Симеон Праведный - Simeon the Just - Wikipedia

Традиционная гробница Симона Справедливого, Иерусалим

Симеон Праведный или же Симеон Праведный (иврит: שִׁמְעוֹן הַצַדִּיק‎ Šīməōn haṢaddīq) был евреем Первосвященник во время Второй Храм. Он также упоминается в Мишна, где он описывается как один из последних членов Великая сборка.[1]

биография

Раввинские эпохи

Симеон Праведник либо Симон I (310–291 или 300–273 до н. Э.), Сын Onias I, и внук Джаддуа, или же Симон II (219–199 до н. Э.), Сын Ониас II. Многие высказывания о нем по-разному приписываются учеными, древними и современными, четырем разным лицам, носившим одно и то же имя: Симеон I (Френкель и Grätz ); Симеон II (автор Крохмаль в 18 веке, Брюлль в 19-м и Мур и Zeitlin в 20-м); Саймон Маккавей (от Löw); или же Симеон, сын Гамалиила (по Вайсу). Ученый консенсус конца 20 века пал на Симона II.[2]

В Талмуд, Иосиф Флавий (который идентифицирует его как Симона I), Сирах и Вторая книга Маккавейской все содержат отчеты о нем. Его прозвали «Праведником» за благочестие его жизни и благосклонность к соотечественникам.[3] Он глубоко интересовался духовным и материальным развитием нации. По словам Сираха, он восстановил стены Иерусалим, который был снесен Птолемей Сотер, и отремонтировали повреждение, нанесенное Храм в Иерусалиме, подняв фундаментные стены своего двора и увеличив цистерна в бассейн.[4]

Согласно Талмуду, когда Александр Великий прошел через Земля Израиля в 332 году до н. э. Симеон Справедливый в своих священнических одеждах отправился в Антипатрис встретиться с ним[5] хотя Иосиф Флавий[6] заявляет, что Александр сам приезжал в Иерусалим. Как только Александр его увидел, он сошел с колесницы и почтительно поклонился ему. Когда придворные Александра раскритиковали этот поступок, он ответил, что это было намеренно, поскольку ему было видение, в котором он видел первосвященника, предсказавшего его победу. Александр потребовал поставить в Храме свою статую, но первосвященник объяснил, что это невозможно. Вместо этого он пообещал, что все сыновья, рожденные от священников в том году, будут названы Александром.[7] Иосиф рассказывает ту же историю, но называет первосвященника в ней Джаддуа, а не Симоном.[8] Эта история похожа на 3 Маккавея 2, где упоминается Селевк (Касгалгас).[9]

По его мнению, Симеон находился на полпути между Хасмонеи и Эллинисты. Он был противником Назорейцы и съел жертва эта секта предлагает только один раз. Однажды к нему подошел юноша с распущенными волосами и пожелал, чтобы ему остригли голову. Когда его спросили о его мотивах, юноша ответил, что видел свое собственное лицо, отраженное в источнике, и ему так понравилось, что он боялся, что его красота может стать для него идолом. Поэтому он хотел принести свои волосы Богу, и Симеон принял участие в жертва за грех который он принес.[10]

Священство

Традиционный Могила Симеона Праведного, Еврейская энциклопедия (1906—1913)

Говорят, что во время правления Симеона произошло семь чудес. Благословение покоилось (1) на приношении первые плоды, (2) на двух жертвенных хлебах и (3) на хлебах хлеб в том смысле, что, хотя каждый священник получил часть не больше маслины, он ел и насытился, даже не съев целиком; (4) жребий, брошенный Богу[11] всегда попадал в правую руку; (5) красная нить на шее козы или барана стала белой на Йом Кипур; (6) свет в Храме никогда не угасал; и (7) для огня на жертвеннике требовалось совсем немного дров.[12]

В Мишна записывает, что во время священства Симеона Двое Справедливых красные телки были сожжены на жертвенном месте, построенном на Масличная гора во времена Ездры.[13]

Говорят, что Симеон занимал этот пост сорок лет.[14] На определенном Йом Кипур он пришел из Святая святых в печальном настроении, и когда его спросили о причине, он ответил, что каждый день Йом Кипур фигура в белом проводила его в Святое Святых, а затем проводила его. На этот раз, однако, привидение было облачено в черное и проводило его внутрь, но не выводило наружу - знак того, что этот год должен был стать для него последним. Говорят, что вскоре после этого он заболел на семь дней и умер после Суккот.[15]

Поминовение

Его личность и высокое уважение, которым он пользовался, показаны в стихотворении в Сирах который сравнивает его в момент выхода из Святая Святых с солнцем, луной и звездами, а также с самыми великолепными растениями.[16] Это стихотворение появилось с некоторыми изменениями в Йом Кипур. муссаф сервис, известный по названию Маре Коэн.

После смерти Симеона люди перестали произносить Тетраграмматон вслух.[17]

Цитаты

  • «Мир существует посредством трех вещей: Закона, Служения (храмовых жертвоприношений и сегодняшняя молитва) и проявлений любящей доброты».[18]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ Пиркей Авот 1: 2
  2. ^ См. Недавно Б. Барк, Siméon le Juste: L'auteur oublié de la Bible ebraïque (= Judisme Ancient et origines du christianisme 4), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 (ISBN  978-2-503-55306-1).
  3. ^ Иосиф, Древности, 12:2, § 5
  4. ^ Сираха 50: 1-14
  5. ^ Йома 69а
  6. ^ l.c. xi.8, § 4
  7. ^ Левит Раба 13, конец; Песикта Раббати раздел "Парах"
  8. ^ Иосиф, Флавий; Уистон, Уильям; Хаверкамп, Сиверт ([18-?]). Полное собрание сочинений Иосифа Флавия. Древности евреев; Войны евреев против Апиона и др. Библиотеки Калифорнийского университета. Нью-Йорк: Бигелоу, Браун. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  9. ^ Sotah 33a; Иерусалимский Талмуд Сота 4: 3; Шир ха-Ширим Раба 38c; Tosefta Sotah 13
  10. ^ Назир 4b; Недарим 9b; Йерушалми Недарим 36d; Tosefta Назир 4; Ерушалми Назир 1:7
  11. ^ Левит 16: 8
  12. ^ Йома 39b; Menachot 109b; Йерушалми Йома 6:3
  13. ^ Парах 3: 5
  14. ^ Йома 9а; Йерушалми Йома 1:1, 5:2; Левит Раба 21
  15. ^ Йома 39b; Tosefta Sotah 15; Йерушалми Йома 5:1
  16. ^ Сираха 50
  17. ^ Йома; Tosefta Sotah 13
  18. ^ Пиркей Авот 1:2
  19. ^ "Книги - Джона Бетджемана". Daily Herald. Британский газетный архив. 22 апреля 1947 г. с. 4. Получено 18 февраля 2018.