Кодашим - Kodashim

Не путать с Кедошим или Святая святых.

Кодашим (иврит: קדשים, "Святые Вещи") - пятая из шести категорий или основных подразделений Мишна, Tosefta и Талмуд, и в основном занимается услугами в Храм в Иерусалиме, его обслуживание и дизайн, корбанот, или жертвоприношения, которые были предложены там, и другие предметы, связанные с этими темами, а также, в частности, тема кошерная бойня животных не для жертвоприношения.

Темы

Этот седер (порядок или разделение) Мишны известен как Кодашим («священные предметы» или «святыни»), потому что он касается вопросов, связанных с Храмовая служба и ритуальная бойня животных (шехита). Период, термин Кодашимв библейском контексте относится к жертвоприношениям, Храму и его убранству, а также священники кто выполнял обязанности и обряды его службы; и именно этими святынями, местами и людьми в основном занимается Кодашим. Название Кодашим, по-видимому, является сокращением от Шехитат Кодашим («заклание священных животных»), поскольку основным, хотя и не единственным предметом этого приказа является жертвы.[1][2][3]

Тематика этого седера - это прежде всего жертвоприношения животных, птиц и предложения еды, законы принесения жертвы, такие как жертва за грех и предложение вины, а также законы о незаконном присвоении священной собственности. Кроме того, заказ содержит описание Второй Храм (трактат Миддот ), а также описание и правила ежедневного жертвоприношения в Храме (трактат Тамид ). В заказ также входят трактат Хуллин, что касается убоя животных для не жертвенного использования, а также других диетические законы, касающиеся мяса и продуктов животного происхождения. Хотя Хуллин говорит о забое животных для не жертвенных и, следовательно, неосвященных целей, потому что правила о надлежащем забое животных и птиц и их ритуальная пригодность для использования считались неотъемлемой частью концепции святости в мире. Иудаизм, они также были включены в приказ о «святынях».[2][3]

Содержание

Седер Кодашим состоит из одиннадцати трактаты, в общей сложности 90 глав, а именно:[2][3][4]

  • Зевахим («Жертвоприношения»), состоящий из четырнадцати глав и первоначально называвшийся Шехитат Кодашим («заклание святых животных») касается системы жертвоприношений периода Храма, а именно законов о жертвах животных и птиц и условий, которые делают их приемлемыми или неприемлемыми, как указано в Тора, прежде всего в книге Левит (Лев 1: 2 и далее).[1][2][4]
  • Menachot («Приношения трапезы»), состоящий из тринадцати глав, посвящен правилам приготовления и подачи хлебных приношений и напитков, включая приношение еды, которое было сожжено на жертвеннике, и остальное, которое было съедено священниками, как указано в Тора (Лев 2: 1 и далее); принесение омер ячменя (Лев 23:10 ), два хлеба (Лев 23:17 ) и хлеб предложения (Лев 24: 5 ).[1][2][4]
  • Хуллин или Чуллин («Обыкновенный или земной»), также называемый Шехитат Хуллин («забой несвященных животных»), состоит из двенадцати глав и посвящен законам забоя животных и птиц на мясо для обычного использования, в отличие от священного использования, с другими правилами, касающимися поедания мяса, и с диетическими законы в целом.[1][2][4]
  • Бехорот («Первенцы»), состоит из девяти глав и посвящен в основном освящению и искуплению первенцев людей и животных, как указано в Тора (Пример 13: 2, 12–13, Числ 18: 15–17 и Второзаконие 15: 19–23 ) и десятина скота (Лев 27: 32–33 ).[1][2][4]
  • Арахин («Посвящение» или «Оценка»), состоящий из девяти глав, посвящен правилам определения суммы, которая должна быть выплачена во исполнение обета посвятить Храму «рыночную стоимость» или «ценность» человека, поле или предмет в соответствии с Торой (Лев 27: 1–34 ) или добровольных пожертвований на содержание Храма, а также с законами, относящимися к Юбилейному году (Лев 25: 8 ).[1][2][5]
  • Темура («Замена»), состоящий из семи глав, излагает правила замены одного жертвенного животного другим в соответствии с указаниями Торы (Лев 27:10 ).[2]
  • Keritot («Иссечения»), состоящий из шести глав, посвящен проступкам, за которые назначается наказание. Карет, то есть грехи, караемые преждевременной или внезапной смертью, или отлучение от общины Израиля, если это сделано преднамеренно, и тип жертвы за грех, которая должна была быть принесена, чтобы совершить искупление, если преступление было совершено по ошибке.[1][2][4][6]
  • Меила («Кощунство» или «Нарушение границ»), состоящее из шести глав, касается законов, касающихся неуважительного обращения с собственностью, принадлежащей Храму, или использования святых предметов в запрещенном порядке, а также реституции за незаконное присвоение собственности Храма в соответствии с Лев 5: 15–16.[1][2][7]
  • Тамид («Ежедневное жертвоприношение», букв. «Постоянное [приношение]»), состоящее из семи глав (в большинстве изданий), описывает храмовую службу для ежедневного утреннего и вечернего жертвоприношения, известного как Корбан Тамид, согласно Торе (Пример 29: 38–42 и Числ 28: 2–8 ).[1][2][4][8]
  • Миддот («Измерения» или «Размеры») состоит из пяти глав, содержащих описания архитектуры Второго Храма, включая его дворы, ворота и залы; его обстановка, такая как Алтарь; и отчет о служении священников в Храме.[2][4]
  • Кинним («Гнезда»), состоящий из трех глав, посвящен инструкциям относительно жертвоприношения птиц в качестве покаяния за определенные проступки и определенные условия нечистоты, как описано в Торе (Лев 1:14, Лев 5: 7 и Лев 12: 8 ); и обсуждает случай, когда птицы, принадлежащие разным людям или разным жертвам, смешались друг с другом; имя трактат (гнезда) относится к парам птиц, предписанным в Торе в качестве подношений (Лев 5: 1–10 ).[1][2]

Структура

Этот седер, или порядок, состоит из одиннадцати трактатов, расположенных, как и большинство разделов Мишны, в основном в нисходящей последовательности согласно количеству глав.[3]

Традиционное рассуждение о порядке трактатов по Маймонид, помимо упорядочения по количеству глав, Зевахим это первое, поскольку оно касается главной физической цели Храма, а именно жертвоприношения животных. Menahot Продолжая тему приношений, ставится следующей в соответствии с библейским порядком и статусом приношений в качестве дополнения к мясным приношениям. Сделав подношения Храму, Хуллин Далее следует тема «светской» бойни на мясо. Бехорот, Арахин и Темура все обсуждают вспомогательные законы святости и следуют порядку, в котором они появляются в Торе. Keritot затем следует, поскольку в нем подробно обсуждается приношение за нарушение определенных заповедей, и Меила следует из этого, поскольку он также имеет дело с нарушениями святости, хотя и более легкого характера. После рассмотрения законов были добавлены два преимущественно описательных трактата: Тамид обсуждение ежедневных жертвоприношений и Миддот который рассматривает Храм в Иерусалиме. В заключение, Кинним был помещен последним, поскольку его законы касаются случайных и редко возникающих ситуаций.

В Вавилонском Талмуде последовательность трактатов соответствует общему порядку, за исключением того, что Бекорот стоит перед Хуллином, а Шинним ставится перед Тамидом и Миддотом.[4]

Талмуд и Тосефта

В рамках Мишна, первое крупное сочинение Еврейский закон и этика, основанная на Устная Тора, Кодашим был составлен и отредактирован между 200–220 гг. Н. Э. Раввин Иегуда ханаси и его коллеги. Последующие поколения произвели серию комментариев и дискуссий, касающихся Мишны, известной как Гемара, которые вместе с Мишной являются Талмуд, один произведен в Земля Израиля c. 300–350 гг. Н. Э. ( Иерусалимский Талмуд ), и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилония и опубликовал c. 450–500 н.э. ( Вавилонский Талмуд ).

В Вавилонском Талмуде все трактаты имеют Гемару для всех своих глав, за исключением Тамида, у которого она есть только для трех глав, и Миддот и Кинним, в которых нет никаких[2][3]

Хотя этот предмет больше не имел прямого отношения к жизни в вавилонских академиях, Гемара руководствовалась идеей о том, что изучение законов Храмовой службы заменяет саму службу. Так же раввинские мудрецы хотел заслужить восстановление Храма, обратив особое внимание на эти законы. Однако в современном Даф Йоми цикл и в печатных изданиях Вавилонского Талмуда, Мишна для последних двух трактатов добавляется в конце, чтобы «завершить» порядок.

В Иерусалимском Талмуде нет Гемары ни в одном из трактатов Кодашим. Маймонид, однако, упоминает Кодашиму о существовании Иерусалимского Талмуда Гемара; однако сомнительно, что он видел это, поскольку, насколько известно, он нигде не цитировал. Тем не менее, этот орден был предметом изучения в талмудических академиях Земли Израиля, поскольку многие утверждения, содержащиеся в Гемаре Вавилонского Талмуда, приписываются ученым-раввинам, известным как Амораим в Земле Израиля. Предполагается, что когда-то в Кодашиме существовал Иерусалимский Талмуд Гемара, но он был утерян.[2][3][9]

Существует Tosefta для трактатов Зевахим, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Меила и Керитот. Тамид, Миддот и Кинним не имеют Тосефты.[3]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j Бирнбаум, Филипп (1975). «Кодашим». Книга еврейских концепций. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство иврита. стр.541–542. ISBN  088482876X.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п Эпштейн, Исидор, изд. (1948). «Введение в Седер Кодашим». Вавилонский Талмуд. т. 5. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр. xvii – xxi.
  3. ^ а б c d е ж г Арзи, Авраам (1978). «Кодашим». Энциклопедия иудаики. 10 (1-е изд.). Иерусалим, Израиль: Keter Publishing House Ltd., стр. 1126–1127.
  4. ^ а б c d е ж г час я  Лаутербах, Якоб З .; и другие. (1904). «Кодашим». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. 7. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 527-528.
  5. ^ Mechon Mamre. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Еречин». Полный текст трактата Ерехин на иврите: מסכת ערכין. Мехон Мамре. Получено 31 августа 2012.
  6. ^ Mechon Mamre. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Керимут». Полный текст трактата Keritut на иврите: מסכת כרתות. Мехон Мамре. Получено 31 августа 2012.
  7. ^ Mechon Mamre. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Мейла». Полный текст трактата Мейла на иврите: מסכת מעילה. Мехон Мамре. Получено 31 августа 2012.
  8. ^ Mechon Mamre. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Тамид». Полный текст трактата Тамид на иврите: מסכת תמיד. Мехон Мамер. Получено 31 августа 2012.
  9. ^ Иерусалимский Талмуд на Кодашиме, который, как утверждается, был обнаружен Соломоном Лебом Фридлендером и из которого он опубликовал несколько трактатов под названием Талмуд Йерушалми Седер Кодашим (Синерваралья 1907-8), было доказано, что это подделка. См. H. L. Strack, Введение в Талмуд и Мидраш (Англ. Ред.), Philadelphia, 1931, pp. 68 и 266, n. 16.