Зимри (король) - Zimri (king)

Не путать с Зимри (князь).
Зимри
Weltchronik Fulda Aa88 326v detail.jpg
Изображение коронации Зимри из
Рудольф фон Эмс ' Хроника мира
Царь Северного Израиля
Царствовать884 г. до н. Э.
ПредшественникИла
ПреемникТибни, Омри
жилой домДом Зимри

Зимри (Иврит: זִמְרִי‎, Zīmrī, горит "достойный похвалы", также транслитерируется как Замбри из-за греческого искажения Омри ), был пятым королем Израиль. Его правление длилось всего семь дней. Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 876 г. до н.э., в то время как Э. Р. Тиле предлагает дату 885 г. до н.э..[1] Его история рассказана в 1 короли, Глава 16.

Происхождение

Согласно с Луи Гинзберг, Зимри был единственным монархом, рожденным от Племя Симеона. Как сообщается, это Племя никогда не получало благословения от Моисей, и не оказали влияния на царскую преемственность Израиля.[2]

В Скипетр Иуды и право первородства Иосифа (1902), Дж. Х. Аллен предположил, что Зимри был потомком Зера. Зера - персонаж Книга Бытия, один из близнецов-сыновей Иуда и Тамар. Зера был братом-близнецом Перес, и один из основателей Колено Иуды.[3] Предположение Аллена было основано на Книги хроник. В 1 Паралипоменон 2: 6 другой персонаж по имени Зимри упоминается среди пяти сыновей Зеры:[3]

Сыновья Зераха: Зимри, Ефан, Еман, Халкол и Дара. Всего их пять.[4]

Аллен считал вполне вероятным, что Зимри, сын Зары, был однофамильцем-предком царя Зимри.[3]

Вместо этого Тому Исида предположил, что рассказ о династической нестабильности в Царстве Израиль предполагает скрытое соперничество между племенами за его трон.[5] В библейском повествовании Дом Иеровоама был из Колено Ефремова, в то время Дом Бааши был из Племя Иссахара.[5] В Омридес связаны в этом повествовании с городом Изреель, где они содержали второй дворец. Согласно Книга Иисуса Навина Изреель контролировался племенем Иссахара. Исида считает, что повествование предполагает, что сами Омриды были членами Племени Иссахара.[5] Убитый царь Ила Таким образом, Омри имели «общее племенное происхождение» и, возможно, были родственниками. Противостояние Омри и племени Иссахара Зимри указывает на то, что Зимри не был членом их племени.[5]

Исида смотрит и на Зимри, и на его преемника Тибни как вероятные члены колена Ефремова, его кандидаты в попытке вернуть себе престол.[5] Но он также предлагает другую гипотезу, что Тибни происходил из города Джина (также известный как Бет-Хагган), упомянутый в Буквы Амарны (14 век до н.э.). В библейском повествовании этот город находился под контролем Колено Манассии. Таким образом, вместо этого Тибни мог быть кандидатом на престол от Племени Манассии.[5]

Точно так же специалист по генеалогии Дэвид Хьюз предположил, что Зимри и Тибни были членами Колена Ефрема и братьями и сестрами друг другу.[6] Он также предположил, что они были потомками Осии, сына Азазия, один из правителей колена Ефремова.[6] Осия и Азазия - персонажи, кратко упомянутые в Книге Паралипоменон (1 Паралипоменон 27:20), где Осия является современником Давида:

... из сыновей Ефрема Осия, сын Азазии,[4]

Царствовать

Он был колесница командир, который убил царь Ила и все члены его семьи в Тирца, поскольку Ила пил в доме Арзы, его стюард.[7] Зимри стал царем Илы. Однако Зимри правил всего семь дней, потому что армия избрала Омри как король. При их поддержке Омри осадил Тирцу. Считая свое положение несостоятельным, Зимри поджег дворец, покончив с собой. Омри укрепил свое правление только после четырех лет войны с Тибни, еще один претендент на престол.

Анализ

В библейском тексте Зимри представлен как военачальник, возглавляющий половину колесница в армии Ила, Царь Израиля. В тексте нет никакой справочной информации о Зимри, он полностью сосредоточен на убийстве Элы Зимри и последующем истреблении Дом Бааши которую организовал Зимри.[8] Согласно с Марвин А. Суини, это отсутствие деталей является следствием эфемерности правления Зимри, которое, как сообщается, длилось всего семь дней. Помимо истребления Дома Бааша, Зимри, очевидно, не имел никакого исторического влияния.[8]

Мотивация Зимри государственный переворот не говорится в библейском тексте, хотя это «легко понять» из контекста в повествовании. в последние годы его правления, Вааша Израиля столкнулся с военным союзом против него, образованным Царство Иудеи и Арамеи. Самые северные районы Королевства Израиль оказались под угрозой арамейского вторжения, и Бааша был вынужден отказаться от своего контроля над городом Рама в Вениамине.[8] Другими словами, Израиль столкнулся с военно-политическим стихийное бедствие, что, вероятно, подорвало политическую поддержку правящего Дома Бааша.[8]

Согласно библейскому тексту, Ила был убит в городе Тирца. Зимри напал на него в резиденции Арзы, который, очевидно, был королевским стюард. Скудное повествование не дает никакой другой информации об Арзе.[8] В повествовании упоминается, что Ила страдал от алкогольное опьянение во время убийства.[8]

Сообщается, что во время своего короткого правления Зимри сумел истребить весь Дом Бааша вместе с их родственники и их сторонники. В повествовании утверждается, что Зимри следовал оракул, предоставленный предсказатель называется Ииуй.[8] Сообщается, что Зимри оставил трупы своих жертв, членов Дома Бааша, непогребенными. Трупы использовали в пищу местные собаки и птицы.[8]

Затем в библейском тексте упоминается, что армия Израиля находилась далеко от Фирцы во время убийства. Армия осаждала Гиббетон, город, контролируемый Филистимляне.[9] Подразумевается, что Зимри был свободен действовать, потому что отсутствующая армия не могла защитить царя Эла. По-видимому, Зимри надеялся, что сможет занять свое место на троне, прежде чем армия отреагирует на его переворот.[9]

В библейском повествовании армия Израиля отказывается признать Зимри законным царем и вместо этого избирает своего командира. Омри как конкурирующий кандидат на престол, анти-король.[9] Текст подразумевает, что Зимри подчинялся Омри в иерархия команд армии, и по-прежнему имел большее влияние на войска, чем Зимри.[9]

Повествование продолжается, когда Омри и его армия стремительно идут к Фирце и осаждают город. Зимри, очевидно, не ожидал такой быстрой реакции на свой переворот, и у него не было достаточно времени, чтобы организовать оборону города.[9] Город пал после непродолжительной осады. Зимри поджег королевский дворец и умер в огне, выбрав самоубийство от самосожжение по сдаче Омри.[9]

После смерти Зимри повествование продолжается гражданская война между соперничающими королями Омри и Тибни. Скудный текст оставляет неясным, был ли Тибни сторонником Зимри, взявшего на себя руководство политической фракцией Зимри, или он был оппортунистом, который просто пытался воспользоваться преимуществами силовой вакуум созданный Zimri.[9]

Уильям Х. Барнс интерпретирует фразу «половина колесницы царя» как означающую, что в армии Израиля было два воинских формирования колесниц. Зимри, по-видимому, возглавлял отряд колесниц, стоявший в самом городе Фирца, откуда он мог легко ответить на военные атаки Иудейского царства. Другое формирование, которое не упоминается в тексте, скорее всего, дислоцировалось в г. Мегиддо.[10]

Барнс предполагает, что Ила посещала частный партия во время его убийства. Авторы Книги Царств использовали этот повод, чтобы выразить свое неодобрение политическим или военным лидерам, злоупотребляющим алкоголем. Прямо не говорится, что Зимри воспользовался партией, чтобы нанести удар по Эле, когда его охрана была ослаблена.[10] В хозяин из партии, Арза, был смотрителем дворца. Сделав его положение эквивалентным положению мажордом или премьер-министр.[10]

Устранение Зимри всех членов предыдущей правящей семьи было тогда «типичной процедурой», чтобы избежать репрессалий со стороны наследников Элы.[10]

Несмотря на то, что Зимри занимал высокий пост в армии, он никогда не получает награды. отчество в библейском повествовании. Это, вероятно, указывает на то, что происхождение этого монарха было скромным или малоизвестным.[11] Предполагается, что название «Зимри» происходит от Арамейский язык. Другое возможное объяснение состоит в том, что это был теофорическое имя, сокращение словосочетания "сила Яхве ". Если так, то Яхве был Зимри опекающее божество.[11]

Барнс обращает внимание на осаду Гиббетона в повествовании о правлении Зимри. Предыдущая осада Гиббетона упоминается в Первой книге королей и имела место в последний год правления Надав Израиля, За 24 года до восхождения Зимрия на престол. Некоторые авторы предположили, что текст подразумевает, что армия Израиля периодически осаждала этот город в течение 24 лет, но ни разу не сумела его захватить. Свидетельство военной слабости Израиля под властью Дома Вааса.[11]

Библейское повествование рассматривает смерть Зимри в огне как «трагически героический» способ умирания, указывая на то, что самоубийство не рассматривалось как трусливый способ умереть. Самоубийство Зимри похоже на Самсон самоубийство в Книга судей.[11] Текст, описывающий пожар, достаточно расплывчат, чтобы допустить возможность того, что армия Омри подожгла дворец, а не сам Зимри. Однако в тексте иначе указано, что Зимри выбрал способ своей смерти.[11]

Авторы Книги Царств обвиняют Зимри в повторении грехов его далекого предшественника, Иеровоам. Это стандартное осуждение, используемое в повествовании для поносить каждый царь Израиля. Зимри правил недостаточно долго, чтобы подражать политике Иеровоама или совершать другие обычно указанные грехи.[11]

Хотя Зимри обычно приписывают семидневное правление, в грекоязычном тексте Священного Писания есть расхождения. Кодекс Ватикана. В этом варианте Зимри правит семь лет. Разница, вероятно, происходит от еврейского термина «Ямим» и от того, как его истолковывали. Его по-разному переводят как «дни» или «годы», и конкретно переводится как «годы» в отрывках из Книги Самуила.[11]

Барнс отмечает, что есть несоответствие в том, как повествование изображает Зимри. Он осужден как узурпатор и предатель почти в каждом отрывке повествования, но рассматривается как трагедия. герой в повествовании о его смерти.[11] Самоубийство Зимри путем самосожжения не уникально в древних повествованиях. Легендарный король Сарданапал из Ассирия предположительно умерли таким образом, и есть аналогичные отчеты о смерти исторических королей Шамаш-шум-укин из Вавилон (годы правления 667-648 гг. до н.э.) и Синшаришкун Ассирии (правил ок. 627-612 до н. э.).[11]

Барнс отмечает, что Зимри был последним царем Израиля, который использовал Фирцу в качестве своего столица. Его преемник Омри перенес столицу в город Самария.[11]

Гиллель И. Миллграм рисует ряд выводы, исходя из имеющейся информации в разреженном тексте. Во-первых, переворот Зимри, вероятно, был результатом «тщательного планирования» и заранее подготовленного. В течение нескольких дней Зимри и его неназванным сторонникам удалось выследить и казнить большую королевскую семью, а также ее друзей и сторонников. Это говорит о том, что весь правящий круг Королевства был быстро казнен.[12] По мнению Миллграма, это говорит о том, что Зимри подготовил список, в котором указаны предполагаемые жертвы. Казнь, вероятно, была проведена эскадроны смерти нанят Зимри.[12]

Быстрые казни Зимри, похоже, имели четкую цель - предотвратить образование контрреволюция который будет противостоять его режиму. Он, вероятно, ожидал, что остальная часть королевства примет смену режима как свершившийся факт, просчитав свое влияние на королевскую армию.[12] Известие об убийствах, возможно, застало Омри врасплох, но, вероятно, вдохновило амбициозного генерала претендовать на трон для себя. Зимри чистка вероятно вдохновил негодование среди войск, которые Омри удалось использовать в своих целях.[12]

Миллграм оценивает расстояние в 40–50 миль (64–80 км) между штаб-квартирой Зимри в Тирце и штаб-квартирой Омри за стенами Гиббетон.[12] Расстояние, которое армия могла преодолеть за два дня загруженный маршевый.[12] Падение Тирцы после удивительно короткой осады позволяет понять недостатки планирования Зимри. В столице не хватало провизии, чтобы выдержать более длительную осаду. Возможно, Зимри счел подготовку к осаде ненужной, или он посвятил большую часть своего внимания чистке вместо необходимых защитных мер. Вряд ли население города в целом пойдет на риск в защиту нового режима, поскольку этот режим был посвящен убийству части жителей города. Город, вероятно, пал с минимальным сопротивлением, и самоубийство Зимри указывает на то, что Зимри сам принял поражение своих сил. Его главной заботой было вырваться из плена врагов.[12]

Рассказ о его недолгом правлении предполагает, что Зимри никогда не покидал Тирцу. Следовательно, у него не было времени сделать паломничество к святому месту Вефиль, что было религиозным долгом царей Израиля.[12] Миллграм отмечает, что повествование в Книге королей представляет Зимри более безжалостным и кровожадным, чем предыдущие узурпаторы короля. Иеровоам узурпировал трон у законного короля Ровоам, но на самом деле не убивал Ровоама. Сторонники Иеровоама просто убили Адонирам, один из подчиненных Ровоама. Бааша узурпировал трон у законного царя Надаба, убив Надаба и многочисленную королевскую семью Дом Иеровоама. Но Бааша не упоминается об убийстве других сторонников Надаба. Зимри убил Элу, многочисленную королевскую семью Дома Бааша, и их сторонников.[12] В этом повествовании о последовательных узурпациях правление Зимри, таким образом, представляет собой событие эскалация конфликта.[12]

Самоубийство Зимри играет роль в повествовании о наследовании. Это освобождает Омри от обвинений в цареубийца. После Иеровоама и Надаба Омри становится третьим царем Израиля, который не совершал цареубийства (в отличие от Ваасы и Зимри), и не является сыном цареубийцы (в отличие от Илы).[12]

Согласно Эдварду Ф. Кэмпбеллу, в библейском повествовании есть одна отличительная черта, касающаяся царей Зимри и Омри. Военные самого Израиля являются инициаторами действия в этом повествовании, помогая возвышению обоих царей у власти. Нет пророк изображен в этом повествовании, в этом повествовании нет ни божественного вмешательства, ни какого-либо намека на божественное одобрение или неодобрение каких-либо действий. Повествование не изображает никаких божество, и любой представитель божества. Таким образом, переход в правительстве не объясняется обращением к божественной власти, в отличие от других повествований в Книгах царей.[13]

Робин Галлахер Бранч заметил, что в библейском тексте используется термин «ебед» (раб, слуга) по отношению к социальному положению Зимри до восхождения на престол, а не термин «мешарет» (свободный слуга), который часто использовался для обозначения военных чиновники, служащие еврейским монархам. По его мнению, это предполагает, что Зимри, возможно, был буквальным раб которому была доверена военная должность.[14] Относительно высокопоставленное военное положение Зимри предполагает, что у него было достаточно «мускулов, грубой силы и технических навыков», чтобы служить на этой должности.[14]

В библейском повествовании Ила ведет себя так же, как и его далекий предшественник. Дэвид. Давид остался в своей столице Иерусалим во время военных операций, предпочитая держаться подальше от линия фронта. Давид доверил руководство своей армией Иоав и посвятил свое время совершению супружеская измена с замужней женщиной, Вирсавия.[14] Следуя прецеденту Давида, Ила доверил руководство своей армией Омри и держался подальше от линии фронта. Свое время он посвящал распитию алкоголя и посещению вечеринок. Такое поведение, кажется, предназначено для того, чтобы короли не рисковали своей жизнью на войне и не использовали своих солдат для решения опасных для жизни ситуаций. Тем не менее, такое поведение дало Зимри возможность убить Элу в отсутствие большей части королевской армии.[14]

Зимри был не единственным библейским персонажем, совершившим самоубийство. В группу других жертв библейского самоубийства входят: Саул, Ахитофель, и Иуда Искариот.[14]

В то время как библейское повествование изображает Зимри смелость и готовность к решительным действиям, его короткое правление демонстрирует только одно выдающееся умение этого монарха: Зимри был «искусным убийцей».[14] Бранч отмечает, что рассказ подразумевает, что Зимри не хватало административных навыков. Он соединяет Зимри с проходом Книга Притч (30: 21-22), который унижает слуг, которые становятся царями, по-видимому, потому, что их могущественное положение делает их «чрезмерно претенциозными, высокомерными и неприятными». Такое поведение Зимри могло объяснить, почему у него не было достаточной общественной поддержки в его конфликте с Омри.[14]

Наследие

Имя Зимри стало синонимом предатель который убил своего хозяина. Когда Ииуй возглавил кровавый военный мятеж, чтобы захватить трон Израиля, убил обоих Иорам царь Израиля и Охозия царя Иудеи, и вошли в цитадель Изреель казнить королеву Иезавель, она поприветствовала его словами: «Мир, Зимри, ты убийца своего господина?» (2 Царств 9:31 ). В Джон Драйден с Авессалом и Ахитофел, персонаж Зимри означает герцог Бекингемский.

использованная литература

  1. ^ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских царей (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN  0-8254-3825-X, 9780825438257
  2. ^ Гинзнберг (1998), стр. 155
  3. ^ а б c Аллен (1997), стр. 199-207
  4. ^ а б Библия (всемирный английский) / 1 Паралипоменон.
  5. ^ а б c d е ж Исида (1977), стр. 171–183
  6. ^ а б Хьюз, Дэвид (2006). "Израиль". Angelfire. Получено 11 мая, 2019. ТИБНИ, соперничающий король, брат Зимри, утверждающий себя преемником своего брата, обычно не числится в списке королей.
  7. ^ Скотт, Томас; Генри, Мэтью (1836). Дженкс, Уильям (ред.). Всеобъемлющий комментарий к Библии: Псалом Руфь LXIII. Фессенден и компания.
  8. ^ а б c d е ж г час Суини 2007a С. 199-201.
  9. ^ а б c d е ж г Суини 2007b С. 201-202.
  10. ^ а б c d Барнс 2012a С. 140-141.
  11. ^ а б c d е ж г час я j Барнс 2012b, стр. 142-143.
  12. ^ а б c d е ж г час я j k Миллграм 2014 С. 37-49.
  13. ^ Кэмпбелл 2001, стр. 218-242.
  14. ^ а б c d е ж г Бранч, Робин Галлахер (июнь 2007 г.). «Зимри - вкратце, яркий царь: странная история недолговечного царя Израиля, 1 Цар. 16: 8-20». Общество библейской литературы. Общество библейской литературы. Получено 11 мая, 2019.

дальнейшее чтение

Зимри (король)
Современный Царь Иудеи: Как
Королевские титулы
Предшествует
Ила		 Царь Израиля
885 г. до н.э.		Преемник
Омри