Подношение - Heave offering

"terumah" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Terumah (значения).
Часть серии статей о
Священство в иудаизме
 Менора
Коэн  · Признание священнического происхождения
Священнический завет

А подношение, или же Terumah (иврит: תְּרוּמָה), Множественное число Terumot, это своего рода предложение. Это слово обычно используется в положительном смысле как приношение Богу, хотя иногда оно также используется в отрицательном смысле, например иш терамот, «[нечестный] судья, любящий подарки».[1]

В Хазалический литературе он указан как один из двадцать четыре священнических дара. Потребление Terumah (возношение и возношение десятина ) ограничено многочисленными Тора -основанные правила и могли быть съедены священниками, их семьями и их слугами. В Terumah можно употреблять только в состоянии ритуальная чистота.

Это также называется «великое приношение» (на иврите Terumah Gedolah תרומה גדולה), который обычно является продуктом питания Еврейский священник, как подарок. Французский раввин XIII века Езекия бен Маной объясняет прилагательное «великий» (иврит гедола) быть, потому что это Terumah это первая десятина, уплачиваемая за продукты, и поэтому она дается из «наибольшего количества продуктов» перед дарованием любого другого дара.[нужна цитата ]

Этимология

Существительное женского рода Terumah, («поднимать») происходит от основы глагола, ром (רוּם), «высокий» или «возносить».[2] Образование терумах происходит параллельно с образованием существительного женского рода "предложение волны "('tenufah' תְּנוּפָה) от основы глагола нуф, "махать", и оба существительных, и оба глагола встречаются вместе в третьем вхождении в Еврейская библия.[3] Следовательно, такие версии, как Версия короля Джеймса в нескольких стихах переведено «возношение» по аналогии с «воззванием»:

Исход 29:27

— И ты должен освятить грудь предложение волны (Tenufah) который машет рукой (глагол нуф), и плечо «вознесенной жертвы» (Terumah) который поднимается вверх (глагол ром), овна посвящения, даже того, что для Аарона, и того, что для его сыновей, Пересмотренная версия

Числа 15: 18-19

— Когда ты войдешь в землю, в которую Я веду тебя, тогда, когда ты будешь есть хлеб этой земли, ты принесешь возношение Господу, Новая версия короля Якова

Еврейская библия

Этот термин встречается семьдесят шесть раз в масоретском тексте еврейской Библии; в Септуагинта это было сделано афиерома (ἀφiαίρoμα), в JPS Танах (1917) обычно переводится как «подношение»;[4] в то время как в версии короля Якова (1611 г.) оно также обычно переводится как «приношение», но также иногда как «приношение» и четыре раза как «возношение».[5]

Это слово используется в различных контекстах в еврейской Библии, включая одно использование в Притчах, обозначающее высокомерие или взяточничество (Притчи 29: 4). В большинстве случаев это относится к обозначению чего-либо для высшей цели или раздвигая количества от большего количества), как в дарах, предложенных Детями Израиля на инаугурацию Мишкан (как описано в Книге Исход). В Библии существует множество различных видов даров, для которых термин Terumah был применен. В еврейском законе слово Terumah само по себе ассоциировалось с "великим приношением" (Terumah Gedolah), первая часть продукта, которую требовалось отделить и сохранить в чистоте для потребления коэн (священник). Не было прямой связи с Иерусалим храм или Храмовая служба.

Было две группы термот:

  • Жертвоприношение / искупление первенца:
  • Общий десятина:
    • Общее предложение (Terumah) или "великое приношение" (Terumah Gedolah) была частью готового зерна, вина и масла, отделенных для иудейского священника до «первой десятины» (Маазер Ришон) разделены на Левит . В отличие от «первой десятины» (Маазер Ришон), Тора не определяла минимальную меру для Terumah предложение; следовательно, даже одно зерно ячменя могло удовлетворить требование отделения Terumah. Отрывок в Книга Иезекииля предполагает, что «великое приношение» (Terumah Gedolah) должен состоять из 1/50 зерна, вина или масла владельца.
    • Мицва Халы ("тесто для хлеба", хала חלה) Современная практика заключается в том, чтобы сжечь, а не отдать священнику.
    • Часть подарочные предложения, из убойные приношения, которые были выделены священники.
    • Часть Терумат Хамасер, левитская десятина, которая применяется только к продуктам, выращенным в Земле Израиля.

В Талмуде и раввинской литературе

В Мишна, Tosefta, и Гемара, включите трактат под названием Терумот («Подношения»), который касается законов, регулирующих «возношения» (Terumah).[6][7] Раввины последнего времени Второй Храм период добавил определенные ограничения к его потреблению, требуя, чтобы Terumah быть сожженным (и не сгореть), если священник или израильтянин, коснувшись Terumah подозревал, что он прошел в непосредственной близости от могилы (иврит: Бейт-ха-Перас), и не был уверен, заключил ли он нечистота трупа.[8]

Согласно еврейскому закону, «великое приношение» (Terumah Gedolah) можно было отделить только от не дарованной десятины продукции (Tevel) и "десятина приношение" (Terumat Maaser) следует отделять только от «первой десятины» (Маазер Ришон), его владельцем или уполномоченным законным агентом; несовершеннолетние, глухонемые психически больные и неевреи не были обязаны проводить такое разделение (Терумот 1: 1). Однако, хотя неевреи не могли действовать как агенты для евреев, Terumah, в Terumah принадлежавший и разделенный неевреями считался действительным и имел статус и святость Terumah (Терумот 3: 9).[9] Частично основанный на мерах, описанных пророком Иезекиилем, еврейский закон установил минимальные суммы «великого приношения» в размере 1/60 готовой продукции для бедного человека, 1/50 для среднего человека и 1/40 для щедрый. "Десятина приношение" (Terumat Maaser) всегда составлял 10% от «первой десятины» (Маазер Ришон).

В Талмуд начинается с обсуждения того, когда Шема Исраэль («Слушай, Израиль») следует читать молитву. В Мишна заявляет, что это следует читать, когда священники которые были «нечистыми» (тамей, טָמֵא ритуально нечистые) могут войти в Храм, чтобы съесть свою Terumah подношение (Брахот 2а). Этот отрывок - один из многих, которые тесно связывают повседневные обряды раввинистического иудаизма с деталями ритма жизни людей. Храм в Иерусалиме.

Перспективы библейской критики

В возносить десятину, хотя упоминается Священнический кодекс не упоминается в Второзаконный код; критические ученые считаю, что это потому, что Девтерономист рассматривал все Левиты как возможность стать священником, а не просто Аарон потомки, следовательно, это десятина десятины было бы бессмысленно.[нужна цитата ] Согласно Еврейская энциклопедия статья (1907) это предполагает, что Книга Второзакония был написан до книг Левит и Числа, а также требует предположения о незарегистрированной и ранее неизвестной революции в еврейском мире.

Смотрите также

  • Шлач - см. шестое чтение (Числа 15:17-21)
  • Терумат Хамасер - обязательство по уплате десятины, проистекающее из жертвоприношения Терума, по-прежнему считается обязательным в ортодоксальном иудаизме на продуктах
  • Терумот - множественное число Terumahи раздел Мишны об обязательствах по десятине.
  • Терума (глава) - девятнадцатая недельная часть Торы. В основном он содержит инструкции по созданию скинии.

Примечания

  1. ^ Браун Драйвер Бриггс Запись в лексиконе иврита для Terumah, цитируя Пословицы 29: 4 «Царь приговором устанавливает землю, а принимающий дары ниспровергает ее».
  2. ^ Сидра Спаркс: Говорим Тору за столом с семьей с329 Раввин Дов Перец Элкинс - 2010 «Слово« Терума »происходит от еврейского корня« ром », что означает подъем или возвышение»
  3. ^ Еврейские древности: или, Курс лекций по трем первым книгам с.198 Дэвид Дженнингс, Филип Фюрно, Томас Годвин - 1825 «Это помахивание было двух видов; одно называлось terumah, от рома, elevatus est, которое, как они говорят, совершалось размахивая им перпендикулярно вверх и вниз; другой, tenuphah, от nuph, agitare, movere "
  4. ^ "Библия JPS 1917 г.". Архивировано из оригинал на 2012-03-14. Получено 2011-05-30.
  5. ^ запись в Concordance Стронга
  6. ^ Джоэл Геребофф Раввин Тарфон, традиция, человек и ранний раввинистический иудаизм 1979 "К. Это [мнение, что израильтянин обручился с коэн может есть возношение перед своим ниссуин, это] первая мишна. "
  7. ^ Джейкоб Нойснер Современное изучение Мишны с240 - 1973 «можно предположить, что в случае с тем, кто возносит подношение за масло, а не за измельчение»
  8. ^ Мишна (Тахарот 4:5); Натан бен Авраам Комментарий Мишны (там же).
  9. ^ Симха Фишбейн Отклонение в ранней раввинской литературе стр. 153 - 2007 "над законами, присущими Земле Израиля34. Тем не менее, мы находим Мишну в трактате Терумот (3: 9), в котором говорится:« Язычник и самаритянин, то, что они разделяют, является [действительным] вознесенным приношением и то, что они берут как десятину, есть ""