Нехемия Брюлль - Nehemiah Brüll

Нехемия Брюлль

Нехемия Брюлль (16 марта 1843 г. в Русинов, Моравия - 5 февраля 1891 г. Франкфурт-на-Майне ) был раввин и разносторонний ученый.

Жизнь

Брюль получил раввинско-талмудическое образование от своего отца, Якоб Брюлль (де), который сочетал обширные талмудические знания с острым историческим восприятием. Затем он изучал классические и восточные языки и историю в Венский университет, имея в то же время хорошую возможность продолжить изучение Талмуда в Венском бет ха-Мидраш, а затем под руководством таких людей, как И. Х. Вайс, М. Фридманн, и Адольф Еллинек. Здесь также Брюлль, сын консервативного раввина и внук главного православного раввина Моравии, Наум Требич, превратился в решительного реформатора и ученика Авраам Гейгер.

Брюль был призван раввином Бзенец, одна из реформаторских общин Моравии, офис, который был оставлен в 1870 году, чтобы возглавить раввинат Франкфурт-на-Майне. Этим назначением он был обязан Гейгеру, который обратил внимание своей родной общины на молодых людей. Моравский раввин. Брюлль оставался с этой древней общиной до самой смерти, хотя его положение было чревато разочарованием.

В результате движения, созданного Самсон Рафаэль Хирш во Франкфурте даже неправославные круги постепенно склонялись к консервативной партии. Брюль так же мало заботился о компромиссе, как и его оппонент Хирш. Восторженный представитель Реформаторское движение по религиозным, а также научным причинам он был решительно против любых попыток примирения между реформой и православием.

Однако он не был тем человеком, который мог влиять на массы: его проповеди, менее эффективные с кафедры, должны были быть прочитаны, чтобы их оценили. Только когда он увидел, что все его усилия были напрасными и на него лично напали, он ушел в отставку, чтобы посвятить себя учебе, во имя чести и преимущества еврейского образования.

Научное значение Брюлля

Исследования Брюлля охватили почти все отрасли еврейской науки, в том числе Толкование Библии и грамматика, еврейская история и литература, Апокриф, Библейская Галаха, казуистика, Responsea, всеобщая история, филология, поэзия, Еврейско-немецкая литература; и он внес свой вклад во все это своим первоначальным расследованием. Адольф Еллинек говорит о Брюлле: Его диапазон чтения в еврейской литературе едва ли можно было сравнить, и он проявил особую проницательность, которой не было ни у одного другого ученого современности. (в книге Адольфа Брюлля Monatsblätter, xi. 50).

Книги

Брюль собрал результаты своей стипендии в десяти томах своего Jahrbücher (Франкфорт-на-Майне, 1874–90). Он предоставил почти весь материал для этих Jahrbücher- более длинные и короткие эссе, а также многочисленные критические замечания по поводу новых книг. Многие из этих эссе также были напечатаны отдельно.

Библия

Beiträge zur Erklärung des Buches Hosea (Jahrb. v.-vi. 1-62)
Historische Basis des Buches Ruth (v.-vi. 63-70)
Das Apokryphische Susannabuch (III. 1-69)
Die Epistolischen Apokryphen und die Apokryphischen Zusätze zum Buche Daniel.

Талмуд

Die Talmudischen Tractate über Trauer um Verstorbene (I. 1-57)
Fremdsprachliche Wörter in den Talmuden und Midraschim (I. 123–210)
Die Entstehungsgeschichte des Babylonischen Talmuds как Schriftwerkes (II. 1-123)
Verschollene Baraitas und Midraschim (II. 124–133)
Entstehung und Ursprünglicher Inhalt des Tractates Abot (vii. 1-17)
Eingeschaltete Partien im Babylonischen Talmud (viii. 59-60).

История

Адиабена (I. 58-86)
Das Geschlecht der Treves (I. 87-122)
Die Polemik für und gegen Maimuni im Dreizehnten Jahrhundert (IV. 1-33)
Цур Геш. der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters (v.-vi. 71-93)
Sprüchwörter in der Nachtalmudischen Literatur des Judenthums (VII. 18-30).

Библиографические работы

Широкий круг читателей и критическое понимание сделали Брюлля важным рецензентом новых книг в области еврейской науки.

Его Jahrbücher содержат 183 обзора, каждый из которых более или менее освещает темы, с которыми они имеют дело. В 1890 году Брюль предпринял продолжение Hebräische Bibliographie, Отредактировано Мориц Штайншнайдер, под заголовком Central-Anzeiger für Jüdische Literatur; но появился только один том (Франкфурт-на-Майне, 1891 г.), так как предприятие было прервано смертью Брюлля. По просьбе Штейншнайдера Zunz-Stiftung поручил Брюллю добавить дополнение к Леопольд Зунц с Gottesdienstliche Vorträge, основной труд современной еврейской науки. Штейншнайдер заметил в своем предисловии ко второму изданию рассматриваемой работы (XVI): «Доктор Брюлль казался мне обладателем редкого сочетания способностей и досуга, рвения и настойчивости, необходимого для редактирования такого приложения».

Брюлль намеревался посвятить этому предприятию всю свою стипендию. Разрозненные записи, которые были найдены в его бумагах после его смерти, были частично включены во второе издание Gottesdienstliche Vorträge (ib.1892).

Брюль был одним из немногих немецких ученых, писавших также на иврите, о чем свидетельствуют его многочисленные публикации в еврейских периодических изданиях. Бет-Талмуд, Бет ха-Мидраш, Ха-Кармель, и Охар ха-Сифрут. Из этих, Толедот Шаббетхай Шеби (Вилна, 1879) и Нер ла-Маор, биография Аарон Вормс, в Озар ха-Сифрут, II. 20-31, заслуживают особого упоминания.

Брюль также напечатал свои проповеди (1869 г.) и обращения (1878 г.). Grabreden (Франкфорт-на-Майне, 1895 г.) и Trauungsreden (ib. 1891) были опубликованы посмертно.