Нефериркаре Какай - Neferirkare Kakai

Для менее известного фараона 8-я династия, увидеть Нефериркаре.

Нефериркаре Какай
Нефериркара, Нефераркаре, Нефшерес
Нефериркаре Какай, первоначально изображенный как принц Ранефер, на рельефе из погребального комплекса своего отца Сахуре. Его королевский титул и регалии были добавлены позже, во время его правления.[1][2]
фараон
Царствовать	Восемь, десять, одиннадцать или, что менее вероятно, двадцать лет, с начала до середины 25 века до нашей эры.[примечание 1] (5-я династия )
Предшественник	Сахуре
Преемник	Neferefre (скорее всего) или Шепсескаре
Королевский титул
Консорт	Хенткаус II
Дети	Neferefre ♂, Ньюсерре Ини ♂ вероятно: Ириенра ♂ неопределенный: Хенткаус III ♀
Отец	Сахуре
Мама	Меретнебты (также известный как Neferetnebty)
Захоронение	Пирамида Нефериркаре
Памятники	Пирамида Ба-Нефериркаре Храм Солнца Сетибре

Нефериркаре Какай (известен в Греческий как Nefercherês, Νεφερχέρης) был древнеегипетский фараон, третий король Пятая династия. Нефериркаре, старший сын Сахуре со своей супругой Меретнебты, был известен как Ранефер А до того, как он взошел на престол. Он присоединился к нему на следующий день после смерти отца и правил от восьми до одиннадцати лет, примерно в начале-середине 25-го века до нашей эры. Ему самому, скорее всего, наследовал его старший сын, рожденный от его королевы. Хенткаус II, принц Ранефер Б., который вступит на трон как король Neferefre. Нефериркар породил другого фараона, Ньюсерре Ини, который занял трон после непродолжительного правления Неферефри и краткого правления малоизвестных Шепсескаре.

Нефериркар был признан современниками как добрый и великодушный правитель, выступавший в пользу своего придворные после несчастного случая. Его правление засвидетельствовало рост числа представителей администрации и священства, которые использовали свое увеличившееся богатство для строительства более сложных в архитектурном отношении мастабы, где они впервые записали свои биографии. Нефериркар был последним фараоном, значительно изменившим стандарт. королевский титул, разделяя без мужчин или имя при рождении, от преномен или тронное имя. Начиная с его правления, первый был написан картушем, которому предшествовал эпитет «Сын Ра». Его правление засвидетельствовало продолжение торговых отношений с Нубия на юг и, возможно, с Библ на Левантийское побережье на север.

Нефериркаре началось пирамида для себя в королевском некрополе Абусир, называется Ба-Нефериркаре что означает "Нефериркаре - Ба ". Изначально планировалось, что это будет ступенчатая пирамида, форма, которая не использовалась со времен Третья династия около 120 лет назад. Этот план был изменен, чтобы превратить памятник в настоящую пирамиду, самую большую в Абусире, которая так и не была завершена из-за смерти короля. Кроме того, Нефериркаре построил храм богу солнца Ра называется Сетибре, то есть «Место сердца Ра». Древние источники утверждают, что это был самый большой храм, построенный во времена Пятой династии, но по состоянию на начало 21 века он еще не был обнаружен.

После его смерти Нефериркаре воспользовался погребальный культ происходящее в его погребальном храме, завершенном его сыном Нюсерре Ини. Этот культ, кажется, исчез в конце периода Старого Царства, хотя он мог быть возрожден во время Двенадцатая династия из Поднебесная, хотя и в очень ограниченном виде. По всей видимости, примерно в это же время история Папирус Весткар была впервые написана сказка, в которой Усеркаф, Сахуре и Нефериркаре считаются братьями, сыновьями Ра с женщиной Rededjet.

Источники

Имя Нефериркаре "Какай" в списке царей Абидоса.

Современные источники

Нефериркар хорошо засвидетельствован в источниках, относящихся к периоду его правления. Помимо комплекса пирамид, он упоминается в могиле многих его современников, таких как его визирь. Washptah, придворный Роуэр^[23] и священник Ахететеп.^[24] Нефериркаре также появляется в почти одновременном Доска для письма Гизы, короткий список, объединяющий шесть королей из разных династий, относящихся к позднему Пятому или раннему Шестая династия.^[25] Доска для письма была обнаружена в гробнице высокопоставленного чиновника по имени Месджерв, который, возможно, написал ее для своего использования в загробная жизнь.^[26]

Исторические источники

Нефериркар засвидетельствован в двух древнеегипетских списках царей, оба датируются Новое Королевство. Самый ранний из них - Список королей Абидоса написано во время правления Сети I (эт. 1290–1279 до н. э.). Там Нефериркаре без мужчин «Какай» занимает 28-е место, между Сахуре и Неферефре. Во время последующего правления Рамсес II (fl. 1279–1213 до н. э.), Нефериркаре преномен был записан 27-го въезда Табличка Саккара, но на этот раз как преемник Сахуре и предшественник Шепсескаре.^[27]

Нефериркаре также была внесена запись в Туринский канон, документ, также относящийся к правлению Рамсеса II. Обычно считается, что запись Нефериркаре находится в третьем столбце - 19-м ряду; к сожалению, эта линия была потеряна в большой лакуне, затрагивающей папирус, и ни продолжительность его правления, ни его преемник не могут быть установлены из сохранившихся фрагментов. Египтолог Мирослав Вернер кроме того, предположил, что Туринский канон положит начало новой династии с этой записи и, таким образом, Нефериркар станет ее основателем.^[28][29][30] Разделение Туринского канонического списка королей на династии является в настоящее время дискуссионной темой. Египтолог Яромир Малек, например, видит разделение между группами царей в каноне как знак перехода королевской резиденции, а не взлет и падение королевских династий, как этот термин понимается в настоящее время. Это использование началось только в египетском контексте с работы священника в 3 веке до нашей эры. Manetho.^[31] Точно так же египтолог Стефан Зайдлмейер считает, что разрыв Туринского канона в конце восьмой династии представляет собой перемещение королевской резиденции из Мемфиса в Гераклеополь.^[32] Египтолог Джон Бейнс придерживается взглядов, близких к взглядам Вернера, полагая, что канон был разделен на династии, с указанием суммы за прошедшее время в конце каждой, хотя сохранилось лишь несколько таких подразделений.^[33] Точно так же профессор Джон Ван Сетерс рассматривает разрывы в каноне как разделение между династиями, но, напротив, утверждает, что критерий этого разделения остается неизвестным. Он предполагает, что образец династий мог быть взят у девяти божественных царей Великие и Малые Эннеады.^[34] Египтолог Ян Шоу считает, что Туринский канон дает некоторое доверие к разделению династий Манефона, но считает списки царей формой поклонения предкам, а не историческими записями.^[35] Вся эта проблема может быть вызвана другим предположением Вернера, в котором он предполагает, что запись Нефериркаре могла располагаться на 20-й строке, а не на 19-й, как обычно считается. Это дает Нефериркару семилетнее правление,^[29] и сделал бы Сахуре основателем династии, согласно гипотезе о том, что канон записывает такие события. Археологические данные подтверждают, что переходы от Усеркафа к Сахуре и от Сахуре к Нефериркаре были переходами отца и сына, так что ни Сахуре, ни Нефериркаре не могут быть основателями династии в современном понимании этого термина.^[36][37]

Нефериркаре упоминается в Aegyptiaca, история Египта, написанная в 3 веке до нашей эры во время правления Птолемей II (283–246 до н. Э.) Манефона. Никаких копий Aegyptiaca не сохранилось до наших дней, и теперь он известен только из более поздних писаний Секст Юлий Африканский и Евсевий. В византийский ученый Джордж Syncellus сообщает, что Африканус сообщает, что Aegyptiaca упомянул преемственность «Сефрес → Нефершер → Сизирес» для ранней Пятой династии. Считается, что Сефрес, Нефшерес и Сизирес эллинизированный формы для Сахуре, Нефериркаре и Шепсескаре соответственно. Таким образом, реконструкция Пятой династии Манефоном согласуется с табличкой Саккары.^[38] В Африкане воплощение из AegyptiacaСообщается, что Нефшереш правил 20 лет.^[39]

Семья

Родители, братья и сестры

В Папирус Весткара, на дисплее в Ägyptisches Museum, датируется 17-я династия но его история, вероятно, была впервые написана во время 12 династия.^[40]

До 2005 года личность родителей Нефериркаре была неопределенной. Немного Египтологи, в том числе Николя Грималь, Уильям К. Хейс, Хартвиг ​​Альтенмюллер, Эйдан Додсон и Дайан Хилтон считали его сыном Усеркаф и Хенткаус I, и брат его предшественника Сахуре.^{[5][41][42][43][44]} Основным толчком к созданию этой теории послужил Папирус Весткара, древнеегипетская история, повествующая о возвышении Пятой династии. В нем маг пророчествует Хуфу что будущая кончина его рода будет в форме трех братьев - первых трех королей Пятой династии, рожденных от бога Ра и женщина по имени Rededjet.^[45] Египтологи, такие как Вернер, пытались выяснить историческую правду в этом рассказе, предполагая, что Сахуре и Нефериркар были братьями и сестрами, рожденными от королевы. Хенткаус I.^{[заметка 2][47]}

В 2005 году раскопки дамбе, ведущей к пирамиде Сахура получены новые фрагменты рельефа, которые показали, неоспоримо, что Фараон Сахура и его супруга, королева Меретнбти, были родители Нефериркара в. Действительно, на этих рельефах, обнаруженных Вернером и Тареком Эль-Авади, изображены Сахуре и Меретнебти вместе с двумя их сыновьями, Ранэфером и Нетжериренре.^[36] Хотя обоим сыновьям дан титул «старшего сына царя», что, возможно, указывает на то, что они были близнецами,^[49] Ранефер показан ближе к Сахуре, а также получил титул «главный лектор-священник», что может отражать то, что он родился первым и, следовательно, получил более высокие должности.^[50] Поскольку известно, что Ранефер был именем Нефериркаре до того, как он занял трон, на что указывают рельефы из погребального храма Сахуре (см. Ниже), не остается никаких сомнений в отношении Нефериркара. филиал.^[36] Больше ничего не известно о Нетжериренре, наблюдение, которое привело Вернера и Эль-Авади к предположению, что он мог попытаться захватить трон после неожиданной смерти сына Нефериркаре и преемницы Неферефре, который умер в возрасте двадцати с небольшим лет спустя два года после смерти. трон. Согласно этой предположительной гипотезе, он был бы эфемерным. Шепсескаре.^[51][50] Наконец, такой же рельеф, как и дополнительный, записывают еще четыре сына Сахуре - Хакара,^[52] Хоремсаф,^[53] Ремсаф и Небанкре. Личность их матери (ей) неизвестна,^[54] так что они, как минимум, сводные братья Нефериркаре.^[55]

Фрагменты барельефов из погребального храма Сахуре, изображающие Нефериркаре в образе принца. Рельефы были изменены во время правления последнего с добавлением королевских титулов и регалий.[56][57]

Супруги и дети

В начале 21 века единственная известная королева Нефериркаре - это Хенткаус II. Это связано с положением ее пирамиды рядом с пирамидой Нефериркаре, которое было нормальным для супруги короля, а также с ее титулом «жены короля» и несколькими рельефами, изображающими их обоих вместе.^[58] Нефериркаре могла иметь по крайней мере еще одного супруга, о чем свидетельствует наличие небольшой пирамиды рядом с пирамидой Хенткауса, но это остается предположением.^[57]

Статуя Неферефри, старшего сына Нефериркаре, обнаружена в его погребальном храме Поль Позенер-Кригер.^[59]

Нефериркар и его супруга Хенткаус II были, по всей вероятности, родителями принца Ранефера Б., будущего фараона. Neferefre.^{[4][59][60][61]}Эта связь подтверждается рельефом на плите известняка, обнаруженной в доме в деревне недалеко от Абусира.^[62] изображающий Нефериркаре и его жену Хенткаус с «старшим сыном короля Ранефером»,^{[заметка 3][63]} имя совпадает с некоторыми вариантами собственного имени Неферефри.^[64] Это указывает на то, что, как и в случае с Нефериркаром, Ранефер звали Неферефри, когда он был еще наследный принц, то есть до его восшествия на престол.^[65]

У Нефериркаре и Хенткауса II был по крайней мере еще один ребенок, будущий фараон. Ньюсерре Ини.^[61][66] Действительно, супруга Нефериркаре Хенткаус II, как известно, была матерью Нюсерре, поскольку при раскопках ее погребального храма был обнаружен фрагментарный рельеф, показывающий, что она сталкивается с Нюсерре и его семьей.^[67][68][69] Примечательно, что на этом рельефе и Хенткаус, и Нюсерре предстают в одном масштабе,^[68] наблюдение, которое может быть связано с повышением статуса Хенткауса во время правления Ньюсерра, когда он стремился узаконить свое правление после преждевременной смерти Неферефре и возможного вызова со стороны Шепсескара.^[70][71] Другим доказательством происхождения Нюсерре является расположение его пирамиды рядом с пирамидой Нефериркаре, а также его повторное использование для собственного долинного храма материалов из незаконченных построек Неферикаре.^[72]

Был предложен еще один сын Нефериркара и Кентхауса,^[73] наверное моложе^[74] чем и Неферефра, и Нюсер: Ириенра, принц ири-пат^{[примечание 4]} о чьих отношениях свидетельствует тот факт, что его погребальный культ был связан с тем, что его мать, оба происходили в храме Хенткауса II.^[76][77]

Наконец, Нефериркаре и Хенткаус II также могут быть родителями королевы. Хенткаус III,^[78] чья гробница была обнаружена в Абусире в 2015 году. Действительно, исходя из местоположения и общей даты ее гробницы, а также ее титулов «жена короля» и «мать короля», Хенткаус III почти наверняка был супругой Неферефри^[79] и мать либо Менкаухор Кайу или Шепсескаре.^[78]

Царствовать

Продолжительность

Манефона Aegyptiaca назначает Нефериркаре правление 20 лет, но археологические данные теперь показывают, что это завышенная оценка. Во-первых, поврежденный Палермский камень сохраняет год 5-го количество крупного рогатого скота за время правления Нефериркаре.^[80] Учет скота был важным мероприятием, направленным на оценку суммы налогов, взимаемых с населения. Во времена правления Нефериркара это включало учет крупного рогатого скота, быков и мелкого домашнего скота.^[81] Считается, что это событие происходило раз в два года в период Старого Царства, то есть раз в два года, а это означает, что Нефериркаре правил не менее десяти лет. Учитывая форму камня Палермо, этот рекорд должен соответствовать его последнему году жизни или быть близким к нему.^[82] так что правил он не более одиннадцати лет. Это дополнительно подтверждается двумя письменными надписями, оставленными каменщиками на каменных блоках пирамид Хенткауса II и Нефериркаре, обе из которых также относятся к пятому подсчету крупного рогатого скота Нефериркаре, его самому высокому известному году царствования.^[80][83] Наконец, Вернер указал, что 20-летнее правление было бы трудно совместить с незавершенным состоянием его пирамиды в Абусире.^[84]

Деятельность в Египте

Реконструкция ритуала^{[примечание 5]} ваза из платан дерево с фаянс и золотые инкрустации с изображением картуша Нефериркара, найденного в его погребальном храме.^[85][28] Теперь в Египетский музей Берлина.^[85]

О деятельности Нефериркара во время его нахождения на троне мало что известно о его построении пирамиды и храма солнца.^[86] Некоторые события, относящиеся к его первым и последним годам правления, записаны на сохранившихся фрагментах камня Палермо.^[87][88][89] королевский летопись охватывающий период с начала правления Менес из Первая династия примерно до времен правления Нефериркара.^{[примечание 6][91][92]} Согласно Палермскому камню, будущий фараон Нефериркаре, которого тогда называли принцем Ранефером,^{[примечание 7]} взошел на трон на следующий день после смерти его отца Сахуре, которая произошла на 28-й день девятый месяц.^[94][95]

Затем в аннале отмечается, что в первый год своего правления Нефериркар предоставил землю сельскохозяйственным имениям, служившим культам Эннеад, Души Пе и Нехен и боги Керахи.^{[примечание 8][97][49]} Ра и Хатор, он посвятил стол для приношений со 210 ежедневными приношениями и приказал построить две кладовые и нанять новых иждивенцев в принимающем храме.^[97]Нефериркаре также командовала «оформлением и открытие рта из электрум статуя [бога] Ihy, сопровождая [его] в mrt- часовня Снефру из nht-святилище Хатор ".^[98][99] Позже, во время своего правления, в год пятого подсчета скота, Нефериркар поставил бронзовую статую самого себя и установил четыре барки для Ра и Гора в его солнечном храме и вокруг него, два из которых были медными. Души Пе и Нехен и Wadjet получил эндаумент из электрума, а Птах дали земли.^[100]

Тот факт, что камень Палермо оканчивается^[90] В связи с правлением Нефериркара некоторые ученые, такие как Грималь, предположили, что они могли быть собраны во время его правления.^[86]

Администрация

Известно несколько конкретных административных действий, предпринятых Нефериркаре. Один его указ, начертанный на известняковой плите, был раскопан в 1903 году в г. Абидос и сейчас в Бостонский музей изящных искусств.^[15] Указ освобождает персонал, принадлежащий храму Хенти-Аментиу от выполнения обязательных работ на неограниченный срок, под страхом лишения всех прав и свобод и принуждения к работе в поле или в каменоломне.^{[101][102][81]} Этот указ косвенно свидетельствует о том, что налогообложение и принудительный труд применялись по общему правилу.^[103]

В более общем плане, во время правления Нефериркара наблюдался рост египетской администрации и духовенства, которые накопили больше власти, чем в предыдущие времена, хотя царь оставался живым богом.^[4] В частности, должности визирей и надзирателей экспедиции, то есть высшие должности, были открыты для людей, не относящихся к королевской семье.^[89]В сочетании с этой тенденцией мастабы высокопоставленных чиновников стали более сложными, например, часовни, включающие несколько комнат,^[104][105] и от середины до конца Пятой династии широкие входные портики с колоннами^[106] и семейные гробницы.^[105] Также в это время эти официальные лица начали записывать автобиографии на стенах их гробниц.^[60]

Модификация королевского титула

Царствование Нефериркаре Какай было последним^[107] важная модификация титул фараонов. Он был первым фараоном, разделившим nswt-bjtj («Царь Верхнего и Нижнего Египта») и Z3-Rˁ («Сын Ра») эпитеты царского титула. Он связал эти два эпитета с двумя разными, независимыми именами: преномен и без мужчин соответственно. Преномен, или тронное имя, принятое новым королем, когда он взошел на престол, было написано в картуше сразу после знаков пчелы и осоки. nswt-bjtj.^[107][108] Начиная со времен Нефериркаре,^[109] имя, или имя при рождении, также было написано картушем^[110] систематически предваряются глифами «Сын Ра», эпитетом, который в прежние времена мало использовался.^[41]

Торговля и военная деятельность

Существует мало свидетельств военных действий во время правления Нефериркара. Уильям К. Хейс предложил, чтобы несколько фрагментарных известняковых статуй преклоненных на коленях и связанных военнопленных были обнаружены в его заупокойном храме^[111][112] возможно, свидетельствуют о карательных рейдах в Ливии на западе или Синай и Ханаан на восток во время его правления.^[41] Историк искусства Уильям Стивенсон Смит заметил, что такие статуи были обычным явлением.^[111] элементы убранства королевских храмов и мастаб, что позволяет предположить, что они не могут быть непосредственно связаны с реальными военными походами. Подобные статуи и маленькие деревянные фигурки коленопреклоненных пленников были обнаружены в погребальных комплексах Неферефре,^[113] Джедкаре Исеси,^[114] Унас,^[115] Тети,^[116] Пепи I^[117] и Пепи II^[111] а также в гробнице визиря Сенеджемиб Мехи.^[118][119]

Торговые отношения с Нубия являются единственными засвидетельствованными во время правления Нефериркара.^[60] Археологическим свидетельством этого являются оттиски печати и остракон носящий его имя, обнаруженный в крепости Buhen, на вторая катаракта Нила.^[120] Контакты с Библ на Левантийское побережье Это могло также произойти во время правления Нефериркара, о чем свидетельствует обнаруженная там единственная алебастровая чаша с его именем.^[120]

Личность

Показ рельефа Птахшепсес нашел в его мастабе.

Правление Нефериркара было необычным из-за значительного количества сохранившихся документов того времени, которые описывают его как доброго и нежного правителя. Когда Rawer, пожилой дворянин и королевский придворный, случайно коснулся королевской булавой во время религиозной церемонии^[11]- опасная ситуация, которая могла привести к немедленной казни этого чиновника^[60] или изгнан из двора, так как фараон считался живым богом в Старое королевство мифология - Нефериркар быстро помиловала Руэра и приказала, чтобы последний не пострадал в результате инцидента.^[121][122] Как с благодарностью отмечает Роуэр в подписи из своего Гиза могила:

Теперь священник Роуэр в своих священнических одеждах шел по стопам короля, чтобы надеть королевский костюм, когда скипетр в руке короля ударил священника Руэра по ноге. Царь сказал: «Вы в безопасности». Тогда царь сказал, а затем: «Царь желает, чтобы он был в полной безопасности, потому что я не ударил его. Ибо он более достоин царя, чем любой человек».^{[23][123][124]}

Точно так же Нефериркаре дала Жрецу Птаха Птахшепсес беспрецедентная честь целовать его ноги^[11][125] а не землю перед ним.^[126] Наконец, когда визирь Washptah перенес инсульт во время посещения двора, король быстро вызвал главных врачей дворца, чтобы они вылечили его умирающего визиря.^[11] Когда Вашптах умер, Нефериркар, как сообщается, был безутешен и удалился в свои личные покои, чтобы оплакивать потерю своего друга. Затем король приказал очистить тело Вашптаха в его присутствии и приказал сделать гроб из черного дерева для умершего визиря. Вашптах был похоронен со специальными дарованиями и ритуалами, любезно предоставленными Нефериркаре.^[127] Записи о действиях царя начертаны в самой гробнице Вашптаха.^[128] и подчеркнуть человечность Нефериркара по отношению к своим подданным.^[129]

Строительная деятельность

Пирамидальный комплекс

Основная статья: Пирамида Нефериркаре

Пирамида

Пирамида Нефериркаре Какай.

В Пирамида Нефериркаре Какай, известный древним египтянам как Ба-Нефериркаре и по-разному переводится как «Нефериркаре - это Ба "^[130] или "Нефериркаре обретает форму",^[5] находится в королевском некрополе Абусир.^[131] Это самый большой храм, построенный во времена Пятой династии, он по размеру примерно равен Пирамида Менкаура.^[5] Рабочие и ремесленники, построившие пирамиду и окружающий ее комплекс, жили в пирамидальном городе «Нефериркаре-это-душа» или «Какай-это-душа», расположенном в Абусире.^[132]

Строительство пирамиды состояло из трех этапов:^[133] первый построен был шесть шагов^[28] из щебня, их подпорные стены сделаны из местного известняка^[134] что указывает на то, что памятник изначально планировался как ступенчатая пирамида,^[135][136] необычный для того времени дизайн, который не использовался с Третья династия около 120 лет назад.^[28] К этому моменту пирамида, если бы она была завершена, достигла бы 52 м (171 фут).^[28] Затем этот план был изменен на втором этапе строительства с добавлением заполнения между ступенями, чтобы превратить памятник в настоящую пирамиду.^[136] Позднее рабочие увеличили пирамиду, добавив пояс из кладки и гладкие облицовочные камни из красного гранита.^[136] Эта работа так и не была закончена,^[135] даже после работ, осуществленных Ньюсерре.^[137]С квадратным основанием со сторонами 108 метров (354 фута),^[138] пирамида достигла бы 72 м (236 футов) в высоту, если бы она была завершена.^[28] Сегодня он находится в руинах из-за обширных каменных ограблений.^[139] Вход в подструктуры пирамиды находился с северной стороны. Там спускающийся коридор с двускатная крыша из известняковых балок вели в погребальную камеру. Никаких фрагментов саркофага царя здесь не обнаружено.^[136]

Пирамида Нефериркаре окружена меньшими пирамидами и гробницами, которые, кажется, образуют архитектурную единицу, кладбище его близких родственников.^[28] К этому ансамблю планировалось попасть из Нила по дамбе и долинному храму у реки. После смерти Нефериркара были заложены только основы обоих, и Ньюсерр позже отвел недостроенную дамбу в свою собственная пирамида.^[136]

Заупокойный храм

Храм заупокойного храма был еще далек от завершения после смерти Нефериркаре, но он был завершен позже, его сыновьями Неферефре и Ньюсерре Ини, использовавшими дешевые глиняные кирпичи и дерево, а не камень.^[140] Значительный тайник административных папирусов, известный как Абусир папирусы, был обнаружен там нелегальными копателями в 1893 году, а затем Борхардтом в 1903 году.^[141] Другие папирусы были обнаружены в середине семидесятых во время Пражский университет Раскопки Египетского института.^[86] Наличие этого тайника связано с особыми историческими обстоятельствами середины Пятой династии.^[142]Поскольку и Нефериркар, и его наследник Неферефре умерли до того, как их комплексы пирамид могли быть завершены, Ньюсерра изменил их запланированную планировку, отклонив дамбу, ведущую к пирамиде Нефериркаре, на свою собственную. Это означало, что погребальные комплексы Неферефри и Нефериркаре оказались в некоторой степени изолированными на плато Абусир, поэтому их жрецы должны были жить рядом с помещениями храма в импровизированных жилищах.^[143] и они хранили административные записи на месте.^[142] Напротив, записи о других храмах хранились в городе пирамид недалеко от пирамиды Сахуре или Ньюсерре, где текущий уровень грунтовых вод означает, что любой папирус давно исчез.^[144]

Папирус Абусира записывает некоторые детали, относящиеся к заупокойному храму Нефериркаре. В его центральной часовне размещалась ниша с пятью статуями короля. Центральный из них описан в папирусах как изображение царя как Осирис, в то время как первая и последняя изображали его как царя Верхнего и Нижнего Египта соответственно.^[145][146] В храме также были кладовые для жертвоприношений, где хранились многочисленные каменные сосуды, теперь разбитые.^[147] Наконец, папирусы указывают на то, что из четырех лодок, включенных в погребальный комплекс, две были закопаны к северу и югу от пирамиды, одна из которых была обнаружена Вернером.^[148]

В течение Поздний период Древнего Египта (664–332 гг. До н.э.) заупокойный храм Нефериркаре использовался как вторичное кладбище. Надгробие из желтого кальцит был обнаружен Борхардтом с арамейский надпись: «Принадлежит Неснеу, сыну Тапахнума».^[149] Еще одна надпись^[150] на арамейском языке, найденном на известняковой глыбе и датируемом V веком до нашей эры, читается «Маннукина, сын Сева».^[151]

Храм Солнца

Из древних источников известно, что Нефериркаре построил храм бога солнца Ра, который еще предстоит идентифицировать археологически.^[5] Это назвали Сетибре,^{[примечание 9]} что означает "место сердца Ра",^[5] и, согласно современным источникам, был самым большим сооружением, построенным во времена Пятой династии.^[4] Возможно, храм был построен только из сырцовых кирпичей с запланированным каменным завершением, что еще не началось, когда Нефериркаре умер. В этом случае он быстро превратился бы в руины, которые было бы очень сложно обнаружить археологам.^[153] Как вариант, египтолог Райнер Штадельманн предложил, чтобы Сетибре а также храмы солнца Сахуре и Усеркаф были одним и тем же известным зданием, что приписывают Усеркафу в Абусире.^[154] Эта гипотеза была развеяна в конце 2018 года благодаря расширенному анализу оборотной стороны камня Палермо, проведенному Чешским институтом археологии, который позволил прочитать надписи, в которых точно упоминается архитектура храма, а также списки полученных пожертвований.^[155]

Из всех храмов солнца, построенных во время Пятой династии, Сетибре наиболее часто цитируется в древних источниках. Благодаря этому известны некоторые детали его планировки: в нем был большой центральный обелиск, алтарь и кладовые, а также запечатанный барочный зал с двумя лодками.^[148] и "зал"Фестиваль сед'". Религиозные праздники, несомненно, проводились в солнечных храмах, о чем свидетельствуют папирусы Абусир. Сетибре, фестиваль «Ночь Ра»^{[примечание 10]} специально сказано, что это произошло там.^[157] Это был фестиваль, связанный с ночным путешествием Ра и связанный с идеями обновления и возрождения, которые занимали центральное место в храмах Солнца.^[156]

Храм играл важную роль в раздаче пищевых приношений, которые каждый день привозили оттуда в заупокойный храм короля.^{[158][159][160]} Это путешествие было совершено на лодке, что указывает на то, что Сетибре не примыкал к пирамиде Нефериркаре. Это также подчеркивает зависимое положение царя по отношению к Ра, поскольку подношения были сделаны богу солнца, а затем умершему королю.^[158]

Храм Солнца Усеркафа

Основная статья: Храм Солнца Усеркафа

Египтолог Вернер Кайзер предложил, основываясь на исследовании эволюции иероглифа, определяющего «храм солнца», Нефериркаре завершил строительство храма солнца Усеркафа, известного в Древнем Египте как Нехенре^{[примечание 11]}- примерно в пятый счет скота за время его правления.^[162][163] Этого мнения придерживаются египтологи и археологи Огден Голет, Марк Ленер и Герберт Рике.^{[164][161][165]} В этой гипотезе Нефериркар обеспечил бы Нехенре с монументальным обелиском из известняка и красного гранита.^[166]Вернер и египтолог Поль Позенер-Кригер указали на две трудности с гипотезой. Во-первых, это будет означать длительный перерыв между двумя этапами строительства храма Усеркафа: почти 25 лет между возведением храма и возведением его обелиска. Во-вторых, они отмечают, что и пирамида, и храм солнца Нефериркаре были незаконченными на момент его смерти, что поднимает вопрос о том, почему король приложил исключительные усилия для памятника Усеркафу, когда его собственное все еще требовало значительных работ.^[167][168] Вместо этого Вернер предполагает, что именно Сахуре закончил Нехенре.^[169]

Погребальный культ

Персонифицированное сельское хозяйство Нефериркаре, гробница Сехемнефера III.

Как и другие фараоны пятой династии, Нефериркар был объектом погребального культа после его смерти. Цилиндрические печати, принадлежавшие священникам и жрицам, служившим в этом культе, свидетельствуют о его существовании во время Период Старого Царства Например, черная стеатитовая печать, теперь в Метрополитен-музей несет надпись "Votary из Хатор и жрица доброго бога Нефериркаре, возлюбленная богов ".^[170] Некоторые из этих чиновников играли роль в культах нескольких королей, а также в их солнечных храмах.^[171]Подношения для погребального культа умерших правителей предоставлялись специальными сельскохозяйственными поместьями, основанными во время правления короля. Некоторые из них известны Нефериркаре, в том числе «Поместье Какая (названного) i3gt Какая ",^{[примечание 12]} «Сила сила Какая»,^{[примечание 13]} «Плантации Какая»,^{[примечание 14]} "Нехбет желает, чтобы Какай жил »,^[175] «Нефериркаре - возлюбленная эннеады»^[97] и «Особняк Ба Нефериркаре».^[97]

Следы продолжающегося существования погребального культа Нефериркаре за пределами периода Древнего Царства скудны. В Гизе была обнаружена пара статуй, принадлежащих некоему Сехемхотепу, на одной из которых нанесен штандарт. Формула древнеегипетского приношения за ним следует "храма царя Верхнего и Нижнего Египта Нефериркаре", верный голос ".^[176] Статуи, относящиеся к началу 12-й династии Период Среднего царства являются единственным археологическим свидетельством того, что погребальный культ Нефериркаре все еще существовал или возродился вокруг Абусира в то время,^[177][178] хотя и в очень ограниченной форме.^[179][180]

Примечания, ссылки и источники

Заметки

1. Предлагаемые даты правления Нефериркаре Какая: 2539–2527 гг. До н. Э.^[3] 2492–2482 г. до н. Э.,^[4][5][6][7] 2483–2463 гг. До н. Э.,^[8] 2477–2467 гг. До н. Э.,^[9] 2475–2455 гг. До н. Э.,^[10][11] 2458–2438 гг. До н. Э.^[12] 2446–2438 гг. До н. Э.,^[13][14][15] 2416–2407 гг. До н. Э.,^[16] 2415–2405 гг. До н. Э.^[17]
2. По этой теории, Хенткаус, возможно, снова вышла замуж за Усеркафа после смерти ее первого мужа. Шепсескаф^[46] и стала матерью Сахуре и его преемницы на троне Нефериркаре Какай.^[47] Эта теория основана на том факте, что Хенткаус, как известно, носил титул mwt nswt bity nswt bity, что можно перевести как «мать двух королей». Некоторые египтологи поэтому предположили, что Хенткаус была матерью Сахуре и исторической фигурой, на которой основан Редджет Папируса Весткара.^[48] После открытий Вернера и Эль-Авади в Абусир От этой теории отказались, а роль Хенткауса была переоценена. В частности, теперь известно, что было две королевы Кенткаус, обе из которых, возможно, родили двух королей, последний из которых был матерью Неферефри и Ньюсерре Ини. Кроме того, эфемерный фараон Джедефптах мог править между Шепсескафом и Усеркафом, что еще больше усугубило обстоятельства возникновения Пятой династии.^[46]
3. Транслитерация надписи [zȝ-nswt] smsw Rˁ-nfr.^[59]
4. Этот титул, который часто переводится как «потомственный князь» или «потомственный дворянин», а точнее «заботящийся о дворянстве», означает очень высокое положение.^[75]
5. Людвиг Борхардт, открывший это Он установил ваза, заметил, что ваза не функционирует, сделана из простого дерева, гипса, раствора и не имеет полости. Следовательно, он предположил, что ваза предназначена для использования в погребальных ритуалах как символ функционирующих сосудов из драгоценных материалов, используемых в храме.^[85]
6. Сохранившиеся фрагменты летописи, вероятно, относятся к гораздо более позднему времени. 25-я династия (эт. 760–656 гг. До н.э.), но они, безусловно, были скопированы или составлены из источников Древнего Царства.^[90]
7. В современной египтологии известен как Ранефер А, так как фараона Неферефра также называли Ранефером до восхождения на трон, и поэтому его зовут Ранефер Б.^[93]
8. Находится в Гелиополис Кераха считался местом битвы между Гором и Сетом.^[96]
9. Или Сетибрау, транслитерация St-ib-Rˁ (.w) в Древнем Египте.^[152]
10. Древнеегипетская транслитерация Grḥ n Rˁ (.w).^[156]
11. Nḫn-Rˁ означает «Крепость Ра».^[161]
12. Транслитерация ḥwt K3k3i i3gt K3k3i.^[172]
13. Транслитерация W3š-b3w-K3k3i.^[173]
14. Транслитерация Šw-K3k3i, неуверенное чтение^[174]

использованная литература

1. Борхардт 1910, пластины 33 и 34.
2. Аллен и др. 1999 г., п. 337.
3. Хейс 1978, п. 58.
4. Вернер 2001b, п. 589.
5. Альтенмюллер 2001, п. 598.
6. Хавасс и Сенусси 2008, п. 10.
7. Эль-Шахави и Атия 2005, п. 85.
8. Strudwick 2005, п. ххх.
9. Клейтон 1994, п. 60.
10. Малек 2000a, п. 100.
11. Рис 1999, п. 132.
12. фон Бекерат 1999, п. 285.
13. Аллен и др. 1999 г., п. хх.
14. НЕТ 2002.
15. Указ Нефериркаре, BMFA 2017.
16. Strudwick 1985, п. 3.
17. Хорнунг 2012, п. 491.
18. Лепрохон 2013, п. 39.
19. Клейтон 1994, п. 61.
20. Лепрохон 2013, п. 38.
21. Шееле-Швейцер 2007 С. 91–94.
22. Лепрохон 2013, п. 39, сноска 52.
23. Аллен и др. 1999 г., п. 396.
24. де Руже 1918, п. 81.
25. Хелк 1987, п. 117.
26. Броварский 1987 С. 29–52.
27. Мариетта 1864, п. 4, лист 17.
28. Вернер и Земина 1994, п. 77.
29. Вернер 2001a, п. 395.
30. Вернер 2000, п. 587.
31. Малек 2004, п. 84, 103–104.
32. Зайдльмейер 2004, п. 108.
33. Бейнс 2007, п. 198.
34. Сетерс 1997 С. 135–136.
35. Шоу 2004, стр. 7–8.
36. Эль-Авади 2006 С. 208–213.
37. Эль-Авади 2006 С. 192–198.
38. Вернер 2000, п. 581.
39. Уодделл 1971, п. 51.
40. Буркард, Тиссен и Кря 2003, п. 178.
41. Хейс 1978, п. 66.
42. Додсон и Хилтон 2004, п. 64.
43. Гримал 1992 С. 68, 72, 74.
44. Британская энциклопедия 2017.
45. Лихтейм 2000 С. 215–220.
46. Хейс 1978 С. 66–68, 71.
47. Рис 1999, п. 173.
48. Додсон и Хилтон 2004, п. 62.
49. Bárta 2017, п. 6.
50. Вернер 2007.
51. Эль-Авади 2006 С. 213–214.
52. Боди 1999b, п. 535.
53. Боди 1999b, п. 521.
54. Додсон и Хилтон 2004 С. 62–69.
55. Эль-Авади 2006, стр. 191–218.
56. Борхардт 1913, Табл.17.
57. Додсон и Хилтон 2004, п. 66.
58. Ленер 2008, п. 145.
59. Вернер 1985a, п. 282.
60. Альтенмюллер 2001, п. 599.
61. Рис 1999, п. 97.
62. Вернер и Земина 1994, п. 135.
63. Позенер-Кригер 1976, т. II, стр. 530.
64. Вернер 1980b, п. 261.
65. Вернер 1985a С. 281–284.
66. Боди 1999a, п. 335.
67. Вернер 1980a, п. 161, рис. 5.
68. Боди 1999a, п. 234.
69. Вернер и Земина 1994, п. 126.
70. Рот 2001, п. 317.
71. Нолан 2012, стр. 4–5.
72. Гримал 1992 С. 77–78.
73. Шмитц 1976, п. 29.
74. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г., п. 171.
75. Strudwick 2005, п. 27.
76. Боди 1999b, п. 418, см. 24.
77. Вернер, Позенер-Кригер и Янози, 1995 г., п. 70.
78. Крейчи, Китнарова и Одлер 2015, п. 35.
79. Крейчи, Китнарова и Одлер 2015, п. 34.
80. Вернер 2001a, п. 393.
81. Катари 2001, п. 352.
82. Даресси 1912, п. 176.
83. Вернер и Земина 1994 С. 76–77.
84. Вернер 2001a С. 394–395.
85. Аллен и др. 1999 г., п. 345.
86. Гримал 1992, п. 77.
87. Strudwick 2005 С. 72–74.
88. Уилкинсон 2000, п. 179.
89. Альтенмюллер 2001, п. 597.
90. Bárta 2017, п. 2.
91. Аллен и др. 1999 г., п. 3.
92. Гримал 1992, п. 46.
93. Додсон и Хилтон 2004 С. 64–66.
94. Вернер 2000, п. 590.
95. Шефер 1902, п. 38.
96. Strudwick 2005, п. 79, сноска 20.
97. Strudwick 2005, п. 73.
98. Броварский 2001, п. 92.
99. Сет 1903, п. 247.
100. Strudwick 2005, п. 74.
101. Strudwick 2005 С. 98–101.
102. Сет 1903 С. 170–172.
103. Шнайдер 2002, п. 173.
104. Аллен и др. 1999 г., п. 34.
105. Броварский 2001, п. 11.
106. Броварский 2001, п. 12.
107. Teeter 1999, п. 495.
108. Гардинер 1961 С. 50–51.
109. Гримал 1992, п. 89.
110. Клейтон 1994, п. 62.
111. Смит 1949, п. 58.
112. Хейс 1978, п. 115.
113. Вернер и Земина 1994, стр. 146–147, 148–149.
114. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 424.
115. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 421.
116. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 394.
117. Портер, Мосс и Берни, 1981, п. 422.
118. Смит 1949, пластины 126d & e; инжир. 130b.
119. Броварский 2001, п. 158.
120. Бейкер 2008, п. 260.
121. Hornung 1997, п. 288.
122. Баер 1960 С. 98, 292.
123. Мэнли 1996, п. 28.
124. Сет 1903, п. 232.
125. Вернер 2001c, п. 269.
126. Грудью 1906, п. 118.
127. Грудью 1906 С. 243–249.
128. Броварский 2001, п. 15.
129. Роккати 1982 С. 108–111.
130. Гримал 1992, п. 115.
131. Аллен и др. 1999 г., п. 24.
132. Вернер 2012, п. 407.
133. Вернер и Земина 1994, п. 76.
134. Ленер 1999, п. 784.
135. Вернер 2001d, п. 91.
136. Ленер 2008, п. 144.
137. Вернер 2001a, п. 394.
138. Гримал 1992, п. 116.
139. Leclant 1999, п. 865.
140. Вернер и Земина 1994 С. 77–78.
141. Strudwick 2005, п. 39.
142. Вернер и Земина 1994, п. 169.
143. Вернер и Земина 1994 С. 79, 170.
144. Вернер и Земина 1994 С. 79, 169.
145. Аллен и др. 1999 г., п. 97.
146. Позенер-Кригер 1976, стр. 502, 544–545.
147. Аллен и др. 1999 г., п. 125.
148. Альтенмюллер 2002, п. 270.
149. Портен, Ботта и Аззони, 2013 г., п. 55.
150. Вернер и Земина 1994, п. 93.
151. Портен, Ботта и Аззони, 2013 г. С. 67–69.
152. Янак, Вымазалова и Коппенс 2010, п. 431.
153. Вернер 2005 С. 43–44.
154. Stadelmann 2000 С. 541–542.
155. Сайт Чешского института египтологии 2018.
156. Янак, Вымазалова и Коппенс 2010, п. 438.
157. Позенер-Кригер 1976 С. 116–118.
158. Янак, Вымазалова и Коппенс 2010, п. 436.
159. Позенер-Кригер 1976, с. 259, 521.
160. Аллен и др. 1999 г., п. 350.
161. Ленер 2008, п. 150.
162. Кайзер 1956, п. 108.
163. Вернер 2001a, п. 388.
164. Goelet 1999, п. 86.
165. Рике, Эдель и Борхардт, 1965 г. С. 15–18.
166. Вернер 2001a С. 387–389.
167. Позенер-Кригер 1976, п. 519.
168. Вернер 2001a С. 388–389.
169. Вернер 2001a, п. 390.
170. Хейс 1978, п. 72.
171. Бруклинский музей 2017.
172. Броварский 2001, п. 70.
173. Броварский 2001 С. 70, 152.
174. Броварский 2001, п. 152.
175. Мюррей 1905, пластина IX.
176. Малек 2000b, п. 249.
177. Моралес 2006, п. 313.
178. Бареш 1985 С. 87–94.
179. Бареш 1985, п. 93.
180. Малек 2000b С. 246–248.

Источники

Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гжимски, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Яноси, Питер; Лабе-Тутэ, Софи; Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлиан, Питер; Millet, N. B .; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Roehrig, Catharine H .; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623.

Альтенмюллер, Хартвиг (2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN  978-0-19-510234-5.

Альтенмюллер, Хартвиг ​​(2002). «Погребальные лодки и лодочные ямы Древнего царства» (PDF). В Коппенс, Филип (ред.). Абусир и Саккара в 2001 году. 70. Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 269–290.

Баер, Клаус (1960). Ранг и титул в Древнем царстве: структура египетской администрации в пятой и шестой династиях. Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC  911725773.

Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов: Том I - Додинастический период до двадцатой династии 3300–1069 гг. До н. Э.. Лондон: Стейси Интернэшнл. ISBN  978-1-905299-37-9.

Бареш, Ладислав (1985). "Eine Statue des Würdenträgers Sachmethotep und ihre Beziehung zum Totenkult des Mittleren Reiches в Абусире". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde (на немецком). Берлин / Лейпциг. 112 (1–2): 87–94. Дои:10.1524 / zaes.1985.112.12.87. S2CID  192097104.

Барта, Мирослав (2017). "Раджедеф до восьмой династии". Энциклопедия египтологии UCLA.

Бейнс, Джон (2007). Визуальная и письменная культура в Древнем Египте. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0198152507.

Бод, Мишель (1999a). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 1 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/1 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN  978-2-7247-0250-7.

Бод, Мишель (1999b). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 2 (PDF). Bibliothèque d'étude 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN  978-2-7247-0250-7. Архивировано из оригинал (PDF) 2 апреля 2015 г.

Борхардт, Людвиг (1910). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (Band 1): Der Bau: Blatt 1–15 (на немецком). Лейпциг: Хинрикс. ISBN  978-3-535-00577-1.

Борхардт, Людвиг (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (Группа 2): Die Wandbilder: Abbildungsblätter (на немецком). Лейпциг: Хинрикс. OCLC  310832679.

Грудью, Джеймс Генри (1906). Древние записи Египта; исторические документы с древнейших времен до персидского завоевания. Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC  3931162.

Броварский, Эдвард (1987). "Две доски для письма Старого Царства из Гизы". Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. Каир. 71: 29–52.

Броварский, Эдвард (2001). Дер Мануэлиан, Питер; Симпсон, Уильям Келли (ред.). Комплекс Сенеджемиб, часть 1. Мастабы Сенеджемиб Инти (G 2370), Хнументи (G 2374) и Сенеджемиб Мехи (G 2378). Гиза Мастабас. 7. Бостон: Искусство древнего мира, Музей изящных искусств. ISBN  978-0-87846-479-1.

Буркард, Гюнтер; Тиссен, Хайнц Йозеф; Шарлатан, Иоахим Фридрих (2003). Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte. Группа 1: Altes und Mittleres Reich. Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie. 1,3,6. Мюнстер: LIT. ISBN  978-3-82-580987-4.

Клейтон, Питер (1994). Хроники фараонов. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05074-3.

Собрание Бруклинского музея (2017). «Уплотнение цилиндра 44.123.30».

Сайт Чешского института египтологии (1 октября 2018 г.). «Новые исследования и понимание Палермского камня». cegu.ff.cuni.cz. В архиве из оригинала 12 октября 2018 г.. Получено 21 апреля 2019.

Даресси, Жорж (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien Empire". Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (На французском). 12: 161–214.

«Указ Нефериркаре, каталожный номер 03.1896». Бостонский музей изящных искусств (BMFA). 2017.

де Руже, Эммануэль (1918). Масперо, Гастон; Навиль, Эдуард (ред.). Uvres diverses, том 6 (PDF). Bibliothèque Egyptologique (на французском языке). 26. Париж: Эрнест Леру. OCLC  369027133.

Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта. Лондон: Thames & Hudson Ltd. ISBN  978-0-500-05128-3.

Эль-Авади, Тарек (2006). «Королевская семья Сахуре. Новые доказательства». (PDF). В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году. Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. ISBN  978-80-7308-116-4. Архивировано из оригинал (PDF) 1 февраля 2011 г.

Эль-Шахави, Абир; Атия, Фарид (2005). Египетский музей в Каире: прогулка по аллеям Древнего Египта. Каир: Фарид Атия Пресс. ISBN  978-9-77-172183-3.

Гардинер, Алан Хендерсон (1961). Египет фараонов: введение. Книги галактики. 165. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-500267-6.

Голет, Огден (1999). «Абу Гураб». В Барде Кэтрин; Шуберт, Стивен Блейк (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. С. 85–87. ISBN  978-0-203-98283-9.

Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта. Перевод Иэна Шоу. Хобокен, Нью-Джерси: издательство Wiley-Blackwell. ISBN  978-0-631-19396-8.

Хавасс, Захи; Сенусси, Ашраф (2008). Керамика старого царства из Гизы. Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-305-986-6.

Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предпосылки для изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Vol. 1. С древнейших времен до конца Среднего царства. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. OCLC  7427345.

Хейлбрунн Хронология истории искусств, Отдел египетского искусства, Музей Метрополитен, Нью-Йорк (2002). «Список правителей Древнего Египта и Нубии».

Хелк, Вольфганг (1987). Untersuchungen zur Thinitenzeit. Ägyptologische Abhandlungen. 45. Висбаден: Харрасовиц. ISBN  978-3-44-702677-2.

Хорнунг, Эрик (1997). «Фараон». В Донадони, Серджио (ред.). Египтяне. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-22-615556-2.

Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология. Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-11385-5. ISSN  0169-9423.

Янак, Иржи; Vymazalová, Hana; Коппенс, Филип (2010). «Храмы солнца пятой династии в более широком контексте». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2010 году. Прага: Карлов университет, факультет искусств. С. 430–442.

Кайзер, Вернер (1956). "Zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. 14: 104–116.

Катари, Салли (2001). «Налогообложение». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 351–356. ISBN  978-0-19-510234-5.

Крейчи, Яромир; Кытнарова, Катарина Ариас; Одлер, Мартин (2015). «Археологические раскопки мастабы царицы Хенткаус III (гробница AC 30) в Абусире». Пражские египтологические исследования. Чешский институт египтологии. XV: 28–42.

Леклан, Жан (1999). «Саккара, пирамиды 5 и 6 династий». В Барде Кэтрин; Шуберт, Стивен Блейк (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. С. 865–868. ISBN  978-0-203-98283-9.

Ленер, Марк (1999). «Пирамиды (Древнее царство), строительство». В Барде Кэтрин; Шуберт, Стивен Блейк (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. С. 778–786. ISBN  978-0-203-98283-9.

Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-28547-3.

Лепрохон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: древнеегипетский королевский титул.. Сочинений из античного мира нет. 33. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-736-2.

Лихтейм, Мириам (2000). Древнеегипетская литература: книга чтений. Старые и Средние царства, Vol. 1. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-02899-9.

Малек, Яромир (2000a). «Древнее царство (ок. 2160–2055 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815034-3.

Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита во времена Старого Царства». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году. Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 241–258. ISBN  80-85425-39-4.

Малек, Яромир (2004). «Древнее царство (ок. 2686–2160 до н. Э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.83–107. ISBN  978-0-19-815034-3.

Мэнли, Билл (1996). Пингвин исторический атлас Древнего Египта. Лондон, Нью-Йорк: Пингвин. ISBN  978-0-14-051331-8.

Мариетт, Огюст (1864). "La table de Saqqarah". Revue Archéologique (На французском). Пэрис: Дидье. 10: 168–186. OCLC  458108639.

Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.). Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN  978-80-7308-116-4.

Мюррей, Маргарет Элис (1905). Саккара Мастабас. Часть I (PDF). Отчет египетских исследований, 10-й год. Лондон: Бернард Куорич. OCLC  458801811.

«Нефериркаре». Британская энциклопедия. Получено 3 января 2017.

Нолан, Джон (2012). "Возрождение пятой династии в Гизе" (PDF). AERA Грамм. 13 (2). Бостон: Исследователи Древнего Египта. ISSN  1944-0014.

Портен, Бецалель; Ботта, Алехандро; Аззони, Анналиса (2013). В тени Бецалеля: арамейские, библейские и древние исследования Ближнего Востока в честь Бецалеля Портена. Культура и история древнего Ближнего Востока. 60. Лейден: Брилл. ISBN  978-9-00-424083-4.

Портер, Берта; Мосс, Розалинд Л. Б .; Берни, Этель В. (1981). Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин. III / 1. Мемфис. Абу Раваш Абтиру (PDF) (второй, исправленный и дополненный под ред. Яромира Малека). Оксфорд: Институт Гриффита, Clarendon Press. ISBN  978-0-900416-19-4.

Позенер-Крегер, Поль (1976). Les Archives du Temple Funéraire de Neferirkare-Kakai (Les papyrus d'Abousir). Томы I и II (полный комплект). Перевод и комментарий. Bibliothèque d'études (на французском языке). 65. Каир: Французский институт археологии Востока. OCLC  4515577.

Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-203-44328-6.

Рике, Герберт; Эдель, Эльмар; Борхардт, Людвиг (1965). Das Sonnenheiligtum des Königs Userkaf. Группа 1: Der Bau. Beiträge zur Ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde (на немецком языке). 7. Каир: Schweizerisches Institut für Ägyptische Bauforschung und Altertumskunde. OCLC  163256368.

Роккати, Алессандро (1982). La Littérature Historique sous l'ancien empire égyptien. Littératures anciennes du Proche-Orient (на французском языке). 11. Париж: Editions du Cerf. ISBN  978-2-204-01895-1.

Рот, Силке (2001). Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie. Ägypten und Altes Testament (на немецком языке). 46. Висбаден: Харрасовиц. ISBN  978-3-447-04368-7.

Шефер, Генрих (1902). Борхардт, Людвиг; Сет, Курт (ред.). Ein Bruchstück altägyptischer Annalen (на немецком). Берлин: Verlag der Königl. Akadamie der Wissenschaften. OCLC  912724377.

Шееле-Швейцер, Катрин (2007). "Zu den Königsnamen der 5. und 6. Dynastie". Гёттингер Мизеллен (на немецком). Геттинген: Universität der Göttingen, Seminar für Agyptologie und Koptologie. 215: 91–94. ISSN  0344-385X.

Шмитц, Беттина (1976). Untersuchungen zum Titel s3-njśwt "Königssohn". Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Ägyptologie (на немецком языке). 2. Бонн: Habelt. ISBN  978-3-7749-1370-7.

Шнайдер, Томас (2002). Лексикон дер Фараонен (на немецком). Дюссельдорф: Альбатрос. С. 173–174. ISBN  3-491-96053-3.

Зайдлмейер, Стивен (2004). «Первый промежуточный период (ок. 2160–2055 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.108–136. ISBN  978-0-19-815034-3.

Сетерс, Джон Ван (1997). В поисках истории: историография в древнем мире и истоки библейской истории. Варшава, Индиана: Айзенбраунс. ISBN  1575060132.

Сет, Курт Генрих (1903). Urkunden des Alten Reichs (на немецком). запись в Википедии: Urkunden des Alten Reichs. Лейпциг: J.C. Hinrichs. OCLC  846318602.

Шоу, Ян, изд. (2004). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815034-3.

Смит, Уильям Стивенсон (1949). История египетской скульптуры и живописи в Древнем царстве (второе изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета для Музея изящных искусств, Бостон. OCLC  558013099.

Штадельманн, Райнер (2000). "Userkaf in Sakkara und Abusir. Untersuchungen zur Thronfolge in der 4. und frühen 5. Dynastie". В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (на немецком). Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 529–542. ISBN  978-80-85425-39-0.

Strudwick, Найджел (1985). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели (PDF). Исследования по египтологии. Лондон; Бостон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-7103-0107-9.

Strudwick, Найджел (2005). Тексты эпохи пирамид. Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-680-8.

Титер, Эмили (1999). «Царство». В Барде Кэтрин; Шуберт, Стивен Блейк (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. С. 494–498. ISBN  978-0-203-98283-9.

Вернер, Мирослав (1980а). «Раскопки на Абусире». Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. 107. С. 158–169. Дои:10.1524 / zaes.1980.107.1.158.

Вернер, Мирослав (1980b). "Die Königsmutter Chentkaus von Abusir und einige Bemerkungen zur Geschichte der 5. Dynastie". Studien zur Altägyptischen Kultur (на немецком). 8: 243–268. JSTOR  25150079.

Вернер, Мирослав (1985a). "Un roi de la Ve dynastie. Rêneferef ou Rênefer?". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (На французском). 85: 281–284.

Вернер, Мирослав; Земина, Милан (1994). Забытые фараоны, потерянные пирамиды: Абусир (PDF). Прага: Academia Škodaexport. ISBN  978-80-200-0022-4. Архивировано 1 февраля 2011 года.

Вернер, Мирослав; Позенер-Крегер, Поль; Яноши, Питер (1995). Абусир III: комплекс пирамид Хенткауса. Раскопки Чешского института египтологии. Прага: Universitas Carolina Pragensis: Academia. ISBN  978-80-200-0535-9.

Вернер, Мирослав (2000). «Кем был Шепсескара и когда он правил?». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году. Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 581–602. ISBN  978-80-85425-39-0.

Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF). Archiv Orientální. 69 (3): 363–418.

Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство: обзор». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN  978-0-19-510234-5.

Вернер, Мирослав (2001c). Пирамиды; Тайна, культура и наука великих памятников Египта. Нью-Йорк: Grove Press. ISBN  978-0-80-213935-1.

Вернер, Мирослав (2001d). «Пирамида». В Редфорд, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 87–95. ISBN  978-0-19-510234-5.

Вернер, Мирослав (2005). "Die Sonnenheiligtümer der 5. Dynastie". Сокар (на немецком). 10: 43–44.

Вернер, Мирослав (2007). «Новые археологические открытия в поле пирамид Абусира: дорога Сахуре». Археогейт. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.

Вернер, Мирослав (2012). "Пирамиды города Абусира". Studien zur Altägyptischen Kultur. 41: 407–410. JSTOR  41812236.

фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen. Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). 49. Майнц: Филип фон Заберн. ISBN  978-3-8053-2591-2.

Уодделл, Уильям Гиллан (1971). Manetho. Классическая библиотека Леба, 350. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; В. Хайнеманн. OCLC  6246102.

Уилкинсон, Тоби (2000). Королевские анналы Древнего Египта: Камень Палермо и связанные с ним фрагменты. Исследования по египтологии. Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-71-030667-8.

внешние ссылки

• СМИ, связанные с Нефериркаре Какай в Wikimedia Commons

Предшествует Сахуре

Фараон Египта Пятая династия

Преемник Neferefre или Шепсескаре