сын Боэта

(41-42 г. н.э.)[9]

Еврейские титулы
Предшествует
Теофил Бен Анан		 Первосвященник Израиля
41-43 н.э.		Преемник
Матиас бен Ананус

Элионей, сын Симона Кантера

Еврейские титулы
Предшествует
Матиас бен Ананус		 Первосвященник Израиля
43-44 г. н.э.		Преемник
Джонатан бен Ананус

[10]

Джошуа бен Гамла

(64 г. н.э.), чья жена Марта принадлежал дому[11]

Ненависть фарисеев к этой первосвященнической семье выражается в словах танна Авва Саул б. Багнит, который жил около 40 г. н.э. в Иерусалим.[12] Следует особо отметить, что «дом Боэта» возглавляет список злых и грешных семей священников, перечисленных Авбой.

Связь с ессеями

В Ессеи часто отождествляются с сектой, создавшей Свитки Мертвого моря, некоторые свитки выражают взгляды, аналогичные тем, которые Талмуд приписывает боэтузианцам. Источники Талмуда упоминают боэтузианцев, но никогда не упоминают ессеев, в то время как греческие и латинские источники (такие как Иосиф Флавий, Филон и Плиний ) упоминают ессеев, но никогда не упоминают боэтузианцев. Поэтому было высказано предположение, что термины ессеи и ботусианцы могут относиться к одной и той же группе.[13] Согласно этой теории, слово «боэтузианец» является искажением слова «Бейт Эссая», что означает «Дом ессеев».[14]

Рекомендации

  1. ^ Оксфордский словарь еврейской религии - Адель Берлин, Максин Л. Гроссман - 2011 - стр. 148 «Раввины считали их в первую очередь религиозной сектой, основанной Боэтом, еретическим учеником авторитета Мишны ... Другие ученые связывают боэтузианцев с Шимон бен Боэтус, первосвященник во времена царя Ирода; семья "
  2. ^ ARN 5: 2; Ab. Р. Н. в., Изд. Шехтер, стр. 26.[требуется разъяснение ]
  3. ^ Мужчины. Икс. 3; сравните также Ḥag. II. 4.[требуется разъяснение ]
  4. ^ Tosef., R.H. i. 14; Баб. ib. 22b; Йер. ib. II. 57d, ниже; сравните Гейгера, "Urschrift", с. 137, 138.[требуется разъяснение ]
  5. ^ Tosef., Yoma, I. 8; Йер. ib. я. 39а.[требуется разъяснение ]
  6. ^ а б Иосиф Флавий, «Древние», XV. 9, § 3; xix. 6, § 2.
  7. ^ Иосиф Флавий, «Antiquitates», xviii. 1, § 1.
  8. ^ Иосиф Флавий, «Antiquitates», xvii. 13, § 1.
  9. ^ Иосиф, «Antiquitates», XIX. 6, § 2.
  10. ^ Иосиф, «Antiquitates», XIX. 8, § 1.
  11. ^ Yeb. vi. 4.[требуется разъяснение ]
  12. ^ Пес. 57а; Tosef., Men. xii. 23.
  13. ^ Сигалит Бен-Цион, Дорожная карта к небесам: антропологическое исследование гегемонии среди священников, мудрецов и мирян. Academic Studies Press, 2009. стр. 105
  14. ^ http://www.britannica.com/topic/Boethusian
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Боэтузианцы". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Библиография

  • Эдуард Банет, "Ueber den Ursprung der Sadokäer und Boethus". Берлинер-Хоффманн, журнал, ix.1-37, 61-95 (также напечатано отдельно, Дессау, 1882 г.);
  • Гейгера, Уршрифт, 1857, pp. 105 et seq .;
  • Генрих Гретц, Геш. дер Juden, III.89, 223, 4-е изд .;
  • Эмиль Шюрер, Геш. II.217–218, 409–419.

внешняя ссылка