Сахуре - Sahure

Сахуре
Сахура, Саху-Ре, Сефрес, Σϵϕρής
Глава гнейс статуя Сахуре в галерее 103 Нью-Йорка Метрополитен-музей.[1][2][3]
фараон
Царствовать	Продолжительность: 13 лет, 5 месяцев и 12 дней в начале 25 века до нашей эры.[примечание 1] (Пятая династия )
Предшественник	Усеркаф
Преемник	Нефериркаре Какай
Королевский титул
Консорт	Меретнебты[24]
Дети	Ранефер ♂ (взошел на трон как Нефериркаре Какай ), Netjerirenre ♂ (возможно, тот же человек, что и Шепсескаре ), Хоремсаф ♂, Raemsaf ♂, Хакара ♂ и Небанкре ♂[25][26]
Отец	Усеркаф
Мама	Нефергетепес II
Захоронение	Пирамида Сахуре
Памятники	Пирамида Сахуре "Восстание Ба Дух Сахура »[27] Храм Солнца "Поле Ра " Дворцы «Сияние Сахуре возносится к небу» и «Появляется корона Сахуре»

Сахуре (также Сахура, что означает «Тот, кто близок к Re ") был фараон из древний Египет и второй правитель Пятая династия (ок. 2465 - ок. 2325 г. до н. э.). Он правил около 12 лет в начале 25 века до н.э. Период Старого Царства. Царствование Сахуре знаменует собой политический и культурный расцвет Пятой династии.^[28] Вероятно, он был сыном своего предшественника Усеркаф с королевой Нефергетепес II, а ему наследовал его сын Нефериркаре Какай.

Во время правления Сахура у Египта были важные торговые отношения с Левантийский морской берег. Сахуре совершил несколько морских экспедиций в современные Ливан для приобретения кедров, рабов и экзотических предметов. Его правление, возможно, было свидетелем расцвета египетского военно-морского флота, который включал флот открытого моря, а также специализированные гоночные лодки. Опираясь на это, Сахуре приказал провести самую раннюю засвидетельствованную экспедицию в земля Пунт, которая вернула большое количество мирра, малахит и электрум. Сахуре показан празднующим успех этого предприятия в рельефе из своего погребального храма, на котором изображено, как он ухаживает за мирровым деревом в саду своего дворца под названием «Сияние Сахуре возносится к небу». Этот рельеф - единственный в египетском искусстве, изображающий садовника царя. Сахуре отправил дальнейшие экспедиции в бирюзовый и медь мины в Синай. Он также приказал военные кампании против Ливийский вожди Западной пустыни, возвращающие скот в Египет.

У Сахуре был пирамида построил для себя в Абусир, тем самым отказавшись от королевских некрополей Саккара и Гиза, где его предшественники построили свои памятники. Это решение, возможно, было мотивировано наличием храма солнца Усеркафа в Абусире, первом подобном храме Пятой династии. В Пирамида Сахуре намного меньше пирамид предыдущего Четвертая династия но убранство и архитектура его погребального храма более сложны. Храм в долине, мостовая и заупокойный храм его комплекса пирамид когда-то были украшены более чем 10 000 м.² (110 000 кв. Футов) изысканных полихромных рельефов, представляющих высшую форму, достигнутую этим искусством в период Древнего Царства. Древние египтяне признали это особое художественное достижение и попытались подражать рельефам в гробницах последующих королей и королев. Архитекторы комплекса пирамид Сахуре ввели использование пальмовидных колонн (то есть колонн, капитал имеет форму пальмовые листья ), который вскоре стал визитной карточкой древнеегипетской архитектуры. Планировка его заупокойного храма также была новаторской и стала архитектурным стандартом до конца периода Старого царства. Также известно, что Сахуре построил храм солнца под названием "Поле Ра", и хотя его еще предстоит найти, предположительно, он также находится в Абусире.

Сахуре был объектом погребального культа, пищевые приношения для которого первоначально предоставлялись сельскохозяйственными поместьями, основанными во время его правления. Этот официальный, спонсируемый государством культ просуществовал до конца Древнего царства. Впоследствии во время Период Среднего царства Сахуре почитали как королевского предка, но в его культе больше не было преданных священников. Вовремя Новое Королевство, Сахуре приравнивается к форме богини Сехмет по неизвестным причинам. Культ «Сехмет Сахуре» имел священников и привлекал посетителей со всего Египта в храм Сахуре. Этот необычный культ, который отмечался далеко за пределами Абусира, сохранялся до конца Птолемеев период почти 2500 лет после смерти Сахуре.

Семья

Отцовство

В Папирус Весткара, датируемые Семнадцатая династия но, вероятно, впервые написано во время Двенадцатая династия, рассказывает миф о происхождении Пятой династии.

Раскопки на пирамида Сахуре в Абусир под руководством Мирослав Вернер и Тарек Эль-Авади в начале 2000-х годов дают представление о королевской семье в начале Пятой династии. В частности, рельефы с дороги, соединяющей долину и заупокойные храмы комплекса пирамид, показывают, что мать Сахуре была королевой. Нефергетепес II.^[29] Она была женой фараона Усеркаф, о чем свидетельствует расположение ее пирамида непосредственно рядом с что из Усеркафа,^[30] и носила титул «королевской матери».^{[заметка 2][31]} Это, по всей вероятности, делает Усеркафа отцом Сахуре. Это еще раз подтверждается открытием Сахуре картуш в заупокойном храме Усеркафа на Саккара, что указывает на то, что Сахуре закончил строительство, вероятно, начатое его отцом.^[30]

Это противоречит более старым альтернативным теориям, согласно которым Сахуре был сыном королевы. Хенткаус I,^[32] считается женой последнего фараона предыдущего Четвертая династия, Шепсескаф и брат Усеркафа или Нефериркаре.^{[заметка 3][35]}

Фигура Сахуре, возвышающаяся рядом с фигурами его сыновей, включая Нетжериренре, Хакара и Нефериркаре Какая, на рельефе из его погребального храма^[36]

Дети

Известно, что Сахуре сменил Нефериркаре Какай,^{[примечание 4]} который до 2005 года считался его братом.^[37] В том же году барельеф, первоначально украшавший мостовую пирамиды Сахуре, изображал Сахуре сидящим перед двумя своими сыновьями, Ранэфером и Нетжериренре,^[38] был обнаружен Вернером и другим египтологом Тареком Эль-Авади.^[39] Рядом с именем Ранефера был добавлен текст «Нефериркаре Какай, царь Верхнего и Нижнего Египта», что указывало на то, что Ранефер был сыном Сахуре и вступил на трон под именем «Нефериркаре Какай» после смерти своего отца.^[29] Поскольку и Ранефер, и Нетжериренре получили титулы «старшего сына короля», Вернер и Эль-Авади предполагают, что они, возможно, были близнецами, и Ранефер родился первым. Они предполагают, что Netjerirenre, возможно, позже захватил трон для краткого правления под именем "Шепсескаре ", хотя это остается предположением.^[40] На том же рельефе изображена королева. Меретнебты,^[41] кто, таким образом, был, скорее всего, супругой Сахуре^[42] и мать Ранефера и Нетжериренре.^[39] Еще трое сыновей, Хакар,^[43] Хоремсаф,^[44] и Небанкре^[45] показаны на рельефах из погребального храма Сахуре, но личность их матери (-ей) неизвестна.^[24]

Нетжериренре носил несколько религиозных титулов, соответствующих высокопоставленным должностям при дворе и позволяющих предположить, что он мог действовать как визирь для своего отца.^[46] Это обсуждается, поскольку Мишель Бод указывает, что во времена Сахуре выселение королевских принцев из визиерата продолжалось, если не завершилось.^[47]

Царствовать

Хронология

Картуш Сахуре в списке королей Абидоса

Относительная хронология

Относительная хронология правления Сахуре хорошо установлена ​​историческими записями, современными артефактами и археологическими свидетельствами, которые подтверждают, что он сменил Усеркафа, а его, в свою очередь, сменил Нефериркаре Какай.^[48] Историческим источником, подтверждающим этот порядок преемственности, является Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), история Египта, написанная в 3 веке до нашей эры во время правления Птолемей II (283–246 до н. Э.) Manetho. Никаких копий Aegyptiaca не сохранилось, и теперь это известно только из более поздних писаний Секст Юлий Африканский и Евсевий. По словам византийского ученого Джордж Syncellus Африканский писал, что Aegyptiaca упомянул преемственность «Usercherês → Sephrês → Nefercherês» в начале Пятой династии. Usercherês, Sephrês (в Греческий, Σϵϕρής), и Nefercherês считаются Эллинизированный формы для Userkaf, Sahure и Neferirkare соответственно.^[49] Реконструкция начала Пятой династии Манефоном согласуется с данными еще двух исторических источников: Список царей Абидоса где картуш Сахуре находится на 27-й записи, а Табличка Саккара где имя Сахуре указано в 33-й записи. Эти списки королей были написаны во время правления Сети I и Рамзес II соответственно.^[50]

Продолжительность правления

В Туринский канон, список королей, написанный во время Девятнадцатая династия рано Эпоха Рамессайда (1292–1189 до н.э.), приписывает ему правление двенадцать лет, пять месяцев и двенадцать дней. Напротив, почти современный королевский аннал Пятой династии, известный как Палермский камень записывает его второй, третий, пятый и шестой годы на троне, а также последний 13-й или 14-й год правления^{[примечание 5]} и даже записывает день его смерти как 28-е число Шему I, что соответствует концу девятого месяца.^[55][56] Взятые вместе, эти фрагменты информации указывают на то, что королевский аннал Пятой династии зафиксировал 13-летнее правление 5. месяцев и 12 дней для Сахуре, всего на один год больше, чем указано в Туринском каноне, и близко к цифре 13 лет, указанной в книге Манефона. Aegyptiaca.^[49]

Сахуре появляется еще в двух исторических записях: в третьей записи Карнакский список королей, который был сделан во времена правления Тутмос III (1479–1425 гг. До н.э.) и 26-го входа в Табличку из Саккары, относящуюся к правлению Рамзес II (1279–1213 гг. До н.э.).^[12] Ни в одном из этих источников продолжительность его правления не указана. Абсолютные даты правления Сахуре неизвестны, но большинство ученых относят его к первой половине 25 века до нашей эры, подробности см. В примечании 1.^[12]

Зарубежная деятельность

Торговля и дань

Освобождение Сахуре от Вади Магхаре^[57][58]

Исторические записи и сохранившиеся артефакты предполагают, что во время правления Сахуре контакты с иностранными землями были многочисленными. Более того, эти контакты, похоже, носили скорее экономический, чем военный характер. Рельефы из его комплекса пирамид показывают возвращение военно-морской экспедиции в Ливан с лодками, нагруженными сундуками с драгоценными камнями. кедр деревья.^[27] Остальные суда представлены гружеными «Азиатами»,^{[примечание 6]} и взрослые, и дети, которые были рабами,^[9][12][59] или торговцы,^[60] приветствие Сахуре:

Приветствую тебя, о Сахуре! Бог живых, мы созерцаем красоту твою !.^[61]

Такое же облегчение убедительно свидетельствует о том, что на борту кораблей находились переводчики, которым поручили переводить для облегчения торговли с иностранными землями.^[62]Рельеф, уникальный для египетского искусства, изображает несколько Сирийские бурые медведи, предположительно привезенный из Левантийский побережье также на морских судах. Эти медведи появляются вместе с 12 красными банками с одной ручкой из Сирии. Египтологи Карин Совада и Уильям Стивенсон Смит предположили, что вместе взятые медведи и кувшины, вероятно, представляют собой дань уважения.^[63][64]

Торговые контакты с Byblos имело место во время правления Сахуре. Раскопки храма Баалат-Гебал дал алебастр чаша с надписью Sahure.^[12] На планировку четвертой фазы этого храма, возможно, даже повлияла архитектура храма в долине Сахуре,^{[примечание 7][67]} хотя это все еще обсуждается.^[68]Есть еще одно подтверждающее свидетельство торговли с более широким Левантом во время Пятой династии: несколько каменных сосудов с изображениями картушей фараонов этой династии были обнаружены в Ливане.^{[примечание 8][71]} Настолько, что археолог Грегори Мамфорд указывает на тот факт, что «Сахуре - [самый] засвидетельствованный [король] международных отношений» и имеет наибольшее количество текстов, начертанных на Синае, пропорционально продолжительности его правления.^[72]

В последний год своего существования Сахуре отправил первый документально подтвержденный^[73] экспедиция в сказку земля Пунт,^[74] вероятно, вдоль побережья Сомали.^[75] Экспедиция, которая предположительно вышла из Египта из гавани Мерса Гавасис,^[16] сообщается о Палермском камне^[6] туда, где, как говорят, он вернулся с 80,000 мирры неустановленной степени, а также малахит, 6000 мер электрум и 2600 или 23 020 нотоносцев,^[12][76] возможно сделанный из черное дерево.^[19]В последний год своей жизни Сахуре отправил еще одну экспедицию за границу, на этот раз в медь и бирюзовый шахты Вади Магхаре^[5][57][77] и Вади Харит в Синай,^{[примечание 9][79][80]} который был активен по крайней мере с начала Третья династия.^[81] Эта экспедиция, также упомянутая Палермским камнем,^[6] привезли в Египет более 6000 единиц бирюзы^[61] и произвел два рельефа на Синае, один из которых показывает Сахуре в традиционном акте убийства азиатов.^[12] и хвастаться: «Великий Бог поражает азиатов всех стран».^[82] Параллельно с этой деятельностью диорит карьеры возле Абу-Симбеля эксплуатировались на протяжении всего правления Сахуре.^[75]

Военные кампании

Серебряная цилиндрическая печать короля Сахура, Художественный музей Уолтерса^[7]

Военная карьера Сахуре известна прежде всего по рельефам в его моргальном комплексе. Очевидно, это были кампании против Ливийцы из Tjemehu, земля, возможно, расположенная в северной Западная пустыня.^[6] Говорят, что эти кампании принесли огромное количество скота.^{[примечание 10]} и Сахуре поражает местных вождей. Историческая достоверность этих изображений остается под сомнением, поскольку такие изображения являются частью стандартной иконографии, призванной возвеличивать царя.^[6] Та же сцена ливийского нападения была использована двести лет спустя в заупокойном храме Пепи II (2284–2184 гг. До н.э.) и в храме Тахарка в Кава, построенный примерно через 1800 лет после жизни Сахуре.^[86] В частности, такими же именами называют местных вождей. Следовательно, возможно, что Сахуре тоже копировал еще более раннее представление этой сцены.^[87][88] Тем не менее, несколько надзирателей в районе дельты Западного Нила были назначены Сахуре, что является важным решением, поскольку эти должностные лица занимали административную должность, которая существовала лишь нерегулярно в период Древнего Царства и которая, вероятно, служила для обеспечения «регулирования движения через египетско-ливийскую границу» .^[89] В то же время в заупокойном храме Сахуре представлено самое раннее известное упоминание о пиратах, совершающих набеги на дельту Нила, возможно, с побережья Эпир.^[90]

Претензии Сахуре относительно земель и богатств, окружающих Египет, воплощены в нескольких барельефах из его заупокойного храма, на которых изображен бог. Ясень говоря королю: «Я дам вам все, что есть на этой [Ливийской] земле», «Я даю вам все враждебные народы со всем провизией, которая есть в чужих землях» и «Я даю тебе все западные и восточные иностранные земли со всем лучники Иунти и Монтиу, которые есть в каждой стране ".^{[примечание 11][91][61]}

Деятельность в Египте

Религиозная деятельность

Сахуре, возможно, посетил Элефантину в начале своего правления.

Большинство действий Сахуре в Египте, записанных на камне Палермо, носят религиозный характер. В этой королевской летописи записано, что в «год первого путешествия» Сахуре отправился в Слоновья крепость, где он, возможно, получил подчинение нубийских вождей во время церемониального акта, связанного с началом его правления.^[92][93] Изготовление шести статуй короля, а также последующие церемонии открытия рта также сообщается.^[94]В течение пятого года правления Сахуре на троне камень Палермо упоминает создание божественной баржи, возможно, в Гелиополис, назначение 200 священников и точное количество ежедневных приношений хлеба и пива в Ра (138, 40 и 74 меры в трех храмах), Хатор (4 такта), Нехбет (800 тактов) и Wadjet (4800 мер), установленный королем.^[95] Также сообщается о дарах земель храмам от 1 и 204 ары (от 0,7 до почти 140 акров).^[82] Что касается Нижнего Египта, каменный реестр, соответствующий этому правлению, дает самое раннее известное упоминание о городе Атрибис в районе Дельты.^[96]

Дальнейшее указание на религиозную деятельность заключается в том, что Сахуре - самый ранний известный король, который использовал египетский титул Nb írt-ḫt.^[97] Этот титул, возможно, означающий «Господь, занимающийся эффективными делами», указывает на то, что он лично выполнял физические культовые действия, чтобы гарантировать существование и постоянство Маат, египетская концепция порядка и справедливости.^[98] Этот титул оставался в употреблении до времен Херихор, примерно 1500 лет спустя.^[99] Правление Сахуре также является самым ранним периодом, когда, как известно, проводилась церемония «загонки телят». Это важно в контексте прогрессивного появления культа Осирис на протяжении Пятой династии, поскольку эта церемония впоследствии стала неотъемлемой частью Миф об Осирисе. В последующие времена церемония соответствовала Сет обмолот Осириса, загоняя телят, топчущих поля ячменя.^[100]

Сахуре реорганизовал культ своей матери, Неферхетепес II, погребальный комплекс которого был построен Усеркафом в Саккаре.^[101] Он добавил к ее храму входной портик с четырьмя колоннами, так что вход больше не обращен к пирамиде Усеркафа.^[101][102]

Строительная и горнодобывающая деятельность

Статуя Сахуре была обнаружена в Элькабе, который, возможно, был отправной точкой горных экспедиций во время его правления.

Археологические данные свидетельствуют о том, что строительная деятельность Сахуре была в основном сосредоточена в Абусире и его ближайших окрестностях, где он построил свою пирамиду и где, вероятно, находится его храм солнца.^[103] Также неподалеку находился дворец Сахуре, называемый Утьес Неферу Сахуре, «Великолепие Сахуре взлетает до небес». Дворец известен по надписи на говядине. жир контейнеров, обнаруженных в феврале 2011 г. в Neferefre Погребальный храм.^[104] Второй дворец, «появляется Корона Сахуре», известен из надписи на могиле его главного врача.^[105]Оба дворца, если они были разными зданиями, скорее всего, находились на берегу озера Абусир.^[106]

Камни для зданий и статуй Сахура добывали по всему Египту. Например, известняковая облицовка пирамиды происходит из Тура, в то время как черный базальт, используемый для пола в погребальном храме Сахуре, происходит из Гебель Катрани, недалеко от Файюм в Средний Египет.^[107] К югу от Египта, стела имя Сахуре было обнаружено в диорит карьеры, расположенные в пустыне к северо-западу от г. Абу-Симбел в Нижнем Нубия.^[108]

Дальнейшие экспедиции по добыче и добыче полезных ископаемых могут быть выведены из косвенных свидетельств. Надпись Сахуре в Вади Абу Герида в восточной пустыне^[109] а также другие надписи Древнего Царства предполагают, что железная руда добывали в окрестностях со времен Четвертой династии.^[110] Нижняя половина статуи с именем короля была обнаружена в 2015 году в г. Элькаб, место, возможно, связанное с экспедициями в Восточную пустыню и к югу от Египта в Нубию.^{[примечание 12][111]} Картуш Сахуре был найден в граффити в Тумасе и на оттисках печати из Buhen на втором катаракта Нила в Нижней Нубии.^{[112][113][114]}

Развитие ВМС Египта

Рельеф из погребального храма Сахуре, изображающий египетский флот, возвращающийся из Леванта

Правление Сахуре, возможно, было временем развития египетских военно-морской. Его экспедиции в Пунт и Библос демонстрируют существование флота в открытом море, а рельефы из его погребального комплекса описываются Шелли Ваксманн как «первые определенные изображения морских судов в Египте».^[115][116] некоторые из которых должны были быть 100-локти длинный (ок. 50 м, 170 футов).^[27]По этой причине ученые прошлого приписывают Сахуре создание египетского военно-морского флота. Сегодня признано, что это преувеличение: на фрагментарных рельефах из храма Усеркафа изображены многочисленные лодки, а флот в открытом море должен был существовать еще во времена Третьей династии.^[116] Самая старая известная морская гавань, Вади-эль-Джарф на красное море работал под Хуфу.^[117] Наконец, вполне вероятно, что некоторые из рельефов скопированы с более ранних примеров. Тем не менее, Сахуре остается первым известным правителем, который изобразил и, таким образом, возможно, использовал морскую мощь для переброски войск через Средиземное море в Сирию.^[118]

Обширные морские сцены из погребального комплекса Сахуре достаточно подробны, чтобы показать, что в то время были построены специальные гоночные лодки для военных и, возможно, для церемониальных тренировок.^[119] Они также дают самое раннее изображение использования веревок на борту кораблей, таких как ферма.^[120] Они позволяют делать точные оценки судостроения, например, указывая, что промежуточный корабль надводный борт для морских судов - 1 м (3,3 фута),^[121]и что используемые в то время мачты были двуногими, напоминая перевернутую букву Y.^[122]Другие редкие изображения включают короля, стоящего на корме парусной лодки с богато украшенным парусом,^[123][124] и один из двух^{[примечание 13]} барельефы из Древнего Египта, изображающие людей на борту корабля, плывущих по волнам, возможно, во время гонки.^[126]

Придворная жизнь

Нианхсехмет и его жена изображены на его фальшивой двери, вырезанные и расписанные в присутствии Сахуре.

Должностные лица

Несколько высокопоставленных чиновников, служивших Сахуре при его жизни, известны по своим могилам, а также по убранству заупокойного храма короля. Нианхсехмет, главный врач Сахуре и первый известный ринолог в истории,^[127] сообщает, что он попросил короля, чтобы ложная дверь для его гробницы [Нианхсехмет], на что король согласился.^[128] Сахуре приказал сделать фальшивую дверь из прекрасного Турского известняка, вырезать ее и покрасить в синий цвет в своем приемном зале, и он ежедневно лично осматривал работу.^{[10][105][129]} Царь пожелал своему врачу долгих лет жизни, сказав ему:

Как мои ноздри наслаждаются здоровьем, как боги меня любят, пусть ты уйдешь на кладбище в преклонном возрасте, как почитаемый.^[128][130]

Похожий, хотя и гораздо менее подробный анекдот рассказывает Хуфуанх, который был смотрителем дворца и певцом короля.^[131]Среди других должностных лиц - Хетепка, хранитель диадемы и надзиратель парикмахерских царя,^[132]Пехеневкай, жрец культа Усеркафа во время правления Сахуре и Нефериркаре Какая, затем визирь последнего;^[133] Персен, похоронный священник в погребальном культе матери Сахуре, Неферхетепес;^{[примечание 14]} и Вашптах, священник Сахуре, затем визирь Нефериркаре Какая.^[136] Высокопоставленный Птахшепсес, вероятно, родившиеся во время правления Menkaure, был первосвященником Птах и королевский маникюр под Sahure, позже повышенный до визиря Ньюсерре Ини.^[137]

Известны два визиря Сахура: Сехемкаре, королевский принц, сын Хефрена и визирь при Усеркафе и Сахуре;^[138] и Вербауба, визирь во время правления Сахуре, засвидетельствован в заупокойном храме короля.^{[139][140][141]}

Эволюция высоких офисов

Вербауба на королевской охоте Сахуре^[142]

Сахуре следовал политике Усеркафа по назначению некоролевских людей на высокие посты.^[139][143] Лучшим примером этого является должность визиря, которую занимали исключительно принцы королевской крови с титулом «сын короля» со середины Четвертой династии до начала Пятой династии.^[144] К концу этого периода князья постепенно исключались из высшей должности, эволюция, несомненно, коррелировала с изменениями в природе королевской власти.^[145] Этот процесс, возможно начатый Менкауром из-за династических споров,^[146] похоже, было завершено ко времени Сахуре, поскольку с тех пор ни один королевский принц не был повышен до визиря. Тем, кто уже написал, разрешили сохранить свой статус^[147] Таким образом, в начале правления Сахуре визирь Сехемкар был «сыном короля», в то время как его преемник, Вербауба, по всей видимости, не был королевским. В ответ на это изменение государственная администрация начала свое расширение, поскольку в нее входило все больше и больше некоролевских людей.^[148]

Одновременно с этими разработками времен правления Сахуре можно отнести архитектурные и художественные новшества, касающиеся гробниц частных лиц. В том числе формование тора и карнизы для ложных дверей, впервые обнаруженных в гробнице Персена.^[149] Впоследствии эта особенность стала бы обычным явлением и здесь демонстрирует особенно высокое уважение к Персену со стороны царя.^[150] Еще одним нововведением является изображение небольших необычных подношений, таких как семь священных масел на ложных дверях, впервые обнаруженных в гробнице Нианхсехмета.^[151] Канонический список подношений был также разработан во время или незадолго до того, как Сахуре находился в гробницах королевской семьи, и распространился среди некоролевских высокопоставленных чиновников.^[152] - первым из которых был Сешемнефер I - под Сахуре.^[153]

Храмы Солнца

Сехетре

Сахуре построил или начал строительство храма, посвященного богу солнца Ра, второго такого храма Пятой династии. Тем не менее известно, что он существовал благодаря надписи на камне Палермо, где он называется Сехетре (также пишется Сехет Ре), что означает "Поле Ра"^[82] а также упоминания о нем в 24 могилах чиновников администрации.^[154] Несколько известняковых блоков с рельефами, которые когда-то украшали храм, были найдены встроенными в стены заупокойного комплекса Нюсерре Ини, четвертого преемника Сахуре.^[103] Это говорит о том, что либо эти блоки были остатками строительства храма, либо, как утверждает Венер Кайзер,^[155] что Ньюсерре разобрал храм Сахуре,^[156] использовали его как карьер для строительных материалов, потому что он был в значительной степени незавершенным.^[52][103] Действительно, довольно скудные доказательства Сехетре заставляет Мирослава Вернера предположить, что он никогда полностью не функционировал как храм солнца.^[156]

Новый анализ оборотной стороны камня Палермо, проведенный в 2018 году Чешским институтом археологии, позволил прочитать дальнейшие надписи, в которых точно упоминается архитектура храма, а также списки полученных им пожертвований, твердо установив, что это был отдельный объект от храма. ранее храм солнца Усеркафа, Нехенре но оставляя его окончательную судьбу неопределенной.^[157] Дальнейшая точность архитектуры храма может быть сделана из отсутствия^[156] определителя обелиска в некоторых иероглифических вариантах имени Сехетре и его присутствие в других. Для Энтони Спалинджера это, возможно, указывает на то, что храм солнца Сахуре был эффективно построен и приобрел такой обелиск в какой-то момент после его строительства, возможно, после его правления.^[158]

Нехенре

Усеркаф был первым королем, построившим храм солнца в Абусире. Известен древним египтянам как Нехенре, или «Крепость Ре», она была незаконченной к моменту его смерти. Строительные работы продолжались по крайней мере на четырех этапах строительства, первый из которых, возможно, проходил в рамках Сахуре,^[156] а затем при его преемниках Нефериркаре Какаи и Нюсерре Ини.^[159][160]

Пирамидальный комплекс

Основная статья: Пирамида Сахуре

Разрушенная пирамида Сахуре, вид с дороги пирамиды

Сахуре построил комплекс пирамид для своей гробницы и погребального культа, названный Хаба Сахура,^[161] который по-разному переводится как «Восстание Ба Дух Сахуре »,^[162][163] "Появляется Ба Сахуре",^[6] "Пирамида Сахуре, где царственная душа восходит в великолепии",^[164] или «В славе исходит душа Сахуре».^[165] Строители и ремесленники, которые работали над моргальным комплексом Сахуре, жили в замкнутом городе-пирамиде, расположенном рядом с дорогой, ведущей к пирамиде Сахуре и заупокойному храму. Позднее город процветал при Нюсерре и, кажется, существовал еще во времена Первый промежуточный период.^[166]

С точки зрения размера, объема и используемых дешевых методов строительства, пирамида Сахура является примером упадка строительства пирамид.^{[примечание 15]} В то же время качество и разнообразие камней, используемых в других частях комплекса, увеличились.^[168] и погребальный храм считается самым сложным из построенных до того времени.^[12]С его многочисленными архитектурными новшествами, такими как использование пальмовых колонн, общая планировка комплекса Сахуре будет служить шаблоном для всех комплексов морга, построенных с царствования Сахуре до конца Шестая династия, примерно 300 лет спустя.^[27][169] Разноцветные рельефы, украшающие стены всего погребального комплекса, демонстрируют качество изготовления и богатство концепции, достигающие наивысшего уровня за весь период Древнего Царства.^[168]

Место расположения

Сахуре решил построить свой комплекс пирамид в Абусир, тем самым отказавшись от обоих Саккара и Гиза, которые до того времени были царскими некрополями. Возможной мотивацией для решения Сахуре было наличие храма солнца Усеркафа,^[170] что-то, что подтверждает гипотезу о том, что Сахуре был сыном Усеркафа.^[171]По выбору Сахуре, Абусир стал главным некрополем ранней Пятой династии, поскольку фараоны Нефериркаре Какай, Неферефре, Ньюсерре Ини и, возможно, Шепсескаре построили там свои пирамиды. Вслед за ними в Абусире было построено множество гробниц меньшего размера, принадлежащих членам королевской семьи, за заметным исключением гробниц самых высокопоставленных членов, многие из которых предпочли быть похороненными в Гизе или Саккаре.^[172]

Заупокойный храм

Ном божества и персонифицированные сельскохозяйственные поместья маршируют в заупокойный храм Сахуре с подношениями

Заупокойный храм Сахуре был широко украшен примерно на 10 000 м².² (110 000 квадратных футов) прекрасных рельефов.^[173] Кажется, что это обширное украшение было завершено при жизни Сахуре.^[174]Стены всей дороги длиной 235 м (771 фут) также были покрыты полихромными барельефами.^[162][175] Мирослав Барта описывает рельефы как «самую большую коллекцию, известную с третьего тысячелетия до нашей эры».^[176]

Многие сохранившиеся фрагменты рельефов, украшавших стены погребального комплекса, очень высокого качества и гораздо более сложны, чем те, что были в предыдущих погребальных храмах.^[9][177]Некоторые изображения уникальны для египетского искусства. К ним относится рельеф, на котором Сахуре ухаживает за мирровым деревом (Коммифора мирра ) в своем дворце на глазах у его семьи;^[178][179] барельеф с изображением сирийских бурых медведей, а другой - с изображением пирамидион к главной пирамиде и церемониям после завершения комплекса.^[180] Высокое мастерство рельефов здесь проявляется в тонко закругленных краях всех фигур, так что они одновременно сливаются с фоном и четко выделяются.^[181]Рельефы достаточно подробны, чтобы можно было идентифицировать показанных животных, например ежики и тушканчики,^[182] и даже показать персонифицированные растения, такие как кукуруза, в виде человека с кукурузными початками вместо волос.^[90]

На многочисленных рельефах храмов усыпальницы, мостовых и долин также изображены, среди прочего, охота Сахуре на диких быков и бегемоты,^[183] Сахуре кормит Нехбет,^[184]самые ранние изображения царя рыболовства и охоты,^[185][186] подсчет иностранцев богиней или перед ней Сешат, который египтолог Марк Ленер считает, что «предназначено для предотвращения любого зла или беспорядка»,^[162] Бог Сопду "Властелин чужих стран" ведет связанных азиатских пленных,^[72] и возвращение египетского флота из Азия, возможно, Библ. Некоторые из невысоких вырубок красного цвета гранит все еще находятся на месте.^[28][187] Среди основополагающих новшеств храма Сахуре - самые ранние рельефные изображения поклоняющихся фигур, стоящих или сидящих на корточках с поднятыми руками, с раскрытыми ладонями вниз.^[188]

В погребальном храме были первые пальмовидные колонны всех египетских храмов.^[27] массивные гранитные архитравы с надписью Sahure, покрытые медью, водяные смерчи в виде львиных голов, черный базальтовый пол^[189] и гранитные дадо.^[27]

Пирамида

Массивный розовый гранит архитрав с титульным листом Сахуре со двора его погребального храма

Пирамида Сахуре достигла 47 м (154 фута) во время своего строительства.^[162] намного меньше пирамид предыдущей Четвертой династии. Его внутреннее ядро ​​состоит из грубо обтесанных камней, организованных ступенями и скрепленных между собой во многих частях толстым слоем глины. Эта строительная техника, намного более дешевая и более быстрая в исполнении, чем использовавшиеся до сих пор каменные методы, со временем стала намного хуже. Из-за этого пирамида Сахуре в настоящее время в значительной степени разрушена и представляет собой немного больше, чем груду щебня, демонстрирующую грубое заполнение обломков и строительного раствора, составляющих ядро, которое стало обнаженным после того, как в древности были украдены облицовочные камни.^[27]

Пока строилось ядро, был оставлен открытый коридор, ведущий в шахту, где могильная камера была построена отдельно и позже покрыта оставшимися каменными блоками и обломками. Эта стратегия строительства ясно видна в более поздних незаконченных пирамидах, в частности в Пирамида Неферефры.^[27] Эта техника также отражает старый стиль из Третья династия по-видимому, возвращается в моду после того, как его временно оставили строители пяти великих пирамид в Дахшур и Гиза во времена Четвертой династии.^[27]

Вход с северной стороны представляет собой короткий спускающийся коридор, выложенный красным гранитом, за которым следует проход, заканчивающийся в погребальной камере с ее двускатная крыша состоящие из больших известняковых балок по несколько тонн каждая.^[190] Сегодня все эти балки сломаны, что ослабляет структуру пирамиды. Фрагменты базальта саркофаг, вероятно, Сахуре, были найдены здесь, в погребальной камере, когда в нее впервые вошел Джон Шэй Перринг в середине 19 века.^[27]

Комплекс морга непосредственно вокруг пирамиды также включает в себя вторую меньшую культовую пирамиду, которая должна была иметь высоту около 12 м (39 футов), первоначально построенная для Ка короля.^[27]

Наследие

Колонны в форме пальм, нововведение храма Сахуре, стали визитной карточкой египетской архитектуры.^[27]

Художественное и архитектурное наследие

Расписные рельефы, покрывающие стены погребального храма Сахуре, были признаны древними египтянами высшим художественным достижением. А Новое Королевство Например, найденная в Абусире надпись поэтически сравнивает храм с небом, освещенным полной луной.^[191]

Последующие поколения художников и мастеров пытались подражать рельефам Сахуре, используя их в качестве шаблонов для гробниц более поздних королей и королев периода Старого царства.^[192] Планировка высокого храма Сахуре также была новаторской и стала стандартным шаблоном для всех последующих комплексов пирамид Древнего царства. Некоторые из его архитектурных элементов, такие как пальмовидные колонны, стали визитной карточкой египетской архитектуры.^{[примечание 16][27][194]}

Эта тенденция сохранилась и в более поздние времена. Например, в Поднебесная, Сенусрет I имел рельефы для своего храма, прямо скопированные с рельефов Сахуре. Он также решил еще раз повторить инновационную планировку комплекса Сахуре. В то время решение Сенусрета I резко контрастировало с погребальными обычаями 11-я династия фараонов, которые были похоронены в саффовых гробницах. Они состояли из открытого двора, выходящего на ряд входов в подземные коридоры и комнат, вырытых на склонах холмов. Эль-Тариф и Дейр эль-Бахари, недалеко от Фив.^{[примечание 17][195]}

Культы

Старое королевство

Сахуре был объектом погребального культа со времени его смерти и продолжался до конца Древнего царства, примерно 300 лет спустя. По крайней мере, 22 сельскохозяйственных угодья были созданы для производства товаров, необходимых для подношения этого культа.^[139] Украшенные рельефы в верхней части дороги представляют собой процессию из более чем 150 персонифицированных погребальных владений, созданных Сахуре и для Сахуре, демонстрируя существование сложной экономической системы, связанной с погребальным культом короля.^[196] Огромное количество подношений, поступающих в морги и солнечные храмы Сахуре, принесло пользу и другим культам, например культам Хатор, у которых священники совершали богослужения на территории храма.^[197]

Несколько священников, служивших культу погребения или в храме солнца Сахуре во время более поздних Пятой и Шестой династий, известны благодаря надписям и артефактам из их гробниц в Саккаре и Абусире.^[198]В их число входят Тжи, надзиратель храмов солнца Сахуре, Нефериркаре, Неферефре и Ньюсерре;^[199] Неферкай, священник погребального культа Сахуре;^[200] Хабауптах, священник Сахуре, Нефериркаре, Неферефри и Нюсерре,^[201][202]Атджема, священник храма солнца Сахуре во времена Шестой династии;^[203] Хуемсневи, который служил священником погребального культа Сахуре во время правления Нефериркаре и Ньюсерре;^{[примечание 18]} Никаре, священник культа Сахуре и надзиратель писцов житницы во времена Пятой династии.^[205] Известны и другие священники, такие как Сеневанк, служащие в культах Усеркафа и Сахуре и похороненные в мастаба в Саккаре;^[206]Седаг, жрец культа Сахуре, жрец Ра в храме солнца Усеркафа и обладатель титула королевского знакомого;^[207] Тепеманх, жрец культов царей четвертой - начала пятой династии, включая Усеркафа и Сахуре, похоронен в мастабе в Абусире.^{[208][209][210]}

Поднебесная

Статуя Сахуре возведена на трон по заказу Сенусрет I^[211]

Ни один священник, служащий в погребальном культе Сахуре, не известен со времен Среднего царства. Свидетельства этого периода скорее можно найти в работах, проведенных в Карнакском храме 12 династия фараон Сенусрет I (эт. 20 век до н.э.), посвятившие статуи королей Древнего царства^[212] в том числе один из Сахуре.^{[примечание 19][214]} Статуя и сопровождающая ее группа портретов умерших королей указывают на существование общего культа фигур королевских предков, «ограниченную версию культа божественного», как пишет Яромир Малек.^[215]Статуя Сахуре, теперь в Египетский музей в Каир (каталожный номер CG 42004), изготовлен из черного гранита и имеет высоту 50 см (20 дюймов). Сахуре изображен восседающим на троне, одетым в плиссированную юбку и круглый вьющийся парик. На обеих сторонах трона есть надписи, идентифицирующие работу как портрет Сахуре, сделанный по приказу Сенусрета I.^[216]

Наследие Сахуре достаточно пережило период Среднего царства, поэтому он упоминается в рассказе о Папирус Весткара, вероятно, написанные во время 12-й династии, хотя самая ранняя копия относится к Семнадцатая династия.^[217] Папирус рассказывает мифическую историю происхождения Пятой династии, изображая царей Усеркафа, Сахуре и Нефериркаре Какая как трех братьев, сыновей Ра и женщину по имени Rededjet суждено вытеснить линию Хуфу.^[34]

Новое царство: появление Сехмет Сахуре

Как покойный король, Сахуре продолжал получать религиозные подношения во время Нового Королевства в рамках стандартного культа королевских предков. Например, Сахуре присутствует в списке королей Карнака, списке королей, начертанном на стенах Ахмену, Карнакский храм Тутмоса III. В отличие от других древнеегипетских списков царей, цари в нем не перечислены в хронологическом порядке. Скорее, цель списка была чисто религиозной, его целью было назвать имена умерших королей, которых будут чествовать в Карнакском храме.^[214]

Во второй части Восемнадцатая династия а во времена Девятнадцатой династии многочисленные посетители оставляли в храме надписи, стелы и статуи.^[218][219]Эти действия были связаны с культом, имевшим тогда место в заупокойном храме Сахуре со времен Тутмоса. III. Этот культ был посвящен обожествленному королю в форме, связанной с богиней. Сехмет^{[220][221][222]} названный «Сехмет Сахуре».^[223]Например, писец Птахемуя и его коллеги-писцы посетили храм Сахуре в 30-й год Рамзеса. II (около 1249 г. до н.э.) просить Сехмета дать им долгую жизнь в 110 лет.^[224] Причина появления этого культа во времена Нового царства неизвестна.^[225] В любом случае культ Сехмет Сахуре не был чисто местным явлением, его следы были обнаружены в Верхнеегипетской деревне Дейр-эль-Медина, где он отмечался во время двух фестивалей, проходящих каждый год, 16 числа первого месяца Перет и в 11-й день четвертого месяца этого сезона.^[226]

В тот же период князь Khaemwaset, сын Рамзес II, проводил работы по всему Египту над пирамидами и храмами, которые были разрушены, возможно, чтобы использовать камни для строительных проектов своего отца, обеспечивая минимальную реставрацию для культовых целей.^[227] Надписи на каменной облицовке пирамиды Сахуре показывают, что в то время она была объектом таких работ.^[198][228] Это повышенное внимание имело негативные последствия, поскольку вместе с ним прибыла первая волна демонтажа памятников Абусира, особенно в связи с приобретением ценного Турского известняка. Погребальный храм Сахуре, возможно, в это время сохранился из-за присутствия культа Сехмет.^[229] Влияние культа, вероятно, ослабло после смерти Рамзеса. II, став местом поклонения только для местных жителей.^[230]

Третий промежуточный, поздний и птолемеевский периоды

Вовремя Двадцать пятая династия (744–656 гг. До н.э.) в конце Третий промежуточный период, некоторые храмовые рельефы Сахуре были скопированы Тахарка,^[231] включая изображения царя, сокрушающего своих врагов в виде сфинкса.^[232]Вскоре после этого под Двадцать шестая династия (664–525 до н. Э.) Поздний период, статуя Сахуре была среди группы статуй королей Старого Царства, спрятанных в обертке Карнакского храма, что свидетельствует о некоторой форме культового интереса до того времени.^[233]Параллельно с этим начался новый период демонтажа пирамид Абусира, но Сахуре снова пощадили. Это может быть из-за культа Сехмет Сахуре.^[223] Храм хорошо вписался в Птолемеев период (332–30 г. до н.э.), хотя и с очень ограниченным влиянием.^[234] Несколько граффити времен правления Амасис II (570–526 гг. До н.э.), Дарий II (423–404 гг. До н.э.) и вплоть до периода Птолемеев свидетельствуют о продолжающейся культовой деятельности на этом месте.^{[198][235][236]} Например, некий Хориб был «Жрецом Сехмет храма Сехмет Сахуре» при Династия птолемеев.^[237]

Демонтаж пирамиды Сахуре начался всерьез в Римский период, о чем свидетельствует обильное производство жерновов, наличие в окрестностях предприятий по производству извести и убежищ для рабочих.^[238]

Заметки

1. Предлагаемые даты правления Сахуре: 2517–2505 гг. До н.э.,^[4] 2506–2492 до н. Э.,^[5][6] 2496–2483 гг. До н.э.,^[7][8] 2491–2477 гг. До н.э.,^[9] 2487–2475 гг. До н.э.,^{[10][11][12][13][14][15][16]} 2471–2458 гг. До н. Э.,^[17] 2458–2446 гг. До н.э.,^[1][18][19] 2446–2433 до н.э.,^[8] 2428–2417 гг. До н.э.,^[20] 2428–2416 гг. До н. Э.^[21]
2. Древнеегипетский Mwt-Nswt.^[31]
3. Согласно версии этой теории, Хенткаус, возможно, снова вышла замуж за Усеркафа после смерти ее первого мужа.^[33] и стала матерью Сахуре и его преемницы на троне Нефериркаре Какай.^[10] Эта теория основана на том факте, что Хенткаус, как известно, носил титул mwt nswt bity nswt bity, что можно перевести как «мать двух королей». Рассказ из Папирус Весткара рассказывает о маге, предсказывающем Хуфу что будущая кончина его рода произойдет от трех братьев, рожденных от бога Ра и женщины по имени Rededjet, которые будут последовательно править как первые три царя Пятой династии.^[34] Некоторые египтологи поэтому предположили, что Хенткаус была матерью Сахуре и исторической фигурой, на которой Rededjet основан. После открытий Вернера и Эль-Авади в Абусире эта теория была отвергнута.^[29] а реальную роль Хенткауса установить сложно. Частично это связано с тем, что перевод ее названия проблематичен, а детали перехода от Четвертой к Пятой династии еще не ясны. В частности, эфемерный фараон Джедефптах возможно, правили между Шепсескафом и Усеркафом.^[33]
4. Первый фараон, носивший тронное имя, назывался преномен, отличное от его имени при рождении, называется без мужчин
5. В период Древнего Царства египтяне не вели учет времени, как сегодня. Скорее, они отсчитывали годы с начала правления нынешнего короля. Кроме того, эти годы были отнесены к числу подсчет крупного рогатого скота которое имело место с начала правления. Учет скота был важным мероприятием, направленным на оценку суммы налогов, взимаемых с населения. Это включало учет крупного рогатого скота, быков и мелкого рогатого скота.^[51] В течение первой половины Пятой династии этот счет мог быть двухлетний^[52] хотя это могло происходить не всегда через определенные промежутки времени.^[53] Следуя этим принципам, Палермский камень фактически говорит о годах после первого, второго и либо шестого, либо седьмого.^[54] подсчет крупного рогатого скота времен правления Сахуре. Если подсчет действительно проводился раз в два года, что неясно, это соответствовало бы второму, третьему и четырнадцатому годам жизни Сахуре.
6. В контексте египтологии термин «азиаты» используется для обозначения людей из Леванта, в том числе Ханаан, современный Ливан и южное побережье современного индюк.
7. Возможно, что египтяне обладали достаточным влиянием на Библ в то время, чтобы построить храм для удовлетворения своих культовых потребностей, поскольку они могли искать защиты у Баалата как формы защиты. Хатор. Поскольку это остается предположением, были выдвинуты альтернативные объяснения, чтобы объяснить присутствие египетских артефактов и влияние Египта на планировку храма. Архитекторами храма могли быть египтяне, работавшие на царя Библитов, а алебастровая чаша, найденная в храме, могла быть получена из египетских платежей царю Библитов за древесину,^[65] или это могло быть пожертвовано благочестивыми людьми.^[66] Хотя влияние Египта на Библ нельзя отрицать, существует далеко не достаточно доказательств, чтобы сделать вывод о том, что Библ функционировал как египетская колония во времена Сахура.^[66]
8. Наконец, кусок тонкого золота, отпечатанный на деревянном троне и несущий картуши Сахуре, якобы был найден во время незаконных раскопок в индюк среди более широкого собрания, известного как «Сокровище Дорака».^[9][69][6] Существование клада сейчас вызывает большие сомнения.^[70]
9. Экспедиция на медный рудник Вади Харит оставила надпись, гласящую: «Гор, властелин восходов, царь Верхнего и Нижнего Египта, Сахуре, даровал жизнь навеки. Тот властелин ужаса, сокрушающий Азию».^[78]
10. В рельефе говорится, что в качестве награды были взяты: более 123 440 голов крупного рогатого скота, более 223 200 ослов, 232 413 коз и 243 688 овец.^[83] В другой сцене, как утверждается, было похищено 212 400 ослов.^[84][85] Даже если эти цифры завышены, они показывают, что Tjemehu египтяне считали богатой землей,^[83] и что экономические соображения мотивировали попытки египтян контролировать соседние земли.^[60]
11. Иунти и монтиу были нубийскими и азиатскими кочевниками соответственно.^[91]
12. Это одна из трех известных статуй Сахуре, две другие - статуя Сахуре с номным богом, возглавляющим эту статью, и статуя, посвященная Сенусрету, которую я показал в конце этой статьи.^[111]
13. Единственный подобный рельеф находится в храме Усеркафа.^[125]
14. Его мастаба гробница находится недалеко от Пирамида нефергетепа в Саккаре.^{[29][134][135]}
15. Например, главная пирамида Сахуре имела объем 98000 м 2.³ (3500000 куб. Футов) по сравнению с 2595000 м Хуфу³ (91 600 000 куб футов).^[167]
16. Стандартная работа над комплексом пирамид Сахуре - это отчет Борхардта о раскопках, полностью доступный в Интернете.^[193]
17. Это изменение могло быть вызвано возвращением египетской столицы в Средний Египет, в Itjtawy, недалеко от Мемфиса и достопримечательностей тогда уже древних пирамид Четвертой и Пятой династий.^[195]
18. Хуемсневи был также жрецом Ра и Хатор в храме солнца Нефериркаре, священник Нефериркаре, священник в комплексах пирамид Нюсерре Ини и Нефериркаре Какай и Смотритель двух зернохранилищ.^[204]
19. Еще одна статуя из этой группы - статуя Интеф Старший.^[213]

Рекомендации

1. НЕТ 2015.
2. Аллен и другие. 1999 С. 329–330.
3. Онлайн архив 2014.
4. Райт и Парди 1988, п. 144.
5. Вернер 2001b, п. 588.
6. Альтенмюллер 2001, п. 598.
7. Сайт Художественного музея Уолтерса 2015.
8. фон Бекерат 1997, п. 188.
9. Клейтон 1994 С. 60–63.
10. Рис 1999, п. 173.
11. Малек 2000a С. 83–85.
12. Бейкер 2008 С. 343–345.
13. Sowada 2009, п. 3.
14. Марка 2013, п. 270.
15. Huyge 2017, п. 41.
16. Бард и Фаттович 2011, п. 116.
17. фон Бекерат 1999, п. 283.
18. Аллен и другие. 1999, п. хх.
19. Филлипс 1997, п. 426.
20. Strudwick 1985, п. 3.
21. Хорнунг 2012, п. 491.
22. Аллен и другие. 1999, п. 337.
23. Лепрохон 2013, п. 38.
24. Додсон и Хилтон 2004 С. 62–69.
25. Эль-Авади 2006a С. 214–216.
26. Борхард, 1910 г., п. Тарелка (Blatt) 32, 33 и 34.
27. Ленер 2008 С. 142–144.
28. Brinkmann 2010a, Аннотация книги, Перевод на английский доступно онлайн и на Интернет-архив.
29. Эль-Авади 2006a С. 192–198.
30. Лабрусс и Лауэр 2000.
31. Боди 1999b, п. 494.
32. Клейтон 1994, п. 46.
33. Хейс 1978, стр. 66–68 и стр. 71.
34. Лихтейм 2000 С. 215–220.
35. Боди 1999b, стр. 547–548 и 550.
36. Борхард, 1910 г., Пл. 32, 33 и 34.
37. Вернер 2002, п. 268.
38. Боди 1999b С. 509–510.
39. Эль-Авади 2006a С. 208–213.
40. Эль-Авади 2006a С. 213–214.
41. Эль-Авади 2006a С. 198–203.
42. Каллендер 2011, п. 133 и 141.
43. Боди 1999b, п. 535.
44. Боди 1999b, п. 521.
45. Боди 1999b, п. 487.
46. Мак Фарлейн 1991, п. 80.
47. Боди 1999a, п. 297.
48. фон Бекерат 1999, стр. 56–57, королевское число 2.
49. Уодделл 1971, п. 51.
50. Даресси 1912, п. 205.
51. Катари 2001, п. 352.
52. Вернер 2001a, п. 391.
53. Спалингер 1994, п. 297.
54. Уилкинсон 2000, п. 168.
55. Уилкинсон 2000, п. 259.
56. Грудью 1906, п. 70.
57. Гардинер, Пит и Черны 1955, п. 15.
58. Сет 1903, п. 32.
59. Хейс 1978 С. 66–67.
60. Брешиани 1997, п. 228.
61. Редфорд 1986, п. 137.
62. Брешиани 1997, п. 229.
63. Sowada 2009, п. 160 и Рис.39.
64. Смит 1971, п. 233.
65. Райт и Парди 1988, п. 150.
66. Райт и Парди 1988, п. 151.
67. Сагие 1983, п. 121.
68. Эспинель 2002 С. 105–106.
69. Смит 1965, п. 110.
70. Мазур 2005.
71. Мамфорд 2006, п. 54.
72. Мамфорд 2006, п. 55.
73. Sowada 2009, п. 198.
74. Хавасс 2003 С. 260–263.
75. Вернер 2001b, п. 589.
76. Плетеная 1998, п. 155.
77. Strudwick 2005, п. 135, текст № 57.
78. Гивон 1977, п. 61.
79. Гивон 1977 С. 61–63.
80. Гивон 1978, п. 76.
81. Мамфорд 1999 С. 875–876.
82. Грудью 1906 С. 108–110.
83. Гарсия 2015, п. 78.
84. Борхардт 1913, пл. 1–5 и 19.
85. Сет 1903 С. 167–169.
86. Райт и Парди 1988, п. 156.
87. Бейнс 2011 С. 65–66.
88. Койпер 2010, п. 48.
89. Гарсия 2015, п. 79 и 99.
90. Эйслер и Хилдбург 1950, п. 130.
91. Брешиани 1997, п. 268.
92. Гедике 1988, п. 119.
93. Сет 1903, 243,3.
94. Данн Фридман и Фридман, 1995 г., п. 29 и Рис. 18b стр. 31.
95. Strudwick 2005 С. 71–72.
96. Роуленд 2011, п. 29.
97. Рутледж 2007, п. 216.
98. Рутледж 2007, п. 220.
99. Рутледж 2007, п. 194.
100. Тули 1996, п. 174, сноска 22.
101. Боди 1999a, п. 336.
102. Лабрусс 1997, п. 265.
103. Вернер и Земина 1994, п. 110.
104. Вернер 2012 С. 16–19.
105. Уилсон 1947 С. 241–242.
106. Вернер 2003, п. 150.
107. Bloxam & Heldal 2007, п. 312.
108. Смит 1971, п. 167.
109. Зеленый 1909, п. 321 и пл. LIV.
110. Брэдбери 1988, п. 151.
111. Huyge 2017 С. 41–43.
112. Музей Петри, онлайн-каталог, печать UC 21997 2015 г..
113. Музей Петри, онлайн-каталог, печать UC 11769 2015.
114. Список свидетельств Сахуре 2000.
115. Wachsmann 1998, п. 12.
116. Фолкнер 1941, п. 4.
117. Таллет 2012.
118. Фолкнер 1941, п. 3.
119. Марка 2013, п. 285.
120. Veldmeijer et al. 2008 г., п. 33.
121. Плетеная 1998, п. 161.
122. Фолкнер 1941, п. 6.
123. Эль-Авади 2009, пл. 1 и Рис.2.
124. Марка 2013, п. 272.
125. Марка 2013, п. 280.
126. Марка 2013 С. 270, 280–281.
127. Пахор и Фарид 2003, п. 846.
128. Грудью 1906 С. 108–109.
129. Галиунгхуэй, 1983 г., п. 69.
130. Сет 1903, п. 38.
131. Уилсон 1947, п. 242.
132. Эмери 1965, п. 4.
133. Сет 1903, п. 48.
134. Грудью 1906 С. 109–110.
135. Лауэр и Фландрин 1992, п. 122.
136. Сет 1903, п. 40.
137. Онлайн-каталог Британского музея.
138. Strudwick 1985, п. 136.
139. Шнайдер 2002 С. 243–244.
140. Strudwick 1985, п. 80.
141. Список визирей 2000 г..
142. Борхардт 1913, пл. 17.
143. Дорман 2014.
144. Шмитц 1976, п. 84.
145. Шмитц 1976, п. 166.
146. Strudwick 1985, п. 339.
147. Strudwick 1985, стр. 312–313.
148. Strudwick 1985, п. 338.
149. Strudwick 1985, стр. 10, 15 и сноска 3 стр. 10.
150. Strudwick 1985, п. 15.
151. Strudwick 1985 С. 26–27.
152. Strudwick 1985, п. 41.
153. Strudwick 1985 С. 39–40.
154. Спалингер 1994, п. 295.
155. Кайзер 1956, п. 112.
156. Вернер 2001a, п. 390.
157. Сайт Чешского института египтологии 2018.
158. Спалингер 1994, п. 295–296.
159. Ленер 2008, п. 150.
160. Вернер 2001a С. 387–389.
161. Бругш 2015, п. 88.
162. Ленер 2008, п. 143.
163. Hellum 2007, п. 100.
164. Беннетт 1966, п. 175.
165. Вернер и Земина 1994, п. 71.
166. Вернер 2012, п. 409.
167. Мамфорд 2006, п. 49.
168. Вернер и Земина 1994, п. 68.
169. Вернер и Земина 1994, п. 69.
170. Krecji 2003, п. 281.
171. Вернер 2001a, п. 389.
172. Вернер и Земина 1994, п. 53.
173. Эль-Шахави и Атия 2005, п. 33.
174. Strudwick 1985, п. 64.
175. Марка 2013, п. 271.
176. Bárta 2017, п. 6.
177. Борхард, 1910 г., п. Тарелка (Блатт) 9.
178. Эль-Авади 2006b, п. 37.
179. Эль-Авади 2009, пожалуйста. 5–6.
180. Strudwick 2005, п. 86.
181. Аллен и другие. 1999, п. 333.
182. Эванс 2011, п. 110.
183. Аллен и другие. 1999, п. 276.
184. Будин 2014 С. 45–46.
185. Эль-Авади 2009, пл. 13.
186. Сюй 2012, п. 281.
187. Бринкманн 2010b, Видео-презентация выставки.
188. Эль-Хадраги 2001, п. 187, см. Сноску 2.
189. Хоффмайер 1993 С. 118–119.
190. Эдвардс 1972, стр. 175–176, 180–181 и 275.
191. Навратилова, Арнольд и Аллен, 2013 г., п. 132.
192. Вернер и Земина 1994, п. 60.
193. Борхард, 1910 г..
194. Хейс 1978, п. 68.
195. Лансинг 1926, п. 34.
196. Халед 2013.
197. Гиллам 1995, п. 216.
198. Wildung 2010 С. 275–276.
199. Strudwick 1985, п. 159.
200. Бруклинский музей 2019.
201. Мариетт 1885, п. 295.
202. Каллендер 2011, п. 141, сноска 78.
203. Аллен и другие. 1999 С. 456–457.
204. Хейс 1978, п. 106.
205. Аллен и другие. 1999, п. 370.
206. Сет 1903, п. 36.
207. Юнкер 1950 С. 107–118.
208. Аллен и другие. 1999, п. 404.
209. Strudwick 2005, п. 248, текстовый номер 173.
210. Сет 1903, п. 33.
211. Легрен 1906, CG 42004.
212. Грималь 1992, п. 180.
213. Легрен 1906, стр. 4–5 и пл. III.
214. Wildung 1969 С. 60–63.
215. Малек 2000b, п. 257.
216. Легрен 1906, стр. 3–4.
217. Буркард, Тиссен и Кря 2003, п. 178.
218. Борхард, 1910 г., п. 101.
219. Педен 2001 С. 59–60, 95–96.
220. Моралес 2006, п. 313.
221. Хорват 2003 С. 63–70.
222. Вернер 2001a, п. 393.
223. Габер 2003, п. 18.
224. Гринселл 1947 С. 349–350.
225. Габер 2003, п. 28.
226. Габер 2003, стр. 19 и 28.
227. Малек 1992 С. 57–76.
228. Wildung 1969, п. 170.
229. Бареш 2000, п. 9.
230. Бареш 2000, п. 11.
231. Бареш 2000, п. 12.
232. Kahl 2000 С. 225–226.
233. Моралес 2006 С. 320–321.
234. Бареш 2000 С. 13–14.
235. Wildung 1969, п. 198.
236. Педен 2001 С. 278–279.
237. Габер 2003, п. 19.
238. Бареш 2000 С. 14–15.

Библиография

Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гжимски, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Яноси, Питер; Лабе-Тутэ, Софи; Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлиан, Питер; Millet, N. B .; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Roehrig, Catharine H .; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. OCLC  41431623.

Альтенмюллер, Хартвиг (2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN  978-0-19-510234-5.

Бейнс, Джон (2011). "Древний Египет". В Фельдхерре, Эндрю; Харди, Грант (ред.). Оксфордская история исторического письма, том 1: от начала до 600 г.. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 53–75. ISBN  978-0-19-103678-1.

Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов: Том I - Додинастический период до двадцатой династии 3300–1069 гг. До н. Э.. Лондон: Стейси Интернэшнл. ISBN  978-1-905299-37-9.

Бард, Кэтрин А .; Фаттович, Родольфо (2011). "Гавань Красного моря Среднего царства в Мерса / Вади Гавасис". Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 47: 105–129. JSTOR  24555387.

Бареш, Ладислав (2000). «Разрушение памятников на некрополе Абусир». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году. Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 1–16. ISBN  80-85425-39-4.

Барта, Мирослав (2017). «Раджедеф до восьмой династии». Энциклопедия египтологии UCLA. Сан-Диего: Калифорнийский университет. 1 (1).

Бод, Мишель (1999a). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 1 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/1 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN  978-2-7247-0250-7.

Бод, Мишель (1999b). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 2 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN  978-2-7247-0250-7. Архивировано из оригинал (PDF) 2015-04-02.

Беннетт, Джон (1966). «Имена пирамид». Журнал египетской археологии. Sage Publications, Ltd. 52: 174–176. Дои:10.1177/030751336605200122. JSTOR  3855832. S2CID  221765432.

Bloxam, Элизабет; Хельдал, Том (2007). «Индустриальный ландшафт северной пустыни Файюм как объект всемирного наследия: моделирование« выдающейся универсальной ценности »добычи камня в Египте в третьем тысячелетии до нашей эры». Мировая археология. Археология всемирного наследия. Taylor & Francis, Ltd. 39 (3): 305–323. Дои:10.1080/00438240701464905. JSTOR  40026202. S2CID  53134735.

Борхардт, Людвиг (1910). Das Grabdenkmal des Königs S'au-Re (Band 1): Der Bau: Blatt 1–15 (на немецком). Лейпциг: J. C. Hinrichs. ISBN  978-3-535-00577-1.

Борхардт, Людвиг (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (группа 2) (на немецком). Лейпциг: J. C. Hinrichs. OCLC  936475141.

Брэдбери, Луиза (1988). «Размышления о путешествии в« страну божью »и Пунт в Поднебесной». Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 25: 127–156. Дои:10.2307/40000875. JSTOR  40000875.

Грудью, Джеймс Генри (1906). Древние записи об исторических документах Египта с древнейших времен до персидского завоевания, собранные, отредактированные и переведенные с комментариями, т. I От первой до семнадцатой династий. Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC  491147601.

Брешиани, Эдда (1997). «Иностранцы». В Донадони, Серджио (ред.). Египтяне. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. С. 221–255. ISBN  0-226-15556-0.

Бринкманн, Винзенц, изд. (2010a). Sahure: Tod und Leben eines grossen Pharao (на немецком). Франкфурт-на-Майне: Liebieghaus. ISBN  978-3-7774-2861-1.

Бринкманн, Винзенц. Sahure. Tod und Leben eines großen Pharao. Bis 28.11.2010 im Liebieghaus (видео) (на немецком языке). Liebieghaus.

Бругш, Генрих Карл (2015) [1879]. Смит, Филип (ред.). История Египта при фараонах, полностью основанная на памятниках: к которой добавлены мемуары об исходе израильтян и египетские памятники. 1. Перевод Сеймура, Генри Дэнби. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-08472-7.

Будин, Стефани Линн (2014). Образы женщины и ребенка из бронзового века: переосмысление фертильности, материнства и пола в древнем мире. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-10-766032-8.

Буркард, Гюнтер; Тиссен, Хайнц Йозеф; Шарлатан, Иоахим Фридрих (2003). Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte. Группа 1: Altes und Mittleres Reich. Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie (на немецком языке). 1,3,6. Мюнстер: LIT. ISBN  978-3-82-580987-4.

Каллендер, Вивиана Гэй (2011). «Любопытные имена некоторых королевских женщин Старого Королевства». Журнал египетской археологии. 97: 127–142. Дои:10.1177/030751331109700109. S2CID  192564857.

"Глиняный слепок печати Sahure UC 11769". Интернет-каталог Музей Петри. 2015. Получено 2015-02-12.

Клейтон, Питер (1994). Хроники фараонов. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05074-3.

Сайт Чешского института египтологии (2018-10-01). «Новые исследования и понимание Палермского камня». cegu.ff.cuni.cz. Архивировано из оригинал на 2018-10-12. Получено 2019-04-21.

«Даты правления Сахуре». Веб-сайт Художественный музей Уолтерса. 2015. Получено 2015-02-10.

Даресси, Жорж (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien Empire". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (На французском). Каир: Бюллетень французского института археологии Востока. 12: 161–214. ISSN  0255-0962. Получено 2018-08-11.

Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05128-3.

Дорман, Питер (2014). «5-я династия (ок. 2465 - ок. 2325 г. до н.э.)». Британская энциклопедия.

Данн Фридман, Флоренция; Фридман, Флоренция (1995). "Подземные панели рельефа короля Джосера в комплексе ступенчатой ​​пирамиды". Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 32: 1–42. Дои:10.2307/40000828. JSTOR  40000828.

Эдвардс, Йорверт Эйддон Стивен (1972). Пирамиды Египта. Нью-Йорк: Viking Press. ISBN  978-0-67-058361-4.

Эйслер, Роберт; Хилдбург, В. Л. (1950). «Страсть по льну». Фольклор. Taylor & Francis, Ltd. 61 (3): 114–133. Дои:10.1080 / 0015587X.1950.9717999. JSTOR  1257742.

Эль-Авади, Тарек (2006). «Королевская семья Сахуре. Новые свидетельства» (PDF). В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году. Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 31–45. ISBN  978-80-7308-116-4. Архивировано из оригинал (PDF) на 01.02.2011.

Эль-Авади, Тарек (2006). «Король Сахуре с драгоценными деревьями из Пунта в уникальном месте!». В Барте, Мирослав (ред.). Искусство и археология Древнего Царства, Материалы конференции, прошедшей в Праге 31 мая - 4 июня 2004 г.. Прага: Чешский институт египтологии, факультет искусств, Карлов университет в Праге: Издательство Академии наук Чешской Республики. С. 37–44. ISBN  978-8-02-001465-8.

Эль-Авади, Тарек (2009). Сахуре - Мостовая пирамида: история и художественная программа в Древнем царстве. Монографии Абусира. XVI. Прага: Чешский институт египтологии. ISBN  978-8073082550.

Эль-Хадраги, Махмуд (2001). «Жест поклонения в частных гробницах до раннего Среднего царства». Studien zur Altägyptischen Kultur. 29: 187–201. JSTOR  25152842.

Эль-Шахави, Абир; Атия, Фарид С. (2005). Египетский музей в Каире. Прогулка по аллеям Древнего Египта.. Каир: Фарид Атия Пресс. ISBN  978-9-77-171983-0.

Эмери, В. Б. (1965). «Предварительный отчет о раскопках в Северной Саккаре в 1964-1965 годах». Журнал египетской археологии. Sage Publications, Ltd. 51: 3–8. JSTOR  3855614.

Эспинель, Андрес Диего (2002). «Роль храма Баалат Гебала как посредника между Египтом и Библосом в Древнем царстве». Studien zur Altägyptischen Kultur. 30: 103–119. JSTOR  25152861.

Эванс, Линда (2011). «Храм Wepwawet: художественная и поведенческая интерпретация». Журнал египетской археологии. 97: 103–115. Дои:10.1177/030751331109700107. JSTOR  23269890. S2CID  190475162.

"Ложная дверь Неферка (ай)". Бруклинский музей. 2019.

Фолкнер, Р. О. (1941). «Египетские морские корабли». Журнал египетской археологии. 26: 3–9. Дои:10.1177/030751334002600102. JSTOR  3854516. S2CID  192298351.

Габер, Амр (2003). «Аспекты обожествления некоторых царей Древнего царства». Ин Эйма, Аайко К .; Беннет, К. Дж. (Ред.). Дельта-человек в Ебу. Периодический выпуск электронного форума египтологов. 1. Бока-Ратон: универсальные издатели. ISBN  978-1-58-112564-1.

Гарсия, Хуан Карлос Морено (2015). «Ḥwt jḥ (w) t, Администрация Западной Дельты и« ливийский вопрос »в третьем тысячелетии до нашей эры». Журнал египетской археологии. 101: 69–105. Дои:10.1177/030751331510100104. JSTOR  26379038. S2CID  193622997.

Гардинер, Алан Хендерсон; Пит, Томас Эрик; Черны, Ярослав (1955). Надписи Синая под редакцией и дополнением Ярослава Черны. Лондон: Исследовательское общество Египта. OCLC  559072028.

Галиунгхуэй, Пол (1983). Врачи фараонов Египта. Каир: A.R.E .: Центр научных переводов Аль-Ахрам. ISBN  978-3-8053-0600-3.

Гиллам, Робин А. (1995). «Жрицы Хатор: их функции, упадок и исчезновение». Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 32: 211–237. Дои:10.2307/40000840. JSTOR  40000840.

Гивеон, Рафаэль (1977). «Надписи Сахурея и Сесостриса I из Вади Хариу (Синай)». Бюллетень американских школ восточных исследований. 226 (226): 61–63. Дои:10.2307/1356577. JSTOR  1356577. S2CID  163793800.

Гивеон, Рафаэль (1978). "Исправленные рисунки надписей Сахуре и Сесостриса I из Вади Хариг". Бюллетень американских школ восточных исследований. 232: 76. Дои:10.2307/1356703. JSTOR  1356703. S2CID  163409094.

Гедике, Ганс (1988). «Смерть Пепи II Неферкаре». Studien zur Altägyptischen Kultur. Helmut Buske Verlag GmbH. 15: 111–121. ISSN  0340-2215.

Грин, Фредерик Усти (1909). «Примечания к некоторым надписям в Этбайском районе». Труды Общества библейской археологии. 31. Лондон: Общество библейской археологии. С. 247–254 и 319–323. OCLC  221790304.

Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта. Перевод Иэна Шоу. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN  978-0-631-19396-8.

Гринселл, Л. В. (1947). «Фольклор древнеегипетских памятников». Фольклор. 58 (4): 345–360. Дои:10.1080 / 0015587X.1947.9717870. JSTOR  1257192.

Хавасс, Захи (2003). Аккомаццо, Лаура; Манферто де Фабианис, Валерия (ред.). Сокровище пирамид. Верчелли Италия: издатели White Star. ISBN  978-88-8095-233-6.

Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: фон для изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Vol. 1. С древнейших времен до конца Среднего царства. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. OCLC  7427345.

Хеллум, Дженнифер (2007). Пирамиды. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-32580-9.

Хоффмайер, Джеймс К. (1993). «Использование базальта в полах храмов пирамид Древнего царства». Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 30: 117–123. Дои:10.2307/40000231. JSTOR  40000231.

Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология. Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-11385-5. ISSN  0169-9423.

Хорват, З. (2003). Попельска-Гжибовска, Дж. (Ред.). «Сахура и его культ-комплекс в свете традиции». Материалы Второй Центральноевропейской конференции молодых египтологов. Египет 2001: перспективы исследований, Варшава, 5–7 марта 2001 г.. Варшава: 63–70. ISBN  978-8-38-749676-0.

Сюй, Ши-Вей (2012). «Развитие древнеегипетских царских надписей». Журнал египетской археологии. 98: 269–283. Дои:10.1177/030751331209800115. JSTOR  24645014. S2CID  190032178.

Хайдж, Дирк (2017). «Король Сахуре в Элькабе». Египетская археология. Египетское исследовательское общество. 50. ISSN  0962-2837.

Юнкер, Германн (1950). Гиза. 9, Das Mittelfeld des Westfriedhofs (PDF). Akademie der Wissenschaften в Вене. Philosophisch-Historische Klasse, 73,2 (на немецком языке). Вена: Рудольф М. Рорер. OCLC  886197144.

Кайзер, Вернер (1956). "Zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. 14: 104–116. OCLC  917064527.

Каль, Йохем (2000). "Die Rolle von Saqqara und Abusir bei der Überlieferun altägyptischer Jenseitsbücher". В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (на немецком). Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 215–228. ISBN  80-85425-39-4.

Катари, Салли (2001). «Налогообложение». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 351–356. ISBN  978-0-19-510234-5.

Халед, Мохамед Исмаил (2013). "Экономические аспекты королевских погребальных владений Старого Королевства". Études et Travaux. XXVI: 366–372.

"Король Сахур и грядущий бог". Интернет-каталог Метрополитен-музей. 2015. Получено 2015-02-10.

Кречи, Яромир (2003). «Внешний вид некрополя пирамиды Абусир в Древнем царстве». В Хавассе, Захи; Пинч Брок, Лайла (ред.). Египтология на заре двадцать первого века: материалы восьмого Международного конгресса египтологов, Каир, 2000 г.. Каир, Нью-Йорк: Американский университет в Каире Press. ISBN  978-9-77-424674-6.

Койпер, Кэтлин (2010). Древний Египет: от доисторических времен до исламского завоевания. Британский путеводитель по древним цивилизациям. Чикаго: Образовательное издательство Британика. ISBN  978-1-61530-572-8.

Лабрусс, Одран (1997). "Un bloc décoré du храм похорон де ла mère royale Néferhétephès". В Бергере, Кэтрин; Матье, Бернар (ред.). Этюды по Ансьенской империи и некрополю Саккары: dédiées à Jean-Philippe Lauer. Orientalia monspeliensia (на французском языке). 9. Монпелье: Университет Поля Валери. С. 263–270. ISBN  978-2-84-269047-2.

Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп (2000). Les Complexes Funéraires d'Ouserkaf et de Néferhétepès. Bibliothèque d'étude, Vol. 130 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN  978-2-7247-0261-3.

Лансинг, Амвросий (1926). "Раскопки музея в Лиште". Вестник Метрополитен-музея. 21 (3, часть 2: Египетская экспедиция 1924–1925): 33–40. Дои:10.2307/3254818. JSTOR  3254818.

Лауэр, Жан-Филипп; Фландрин, Филипп (1992). Saqqarah, une vie: entretiens avec Philippe Flandrin. Petite Bibliothèque Payot, 107 (на французском языке). Пэрис: Пайо. ISBN  978-2-22-888557-7.

Легрен, Жорж (1906). Статуи и статуэтки Rois et de Partuliers (PDF). Каталог Général des Antiquités Egyptiennes du Musée du Caire (на французском языке). Каир: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale. OCLC  975589.

Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды. Лондон: Thames & Hudson Ltd. ISBN  978-0-500-05084-2.

Лепрохон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: Древнеегипетский королевский титул. Сочинений из античного мира нет. 33. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58-983736-2.

Лихтейм, Мириам (2000). Древнеегипетская литература: книга чтений. Старые и Средние царства, Vol. 1. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-02899-9.

"Известняковая ложная дверь Птахшепсеса". Онлайн-каталог Британского музея. Получено 2015-02-13.

«Список древнеегипетских визиров». Цифровой Египет для университетов. 2000. Получено 2015-02-13.

Мак Фарлейн, Энн (1991). «Титулы sm3 + God и ḫt + God. Династии от 2 до 10». Гёттингер Мизеллен. Геттинген: Семинар по Ägyptologie und Koptologie an der Universität Göttingen. 121: 77–100. ISSN  0344-385X.

Малек, Яромир (1992). «Встреча старого и нового. Саккара во времена Нового царства». В Ллойд, Алан Б. (ред.). Исследования в области религии и общества фараонов. В честь Дж. Гвина Гриффитса. Исследовательское общество Египта. Периодические публикации. 8. Лондон: Исследовательское общество Египта. С. 57–76. ISBN  0-85698-120-6.

Малек, Яромир (2000a). «Древнее царство (ок. 2160–2055 до н. Э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. стр.83–107. ISBN  978-0-19-815034-3.

Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита во времена Старого Царства». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году. Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 241–258. ISBN  80-85425-39-4.

Мариетт, Огюст (1885). Масперо, Гастон (ред.). Les mastabas de l'ancien empire: fragment du dernier ouvrage de Auguste Édouard Mariette (PDF). Париж: F. Vieweg. OCLC  722498663.

Марк, Самуэль (2013). «Графическая реконструкция и сравнение иконографии королевской лодки с дороги египетского царя Сахура (ок. 2487–2475 до н.э.)». Международный журнал морской археологии. 42 (2): 270–285. Дои:10.1111/1095-9270.12015.

Мазур, Сюзан (2004-10-04). "Дорак Диггеры взвешивают Анну и королевское сокровище". Совок. Получено 2015-02-12.

Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.). Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN  978-80-7308-116-4.

Мамфорд, Г. Д. (1999). «Вади Магара». В Bard, Kathryn A .; Блейк Шуберт, Стивен (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Нью-Йорк: Рутледж. С. 1071–1075. ISBN  978-0-203-98283-9.

Мамфорд, Грегори (2006). «Телль Рас Будран (Зона 345): Определение восточной границы Египта и горнодобывающие операции на Южном Синае в период Позднего Старого царства (ранний EB IV / MB I)». Бюллетень американских школ восточных исследований. 342 (342): 13–67. Дои:10.1086 / BASOR25066952. JSTOR  25066952. S2CID  163484022.

Навратилова, Хана; Арнольд, Феликс; Аллен, Джеймс П. (2013). «Граффити Нового Царства в Дахшуре, комплекс пирамид Сенусрета III: предварительный отчет. Граффити, обнаруженные в сезонах 1992–2010 годов». Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 49: 113–141. Дои:10.5913/0065-9991-49-1-113. JSTOR  24555421.

Pahor, Ahmes L .; Фарид, Адель (2003). «Ни-Анх-Сехмет: первый в истории ринолог». Журнал ларингологии и отологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 117 (11): 846–849. Дои:10.1258/002221503322542827. PMID  14670142.

Педен, Александр Дж. (2001). Граффити фараонов Египта: масштабы и роли неофициальных писаний, c. 3100–332 до н. Э.. Probleme der Ägyptologie. 17. Лейден: Брилл. ISBN  978-9-00-412112-6.

Филлипс, Джек (1997). «Пунт и Аксум: Египет и Африканский Рог». Журнал африканской истории. Издательство Кембриджского университета. 38 (3): 423–457. Дои:10.1017 / S0021853797007068. JSTOR  182543.

Редфорд, Дональд Б. (1986). «Египет и Западная Азия в Древнем царстве». Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 23: 125–143. Дои:10.2307/40001094. JSTOR  40001094.

Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте. Рутледж Лондон и Нью-Йорк. ISBN  978-0-203-44328-6.

Рутледж, Кэролин (2007). "Королевский титул nb U + 0131rt-ḫt". Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 43: 193–220. JSTOR  27801613.

Роуленд, Джоанн (2011). «Мастаба Древнего царства и результаты продолжающихся раскопок в Кенне в 2010 году». Журнал египетской археологии. 97: 11–29. Дои:10.1177/030751331109700102. JSTOR  23269885. S2CID  190492551.

Сагие, Мунтаха (1983). Библ в третьем тысячелетии до нашей эры: реконструкция стратиграфии и изучение культурных связей. Археология и языки древнего Ближнего Востока. Варминстер: Арис и Филлипс. OCLC  858367626.

"Сахуре и бог региона Коптос". 2014-02-28. Получено 2015-02-10.

Шмитц, Беттина (1976). Untersuchungen zum Titel s3-njśwt "Königssohn". Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Ägyptologie (на немецком языке). 2. Бонн: Habelt. ISBN  978-3-7749-1370-7.

Шнайдер, Томас (2002). Лексикон дер Фараонен (на немецком). Дюссельдорф: Patmos Albatros Verlag. ISBN  978-3-49-196053-4.

"Оттиск печати с картушем Сахуре из Бухена". Интернет-каталог Музей Петри. 2015. Получено 2015-02-12.

Сет, Курт Генрих (1903). Urkunden des Alten Reichs (на немецком). запись в Википедии: Urkunden des Alten Reichs. Лейпциг: J.C. Hinrichs. OCLC  846318602.

«Краткий список аттестаций Сахуре». Цифровой Египет для университетов. 2000. Получено 2015-02-13.

Смит, Уильям Стивенсон (1965). Взаимосвязи на Древнем Ближнем Востоке: исследование взаимосвязи между искусствами Египта, Эгейского моря и Западной Азии. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. OCLC  510516.

Смит, Уильям Стивенсон (1971). «Древнее царство Египта и начало первого промежуточного периода». В Edwards, I. E. S .; Gadd, C.J .; Хаммонд, Н. Г. Л. (ред.). Кембриджская древняя история, том 1, часть 2. Ранняя история Ближнего Востока (3-е изд.). Лондон, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 145–207. ISBN  978-0521077910. OCLC  33234410.

Совада, Карин Н. (2009). Египет в Восточном Средиземноморье в период Древнего царства: археологическая перспектива. Orbis Biblicus et Orientalis. 237. Фрибург, Швейцария: Academic Press Fribourg, Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen. ISBN  978-3-7278-1649-9.

Спалингер, Энтони (1994). «Датированные тексты Древнего царства». Studien zur Altägyptischen Kultur. 21: 275–319. JSTOR  25152700.

Strudwick, Найджел (1985). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели (PDF). Исследования по египтологии. Лондон; Бостон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-7103-0107-9.

Strudwick, Найджел С. (2005). Тексты эпохи пирамид. Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-680-8.

Талле, Пьер (2012). «Айн Сукхна и Вади эль-Джарф: две недавно обнаруженные гавани фараонов в Суэцком заливе» (PDF). Британские музейные исследования в Древнем Египте и Судане. 18: 147–168.

Тули, Анджела М. Дж. (1996). «Кирпичи Осириса». Журнал египетской археологии. Sage Publications, Ltd. 82: 167–179. Дои:10.1177/030751339608200117. JSTOR  3822120. S2CID  220269536.

Veldmeijer, André J .; Дзаццаро, Кьяра; Clapham, Alan J .; Картрайт, Кэролайн Р .; Хаген, Фредрик (2008). «Веревочная пещера» в Мерса / Вади Гавасис ». Журнал Американского исследовательского центра в Египте. Американский исследовательский центр в Египте. 44: 9–39. JSTOR  27801620.

Вернер, Мирослав; Земина, Милан (1994). Забытые фараоны, потерянные пирамиды: Абусир (PDF). Прага: Academia Škodaexport. ISBN  978-80-200-0022-4. Архивировано из оригинал (PDF) на 01.02.2011.

Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF). Archiv Orientální. 69 (3): 363–418.

Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство: обзор». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN  978-0-19-510234-5.

Вернер, Мирослав (2002). Пирамиды. Тайна, культура и наука великих памятников Египта. Перевод Стивена Рендалла. Нью-Йорк: Grove Press. ISBN  978-0-8021-3935-1.

Вернер, Мирослав (2003). Абусир: Царство Осириса. Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-424-723-1.

Вернер, Мирослав (2012). "Betrachtungen zu den königlichen Palästen des Alten Reiches". Сокар (на немецком). 24: 12–19. ISSN  1438-7956.

фон Бекерат, Юрген (1997). Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr. Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). 46. Майнц-на-Рейне: Филипп фон Цаберн. ISBN  978-3-8053-2310-9.

фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen. Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN  978-3-8053-2591-2.

Ваксманн, Шелли (1998). Морские суда и морское дело в Леванте бронзового века. Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-0-89096-709-6.

Уодделл, Уильям Гиллан (1971). Manetho. Классическая библиотека Леба, 350. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; В. Хайнеманн. OCLC  6246102.

Уикер, Ф. Д. П. (1998). «Дорога на Пунт». Географический журнал. Лондон: Королевское географическое общество (с Институтом британских географов). 164 (2): 155–167. Дои:10.2307/3060367. JSTOR  3060367.

Wildung, Дитрих (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. Münchner ägyptologische Studien, 17 (на немецком языке). Берлин: Б. Хесслинг. OCLC  5628021.

Wildung, Дитрих (2010). "Das Nachleben des Sahure". В Brinkmann, Vinzenz (ред.). Sahure: Tod und Leben eines grossen Pharao (на немецком). Франкфурт-на-Майне: Liebieghaus. ISBN  978-3-7774-2861-1.

Уилкинсон, Тоби (2000). Королевские летописи Древнего Египта. Исследования по египтологии. Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-7103-0667-8.

Уилсон, Джон А. (1947). «Художник Древнего Египта». Журнал ближневосточных исследований. 6 (4): 231–249. Дои:10.1086/370844. JSTOR  542654. S2CID  162321729.

Райт, Мэри; Парди, Деннис (1988). «Литературные источники по истории Палестины и Сирии: контакты между Египтом и Сиро-Палестиной во времена Древнего царства». Библейский археолог. Издательство Чикагского университета от имени Американских школ восточных исследований. 51 (3): 143–161. Дои:10.2307/3210065. JSTOR  3210065. S2CID  163985913.

Предшествует Усеркаф

Фараон Египта Пятая династия

Преемник Нефериркаре Какай