Пиркей Авот - Pirkei Avot

Раввинские эпохи
Пиркей Авот с иудео-персидским [бухарским] переводом

Пиркей Авот (иврит: פִּרְקֵי אָבוֹת; также пишется как Пиркей Авот или же Пиркей Авось или же Пирке Абот), что на английском языке переводится как Главы отцов, представляет собой сборник этический учения и максимы из Раввинистический еврей традиция. Это часть дидактический Еврейский этическая литература. Из-за своего содержания имя иногда дается как Этика отцов. Пиркей Авот состоит из Мишнаика трактат из Avotпредпоследний трактат в порядке Незикин в Мишна, плюс одна дополнительная глава. Авот уникален тем, что это единственный трактат Мишны. исключительно с этическими и моральными принципами; мало или нет Галаха (законы) найдены в Пиркей Авот.

Перевод названия

В названии Пиркей Авот, слово «пиркей» на иврите означает «главы».

Слово авот означает «отцы», и поэтому Пиркей Авот часто переводится на английском языке как «Главы отцов» или (более свободно) «Этика отцов». Этот перевод порождает привлекательный и не совсем ошибочный образ «патриархального учения».

Однако термин «авот» обычно не используется в качестве почетного обозначения «раввинов» или «мудрецов»; в раввинском употреблении это относится к Патриархи Библии. Скорее в Мишна, слово авот обычно относится к фундаментальным принципам или основным категориям. (Таким образом, основные категории творческих работ, запрещенных на Шаббат называются avot melacha, а основные категории ритуальной нечистоты называются авот тума.) Используя это значение, Пиркей Авот переведут на «Главы основополагающих принципов».[1][2] Кроме того, нельзя исключать возможность того, что заголовок был намеренно сформулирован для поддержки множественных отображений - как «отцов», так и «фундаментальных принципов».

Признание этических принципов в качестве «Основополагающих принципов» может происходить из того высокого уважения, с которым Тора, Мишна, и Талмуд держите такую ​​мудрость. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», - говорится в Библии (Левит 19:18 ), запрет, который Раввин Акива в Бытие Раба 24: 7 классно называет «великим принципом» Торы. В Шаббат 31а, Гилель говорит: «То, что ненавистно тебе, не делай своему ближнему: это вся Тора, остальное - объяснение, иди и изучи это». (Этот принцип не включен в «Пиркей авот».) Приписывание книг библейской мудрости Царь Соломон (например., Экклезиаст, Пословицы, Книга мудрости ) свидетельствует также о центральном значении, которое евреи этого периода придавали передаче этического образа жизни.

Структура работы

Мишнаический трактат Avot состоит из пяти глав. Он начинается с порядка передачи Устной Традиции; Моисей получает Тора в Гора Синай а затем передает его через разные поколения (включая Джошуа, старейшины и Невиим, но особенно не Коханим ), откуда, наконец, попадает в Великая сборка, т.е. раввины (Авот 1: 1). Он содержит высказывания, приписываемые мудрецам из Симон Справедливый (200 г. до н.э.) и вскоре после Иуда ханаси (200 г. н.э.), редактор Мишны. Эти афоризмы касаются надлежащего этического и социального поведения, а также важности Изучение Торы.

Первые две главы следуют в общем хронологическом порядке, а вторая посвящена студентам Йоханан Бен Заккай. Третья и четвертая главы являются тематическими и содержат различные приписываемые высказывания без явного порядка. Пятая глава отличается от структуры и содержания предыдущих четырех тем, что состоит в основном из анонимных высказываний, построенных вокруг числовых списков, некоторые из которых не имеют прямого отношения к этике. Последние четыре абзаца этой главы возвращаются к формату моральных афоризмов, приписываемых конкретным раввинам.

В литургическом обиходе и в большинстве печатных изданий Avot, шестая глава, Киньян Тора («Обретение Торы») добавлено; это по сути восьмая (в виленской редакции) глава трактата Калла, один из второстепенные трактаты. Он добавлен, потому что его содержание и стиль в некоторой степени похожи на содержание и стиль оригинального трактата Авот (хотя в нем основное внимание уделяется изучению Торы, а не этике), и для того, чтобы можно было читать по одной главе для каждого из них. Шаббат из Омер период, эта глава хорошо подходит для Шаббат Шавуот, когда празднуется дарение Торы. (См. Ниже.) Термин Пиркей Авот относится к составному труду из шести глав (Avot плюс Киньян Тора).

Современные ученые предполагают, что авот Авот 5:21 («Он сказал бы: пять лет для [изучения] Библии, 10 лет - мишны [изучения] ...») не был автором раввина Иегуды бен Теймы (автора 5:20, и, по-видимому, отсылка к "Он сказал бы" в 5:21), а скорее Шмуэль ха-Катан, и не был частью трактата Мишна Авот, а скорее был добавлен позже к Пиркей Авот.[3] В Махзор Витри, например, этот отрывок печатается после слов «Трактат Авот закончился».[4]

"Структура трактата сильно отличается от тематической структуры других трактатов, и в высказываниях авот используется сильно стилизованный язык вместо ясной и прямой мишнаической прозы. Кроме того, аномальный характер Авот усиливается библейским влиянием на его лингвистику. выражения, грамматические формы и словарный запас ".[5]

Изучение работы

По крайней мере, со времени Саадия Гаон (10 век) было принято изучать одну главу в неделю по каждому Шаббат между Пасха и Шавуот; сегодня трактат обычно изучают по каждому Шаббат лета, от Пасхи до Рош ха-Шана, весь цикл повторяется несколько раз с удвоением глав в конце, если нет точного кратного шести неделям.[6] Таким образом, трактат включен во многие молитвенники, после полуденной молитвы в Шаббат.

В ходе такого изучения принято предварять каждую главу изречением Мишны: «Весь Израиль имеет долю в мире грядущем» (Синедрион 10: 1) и завершать каждую главу словами: «Святый, благословен Он, желал одарить Израиль заслугой; поэтому Он дал им Тору и мицвот в изобилии" (Маккот 3:16).

Известные высказывания

В трактат включены несколько наиболее часто цитируемых раввинских высказываний на самые разные темы, в том числе:

Проявляйте доброту к другим

  • «Мир стоит на трех вещах: на Торе, на делах (« авода »может означать труд, молитва или жертвоприношения) и на доброте к другим» (1: 2)
  • «Ваш дом должен быть широко открыт, и вы должны делать бедных членами вашего дома». (1: 5)
  • «Встречай каждого человека милостиво». (1:15)
  • «Он [Йоханан бен Заккай] сказал:« Иди и посмотри, какой правильный путь должен искать сам человек ». Раввин Элиэзер сказал: «Хороший глаз». Раввин Йехошуа сказал: «Хороший друг», раввин Йосе сказал: «Хороший сосед». Раввин Шимон сказал: «Тот, кто видит последствия». Рабби Эльазар сказал: «Доброе сердце». Он [Йоханан] сказал им: «Я предпочитаю слова рабби Эльазара бен Араха вашим, потому что его слова включают и ваши» »(2:13).

Уважайте права другого человека

  • «Какой правильный путь должен выбрать человек? Все, что почетно для него самого и почетно в глазах других». (2: 1)
  • «Пусть честь твоего друга будет тебе дороже твоей собственной». (2:15)
  • «Сглаз, злые наклонности и ненависть к людям изгоняют человека от мира». (2:16)
  • «Пусть деньги твоего друга будут тебе дороже твоих». (2:17)

Стремиться к величию

  • «Если я не для себя, то кто будет для меня? А если я для себя, что такое« я »? И если не сейчас, то когда?» (1:14) Это высказывание написано простым и лаконичным еврейским языком и приписывается мудрецу. Гилель, который славился лаконичным выражением лица.
  • «Какой правильный путь должен выбрать человек? Все, что почетно для него самого и почетно в глазах других». (2: 1)
  • «В месте, где нет достойных людей, старайся быть достойным». (2: 5)
  • «Тот, кто приобретает доброе имя, действительно кое-что приобрел». (2: 8)
  • «Не считай себя злым человеком». (2:18)

Уважай Бога

  • «Исполняйте Его волю, как если бы она была вашей собственной, чтобы Он исполнял Свою волю, как если бы она была вашей. Обнуляйте свою волю перед Его, чтобы Он аннулировал волю других до вас». (2: 4)

Искать мира

  • «Будьте среди учеников Аарона: любите мир и стремитесь к миру. Любите людей и приближайте их к Торе». (1:12)
  • «Чем больше милосердия, тем больше мира» (2: 8).

Принимайте меры предосторожности, чтобы избежать проступков

  • «Сделай ограду для Торы» (1: 1)
  • «Держись подальше от злого ближнего, не дружи с нечестивым и не отчаивайся божественного возмездия» (1: 7)
  • «Оцените потерю неисполнения заповеди по ее награде и награду за нарушение ее потери. Подумайте о трех вещах, и вы не согрешите: знайте, что над вами, зрячий глаз, слышащий ухо, и все твои дела записаны в книгу ". (2: 1)

Быть скромным

  • «Любите работу, не восхищайтесь официальным положением и не слишком знакомьтесь с властью». (1:10)
  • «Кто возвеличивает имя, тот разрушает его» (1:13)
  • «Любой, кто работает на сообщество, пусть ваша работа с ними будет ради Неба ... А что касается всех вас, я сделаю вашу награду такой большой, как если бы вы выполнили всю работу». (2: 2)
  • «Будьте осторожны с правящей властью. Потому что они дружат с человеком только тогда, когда он служит всем. Они появляются как друзья, когда им это удобно, но они не поддерживают человека в трудную минуту». (2: 3)
  • «Не отделяй себя от сообщества и не будь уверен в себе до дня своей смерти». (2: 4)
  • «Чем больше мяса, тем больше червей. Чем больше имущества, тем больше беспокойства. Чем больше жен, тем больше колдовства. Чем больше служанок, тем больше грубости. Чем больше слуг, тем больше воровства». (2: 8)
  • «Если ты выучил много Торы, не обольщайся, потому что именно для этой цели ты был создан». (2: 8)
  • «Пусть все ваши дела будут ради Неба». (2:12)

Будьте внимательны в молитве

  • «Будьте осторожны при чтении Шма и Тфилла. Не молитесь, как бы наизусть, но просите о милости и благодати перед Богом». (2:18)

Совместите изучение Торы с трудом

  • «Изучение Торы лучше всего сочетать с занятием, потому что усилия обоих убережут человека от греха. Одно только изучение Торы без работы в конце концов будет аннулировано и приведет к греху». (2: 2) (См. Тора им Дерех Эрец '.')

Не используйте свое обучение

  • «Тот, кто эксплуатирует корону (учености), уйдет» (1:13)

Будьте осторожны с речью

  • «Всю свою жизнь я рос среди мудрецов, и я не нашел ничего лучше для человека, чем тишина ... тот, кто слишком много говорит, порождает грех». (1:17)
  • «Не говори (чрезмерно) много с женщинами. Это касается собственной жены мужчины, тем более, что касается жены другого мужчины!» (1: 5)
  • «Мудрецы, вы должны быть осторожны в том, что говорите, чтобы не быть наказанным изгнанием и быть отправленным в место злых вод, и ваши ученики, которые последуют за вами, умрут, и имя Небес будет опозорено». (1:11)
  • «Говори мало, а делай много». (1:15)
  • «Не говори того, чего нельзя понять, думая, что это поймут позже». (2: 5)

Не ищите награды

  • «Не уподобляйтесь рабам, которые служат господину, чтобы получить награду. Скорее, будьте как рабы, которые служат господину, а не получают награду. И да пребудет с вами мир Небес». (1: 3)
  • «Будь так же осторожен в соблюдении малой заповеди, как и в большой заповеди, потому что ты не знаешь соответствующих наград за заповеди». (2: 1)

Не бросайтесь судить другого человека

  • «Судите каждого благосклонно» (1: 6)
  • «Не суди своего ближнего, пока не встанешь на его место». (2: 5)

Будьте справедливы и осмотрительны в судебном решении

  • «Судя, не действуйте как защитник. Когда перед вами выступают тяжущиеся стороны, считайте их всех виновными. А когда вы покидаете вас, считайте их всех достойными, когда они примут ваше решение». (1: 8)
  • «Будьте внимательны при допросе свидетелей и следите за своими словами, чтобы они не научились от вас лгать». (1: 9)
  • «На трех вещах стоит мир: на справедливости, истине и мире». (1:18)

Время действовать сейчас

  • "Если не сейчас, то когда?" (1:14)
  • «Главное не учиться, а делать». (1:17)
  • «Не говори:« Я буду учиться, когда у меня будет время », потому что, возможно, у тебя никогда не будет времени». (2: 5)
  • «День короткий, труд огромен, трудящиеся бездельничают, награда велика, а хозяин дома настойчив». (2:20), приписывается Раввин Тарфон
  • «Вы не обязаны завершать работу, но и вы не вправе отказаться от нее» (2:21), приписываемое Раввин Тарфон

Терпение

  • «Хам не может бояться греха, а неуч не может быть набожным. Застенчивый человек не может учиться, а нетерпеливый не может учить». (2: 6)
  • «Не спешите с гневом». (2:15)

Наказание соответствует греху

  • «Он увидел череп, плывущий по воде, и сказал ему:« За то, что ты утопил других, они утопили тебя. И они тоже в конечном итоге утонут, потому что утопили тебя »» (2: 7)

Комментарии и переводы

Первая страница средневековой рукописи комментария Маймонида к Пиркей Авот, Восемь глав.

Трактаты Мишны, составленные в Мишнаический иврит, обычно сопровождаются комментариями на арамейский известный как гемара («учение»). В отличие от большинства трактатов Мишны, Avot не имеет соответствующего гемара. Немного[ВОЗ? ] сказали, что это потому, что с концепциями в нем никогда нельзя иметь дело полностью, поскольку это «пятая часть Шулхан Арух "(будучи по сути"Дерех Эрец ": мудрые практики).

Хотя Авот не имеет сопутствующей гемары, одна из второстепенные трактаты Талмуда, Авот раввина Натана является расширением трактата Мишна, содержащим множество дополнительных этических учений и легенд.

Количество средневековых и современных комментариев к трактату Авот велико и, вероятно, точно не известно. Среди наиболее известных комментариев следующие:

Опубликована обширная библиография комментариев на иврите к Пирке Авот, включающая более 1500 подробных статей. В приложении перечислено более 500 дополнительных книг, которые содержат короткий отрывок об авот, и более 400 опубликованных ссылок на авот в целом или отдельных мишнайот.[8]

Переводы

Русско-американский поэт и переводчик Yehoash опубликовал свой перевод на идиш «Пиркей авот» в 1912 году под названием Di Lehren fun di Foters. Этот перевод впоследствии был включен в трехъязычное (иврит-идиш-английский) издание, опубликованное в 1921 году.[9]

А Китайский перевод Пиркей Авот профессора Пин Чжана из Тель-авивский университет был опубликован в 1996 году CASS Press вместе со сносками и предисловием раввина Адин Штейнзальц. Первый тираж в 1500 экземпляров был раскуплен сразу.[10] Пересмотренная версия перевода Чжана, с некоторым влиянием китайской католической Библии, была опубликована в 2001 году под названием "猶太 聖 傳 · 民 刑 卷 · 先賢 篇" («Еврейские священные учения, записи и статьи по этике»). Он доступен в Интернете.[11]

Рекомендации

  1. ^ Раввин Джулиан Синклер в Еврейские хроники
  2. ^ Говард Уиткин (5 января 2002 г.). «Открытие древней мудрости - Пиркей авот 1: 1». Aish.com. Получено 28 августа 2017.
  3. ^ Тосафот Йом Тов к Авот 5:21 - הוא היה אומר בן חמש וכו 'ונ"א ל"ג. וכתב במד"ש בשם הרר"י בר שלמה ז"ל שאין אלו דברי ר»יהודה בן תימא. וגם אינה מסדר מסכתא זו. אלא שחכמים הסמיכום והוסיפום כאן. ודברי שמואל הקטן הם. ויש נוסחאות שכתוב כאן שמואל הקטן אומר בנפול אויבך אל תשמח וכו '. ע"כ.
  4. ^ Махзор Витри, Пиркей Авот 5:20 (Сефария)
  5. ^ Амрам Троппер, Мудрость, политика и историография: трактат Авот в контексте греко-римского Ближнего Востока (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2004 г.), 51.
  6. ^ "Что такое этика отцов?", chabad.org
  7. ^ Восемь глав
  8. ^ Вайс, Стивен Дж., "Пирке Авот: Тезаурус / Аннотированная библиография печатных комментариев на иврите, 1485-2015". Иерусалим / Лос-Анджелес (2016 г.) (ווייס, יוסף שלמה, «וצר פרקי אבות / ביבליוגרפיה של פרושים למסכת אבות שנדפסומשנת רמ"ה (1485) שנ ות שעות רמ"ה (1485) ות תהת רמ"ה (1485) ת תשע"הית ור» (2015) ורי »ורי ור יר ור (2015) עםור תשע"ו / 2016 Книга в основном на иврите с введением и несколькими примечаниями на английском языке.
  9. ^ Конгресс еврейской культуры, Leksikon fun der Nayer Yidisher Literatur (Нью-Йорк: Marsten Press, 1961), 236.
  10. ^ Вальд, Шалом. "Встреча с китайским гигантом", Всемирный еврейский дайджест, Август 2008 г.
  11. ^ «ПИРКЕЙ-АВОФ - ПОЧЕМУ ИВРЕИ НЕ ВЕРЮТ В ИИСУСА». aharonhasini.tripod.com.

Источники

внешняя ссылка