Высокое место - High place

"Высокое место", или" высокие места ", (иврит במה бама и множественное число במות бамот или же бамот) в библейский контекст всегда означает «место (а) поклонения». Этот рендеринг имеет этимологический оправдание, как явствует из поэтического использования множественного числа в таких выражениях, как ехать, или преследовать, или стоять на «высотах» земли, моря, облаков, и из соответствующего употребления в Ассирийский; но было предположено^{[кем? ]} что семантический сдвиг произошел из-за того, что места поклонения первоначально находились на вершинах холмов или потому что бама был искусственной платформой или курганом, возможно, имитирующим естественное возвышение, которое было самым старым святым местом, но ни то, ни другое не является исторически доказуемым.

Развитие религиозного значения слова произошло, вероятно, не в Израиль но среди Хананеев, от кого Израильтяне, овладев святыми местами земли, также принял это имя.^[1] Во многих городах и деревнях древнего Израиля были свои места проживания. жертва, обычно называемый бамот. Было высказано предположение, что множественное число слова относится к местам священная проституция и из язычник поклонение.^[2]

Еврейская библия

Бама Мегиддо.

От Еврейская библия и по существующим останкам можно составить хорошее представление о внешнем виде такого места поклонения. Часто это происходило на холме над городом, как в Раме (1-я Царств 9: 12–14 ); был стела (мацева ), резиденцией божества, и деревянный столб или столб (Ашера, названный в честь богини Ашера ), который отмечал это место как священный и сам был объектом поклонения; был камень алтарь, часто значительных размеров и высеченных из твердой породы или построенных из неотесанных камней (Исход 20:25; видеть алтарь ), на которых сжигались приношения (Мизбе, лит. «место убоя»); а цистерна для воды и, возможно, низкие каменные столики для одевания жертв; иногда также зал (лишках) для жертвенных праздников.^[1]

Вокруг этих мест была сосредоточена религия древних израильтян; во время фестивалей, а также для того, чтобы дать или выполнить клятву, он мог отправиться в более известные святилища вдали от своего дома, но обычно подношения совершались на баме его собственного города.^[1] Здание YHWH единственный храм в Иерусалим, который (под Закон Моисея ) имел исключительное право приносить жертвы (Второзаконие 12 ), не прекращали жертвоприношения бамотов, пока короли Езекия и Иосия запретил их.

Пророки 8-го века до н.э. критиковали народную религию как коррумпированную и распущенную, питающую чудовищное заблуждение, будто аморальные люди могут купить благосклонность Бога поклонением; но в этом отношении они не делают разницы между высотами Израиля и храмом в Иерусалиме (ср. Амос 5:21 кв .; Осия 4: 1–19; Исайя в sqq.). Осия клеймит весь культ как чистое язычество - ханаанский Ваал -поклонение, принятое отступническим Израилем. Основной закон в Второзаконие 12: 1–32 запрещает жертва везде, кроме храма в Иерусалиме; в соответствии с этим законом Иосия, в 621 г. до н.э. разрушил и осквернил алтари (бабочка) по всему его царству (где поклонялись Яхве с тех пор, как был возведен постоянный особый Храм в Иерусалиме), и насильственно переселили своих священников в Иерусалим, где они занимали более низкое положение в храмовом служении.^[1]

У пророков VII и VI веков до нашей эры слово бамот означает "место языческого или идолопоклоннического поклонения"; и историки того периода применяют этот термин в этом унизительном смысле не только к местам, священным для других богов, но и к старым святым местам Яхве в городах и деревнях Иуда, что, по их мнению, было незаконным с момента постройки Храм Соломона, и поэтому на самом деле это не места поклонения Яхве; даже самые набожные цари Иудеи осуждаются в Книги королей за то, что терпели их существование. Реакция, последовавшая за смертью Иосии (608 г. до н.э.), восстановила старые жертвенники Яхве; они пережили разрушение храма в 586 г. до н.э., и, вероятно, после его восстановления (520–516 гг. до н.э.) они исчезли лишь медленно, частично вследствие естественного преобладания Иерусалима на небольшой территории Иудея отчасти из-за постепенного установления верховенства писаного закона над обычаями и традициями в Персидский период.^[1]

Правило Закона Моисея, согласно которому жертвы могут приноситься Яхве только в Храме в Иерусалиме, никогда не было полностью установлено. Еврейские военные колонисты в Слоновья в V веке до нашей эры алтарь Яхве находился у дороги; евреи в Египет в Птолемеев период имел, помимо многих местных святилищ, еще один большой храм в Леонтополис со священством, чьи претензии на «действительные приказы» были намного лучше, чем у Первосвященники в Иерусалиме, и законность чьего культа признается даже Палестинские раввины.^[1]

Современный иудаизм

В еврейском синагоги, "Высокое место" (бима) - эстакада, с которой Тора читается. Он традиционно берет свое начало с платформы, возведенной в Храм в Иерусалиме на которой царь читал Тору во время церемонии Хахель каждые семь лет в праздник кущей (Второзаконие 31: 10–13 ). В бима расположен в центре Православный синагоги, а перед Реформа синагоги.

Восточное православие и восточный католицизм

Святое место (Святилище) в церкви Свято-Владимирского скита Валаамский монастырь. Слева находится Святой стол (алтарь) с Евангелие на высоком месте. Справа находится Кафедра (Епископский трон).

в Восточная Православная Церковь и Восточно-католические церкви в Высокое место это имя, используемое для расположения кафедра (епископский престол), установленный в центре апсида из церкви святилище, за Святой стол (алтарь). В церквях большего размера может быть буквальное возвышение, но в церквях меньшего размера для этого часто нет места. Кафедра с двух сторон окружена синтроны, набор других сидений или скамеек для использования священники. В каждой православной церкви и восточно-католической церкви есть такое высокое место, даже если это не собор.

Период, термин Высокое место также относится к центральной части Священного стола, где антиминс и Евангелие обычно хранятся. Единственные другие предметы, которым разрешено занимать это место на алтаре, - это чаша и дискотеки (Paten) для празднования Божественная литургия. О различных Праздники Креста, поднос, покрытый аэр (литургическая вуаль) держит Крест и филиалы Бэзил помещается на Высоком месте Священного стола до тех пор, пока его процессией не возьмут в центр неф. На Хорошая пятница, то Эпитафион ставится на Священный стол, пока его не отнесут к «гробнице» в центре нефа для поклонения верующими. Вовремя Пасхальное бдение, этот эпитафион взят через Святые врата и снова помещен на Высоком месте Священного стола, где он будет оставаться до Вознесение.

Смотрите также

Бема

внешняя ссылка

Православный епископ на Высоком месте
Синтронон древняя церковь в Парос

[EB1911-1] а ^б ^c ^d ^е ^ж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Высокое место ". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 456–457.

[ComfortCarpenter2000-2] Филип У. Комфорт; Юджин Э. Карпентер (1 октября 2000 г.). Сокровищница ключевых слов Библии Холмана: объяснения и определения 200 греческих и 200 еврейских слов. Издательская группа B&H. С. 86–. ISBN 978-0-8054-9352-8. Получено 18 сентября 2012.

[1]

[2]