Звезда Давида - Star of David

Эта статья об использовании гексаграммы как еврейского символа. О Звезде Давида в исламе см. Печать Соломона. Для использования в христианстве и других авраамических религиях см. Звезда Давида в авраамических религиях. Для использования в других целях см. Гексаграмма.
"Еврейская звезда" перенаправляется сюда. О газете см. Еврейская звезда.
"Маген Давид" перенаправляется сюда. Для галахический комментатор, см. Дэвид ХаЛеви Сегал.

Звезда Давида

В Звезда Давида (✡︎), известный на иврите как Щит Давида или же Маген Давид (иврит מָגֵן דָּוִד‎; Библейский иврит Māḡēn Dāwīḏ [maːˈɣeːn daːˈwi], Тиберийский [mɔˈɣen dɔˈvi], Современный иврит [maˈɡen david], Ашкенази иврит и идиш Могейн Довид [ˈMɔɡeɪn ˈdɔvid] или же Моген Довид), является общепризнанным символом современного Еврейская идентичность и Иудаизм.[1][страница нужна ][требуется полная цитата ] Его форма похожа на гексаграмма, соединение двух равносторонние треугольники. Отождествление термина «Звезда Давида» или «Щит Давида» с формой гексаграммы датируется 17 веком. Термин «Щит Давида» также используется в Сидур (Еврейский молитвенник) как название Бог Израиля.

в отличие от менора, то Лев Иудеи, то шофар и лулав, Звезда Давида никогда не была уникальным еврейским символом.[2] В гексаграмма будучи по своей сути простой геометрической конструкцией, на протяжении всей истории человечества использовались в различных мотивах, которые не были исключительно религиозными. Этот символ также использовался в христианских церквях в качестве декоративного мотива за много веков до его первого известного использования в еврейской синагоге.[3] Самое раннее использование символа евреями было унаследовано от средневековья. Арабская литература к Каббалисты для использования в талисман защитные амулеты (сегулот ), где он был известен как Печать Соломона среди мусульман.[4][5] До XIX века официальное использование в еврейских общинах было широко известно только в регионе сегодняшнего дня. Чехия, Австрия и, возможно, части Южная Германия, начав в средневековье Прага.[6]В 19 веке символ начал распространяться среди еврейских общин Восточная Европа, который в конечном итоге использовался еврейскими общинами в Черта оседлости. По словам ученого Гершома Шолема, важным мотивирующим фактором было желание представить еврейскую религию или идентичность так же, как Христианский крест определили верующих этой религии.[7] Символ стал представителем мирового Сионист сообщество после того, как это было выбран в качестве центрального символа на флаге на Первый сионистский конгресс в 1897 году из-за его использования в некоторых еврейских общинах и отсутствия специфически религиозного подтекста.[8][9]

История еврейского использования

Раннее использование в качестве украшения

Звезда Давида в старейшей сохранившейся полной копии Масоретский текст, то Ленинградский кодекс, датированный 1008 годом.

Гексаграмма действительно иногда появляется в еврейском контексте с древних времен, по-видимому, как декоративный мотив. Например, в Израиле есть камень с гексаграммой из арки синагоги III – IV веков в Галилее.[10] Первоначально гексаграмма могла использоваться в качестве архитектурного орнамента в синагогах, как, например, в соборах Бранденбург и Стендаль, и на Marktkirche в Ганновер. Гексаграмма в таком виде находится на древняя синагога в Капернауме. В синагогах, возможно, это было связано с мезуза.

Использование гексаграммы в еврейском контексте как возможного значимого символа могло произойти уже в 11 веке в украшении страница ковра известных Танах рукопись, Ленинградский кодекс датируется 1008 годом. Точно так же символ освещает средневековый манускрипт Танаха, датированный 1307 годом, принадлежащий раввину Йосефу бар Иегуда бен Марвасу из Толедо, Испания.[нужна цитата ]

Каббалистическое использование

Страница из сегулот в средневековье Каббалистический гримуар (Сефер Разиэль ХаМалах, 13 век)

Гексаграмма была отмечена на еврейском надгробие в Таранто, Апулия на юге Италия, которые могут датироваться третьим веком CE.[11][12] Евреи Апулии были известны своей стипендией в Каббала, который был связан с использованием Звезды Давида.[13]

Средневековая каббалистика гримуары показать гексаграммы среди таблиц сегулот, но без идентификации их как «Щит Давида».

В эпоху Возрождения, на Земле Израиля XVI века, книга Ets Khayim передает Каббалу Ха-Ари (Раввин Исаак Лурия ) кто раскладывает традиционные предметы на тарелке для седера Пасха на два треугольника, где они явно соответствуют еврейским мистическим концепциям. Шесть сфирот мужского рода Зер Анпин соответствуют шести элементам на тарелке седера, а седьмая сфира, являющаяся женским Малхут, соответствует самой тарелке.[14][15][16]

Однако эти треугольники пластины седера параллельны друг другу и на самом деле не образуют гексаграмму.[17]

По словам Г. С. Эгема (1996)

Исаак Лурия придал гексаграмме дальнейшее мистическое значение. В его книге Эц Хаим он учит, что элементы тарелки для вечера седера должны быть расположены в порядке гексаграммы: над тремя сфирот «Корона», «Мудрость» и «Проницательность», ниже остальных семи.[18][страница нужна ]

Точно так же М. Коста[требуется полная цитата ] писали, что М. Гудеманн и другие исследователи в 1920-х годах утверждали, что Исаак Лурия оказал влияние на превращение Звезды Давида в национальный еврейский герб, поскольку учил, что элементы пластины для Седер вечер нужно расположить в порядке гексаграммы. Гершом Шолем (1990) не согласен с этой точкой зрения, утверждая, что Исаак Лурия говорил о параллельных треугольниках один под другим, а не о гексаграмме.[19]

Звезда Давида по крайней мере с 20-го века остается связанной с числом семь и, следовательно, с Менора, и популярные аккаунты[ненадежный источник? ] связать его с шестью направлениями пространства плюс центр (под влиянием описания пространства, найденного в Сефер Ецира: Вверх, Вниз, Восток, Запад, Юг, Север и Центр) или Шесть сфирот мужского пола (Зейр Анпин ) соединились с Седьмой сфирот женского пола (Нуква).[20] Некоторые говорят, что один треугольник представляет собой правило колено Иуды а другой - прежнее постановление племя Вениамина. Это также рассматривается как далет и юд, две буквы, назначенные Иуде. Есть 12 вав, или «мужчин», представляющих 12 колен или патриархов Израиля.

Официальное использование в центральноевропейских сообществах

Исторический флаг еврейской общины в Праге

В 1354 г. Король Богемии Карл IV предписано евреям Прага красный флаг со щитом Давида и Печать Соломона, а красный флаг, которым встречались евреи Король Матиас Венгрии в 15 веке показал две пентаграммы с двумя золотыми звездами.[21]

В 1460 г. евреи Офен (Буда, теперь часть Будапешт, Венгрия ) получила Король Матиас Корвинус с красным флагом, на котором были два щита Давида и две звезды. Во-первых иврит молитвенник, напечатанный на Прага в 1512 году на обложке появляется большая гексаграмма. в колофон написано: «Каждый человек под своим флагом, согласно дому своих отцов ... и он будет достоин одарить щедрым даром всякого, кто схватится за Щит Давида». В 1592 году Мордехаю Майзелю было разрешено прикрепить «флаг царя Давида, подобный тому, который находится на Главной синагоге», на своей синагоге в Праге. После Битва под Прагой (1648), евреи Праги снова получили флаг в знак признания их вклада в защиту города. Этот флаг изображал желтую гексаграмму на красном фоне со звездой, помещенной в центр гексаграммы.[22]

Как символ иудаизма и еврейской общины

Предложенный Герцлем флаг, как он записан в его дневниках. Хотя он нарисовал Звезду Давида, он не называл ее таковой.
Макс Боденхаймер черновики сионистского флага 1897 года (вверху слева) и Герцля (вверху справа) по сравнению с окончательной версией, использованной в 1897 году. Первый сионистский конгресс (Нижний)

Символ стал представителем всемирной сионистской общины, а позже и более широкой еврейской общины, после того, как был выбран для обозначения Первый сионистский конгресс в 1897 г.[23][9]

За год до конгресса Герцль написал в 1896 г. Der Judenstaat:

У нас нет флага, и он нам нужен. Если мы желаем вести за собой многих людей, мы должны поднять над их головами символ. Я бы предложил белый флаг с семью золотыми звездами. Белое поле символизирует нашу чистую новую жизнь; звезды - это семь золотых часов нашего рабочего дня. Ибо мы пойдем в Землю Обетованную с почетным знаком.[24]

Дэвид Вольфсон (1856–1914), бизнесмен, видный в раннем сионистском движении, знал, что зарождающееся сионистское движение не имело официального флага и что дизайн, предложенный Теодор Герцль не получил значительной поддержки, писал:

По указанию нашего лидера Герцля я приехал в Базель для подготовки к сионистскому конгрессу. Среди многих других проблем, которые тогда занимали меня, была одна, в которой содержалась часть сути еврейской проблемы. Какой флаг мы повесим в Конгресс-холле? Потом меня осенила идея. У нас есть флаг - бело-голубой. Талит (молитвенная шаль), которым мы оборачиваемся, когда молимся: это наш символ. Давайте возьмем этот талиф из мешка и раскроем его перед глазами Израиля и всех народов. Поэтому я заказал бело-голубой флаг с нарисованным на нем Щитом Давида. Так появился национальный флаг, развевающийся над Конгресс-холлом.

В начале 20 века этот символ начал использоваться для обозначения еврейской принадлежности к спорту.Hakoah Vienna был еврейский спортивный клуб, основанный в Вене, Австрия, в 1909 году, команды которого соревновались со Звездой Давида на груди своей формы и выиграли чемпионат 1925 года. Австрийская лига чемпионат по футболу.[25] Точно так же Philadelphia Sphas баскетбольная команда из Филадельфии (название которой было аббревиатурой от ее основателя Еврейской ассоциации Южной Филадельфии) носила большую звезду Давида на своих майках, чтобы с гордостью провозглашать свою еврейскую идентичность, поскольку они соревновались в первой половине 20 века.[26][27][28][29]

В боксе Бенни "Волшебник гетто" Леонард (который сказал, что ему казалось, что он борется за всех евреев) сражался со Звездой Давида, вышитой на его стволах в 1910-х годах. тяжеловес чемпион по боксу Макс Баер также сражался со Звездой Давида на его стволе, в частности, впервые, когда он нокаутировал нацистская Германия герой Макс Шмелинг в 1933 г .; Гитлер никогда не позволял Шмелингу снова драться с евреем.

Холокост

Основная статья: Желтый значок
В желтый значок

Звезду Давида, часто желтую, использовали Нацисты вовремя Холокост идентифицировать Евреи. После немецкого вторжение в Польшу в 1939 году изначально были разные местные указы, заставлявшие евреев носить разные знаки (например, в Генеральное правительство белая повязка с голубой звездой Давида; в Warthegau, желтый значок в виде Звезды Давида на левой груди и на спине). Если еврея обнаружат на публике без звезды, его могут строго наказать. Требование носить Звезду Давида со словом Джуд (Немецкий для еврея) затем был распространен на всех евреев старше шести лет в Рейх и в Протекторат Богемии и Моравии (Указом от 1 сентября 1941 г. за подписью Рейнхард Гейдрих )[30] и постепенно внедрялся в других оккупированных нацистами территориях. Другие, однако, носили Звезду Давида как символ неповиновения нацистскому антисемитизму, как в случае Армия США частный Хэл Баумгартен, который носил звезду Давида на спине в 1944 г. вторжение в Нормандию.[31]

Современное использование

В флаг Израиля

В флаг Израиля, изображающий синюю звезду Давида на белом фоне между двумя горизонтальными синими полосами, был принят 28 октября 1948 года, через пять месяцев после основания страны. Истоки дизайна флага датируются Первый сионистский конгресс в 1897 г .; впоследствии этот флаг стал известен как «флаг Сиона».

Много Современный православный В синагогах и во многих синагогах других еврейских движений израильский флаг со Звездой Давида висит на видном месте перед синагогами рядом с Ковчегом, содержащим свитки Торы.

Маген Давид Адом (MDA) («Красная звезда Давида» или, что дословно переводится как «Красный щит Давида») - единственная в Израиле официальная служба экстренной медицинской помощи, экстренной помощи и скорой помощи.

Он был официальным членом Международный Комитет Красного Креста с июня 2006 года. Согласно Министерству иностранных дел Израиля, Маген Давид Адом бойкотировался Международным комитетом Красного Креста, который отказал организации в членстве, поскольку «[...] утверждалось, что использование эмблемы только одна страна противоречит принципам универсальности ».[32] Другие комментаторы заявили, что МККК не признает медицинское и гуманитарное использование этого еврейского символа, Красного щита, рядом с христианским крестом и мусульманским полумесяцем.[33]

Использование в спорте

Бела Гуттманн, футболист Hakoah Vienna

С 1948 года Звезда Давида несла двойное значение, представляя как государство Израиль, так и еврейскую идентичность в целом. В частности, в Соединенных Штатах он продолжает использоваться в последнем смысле рядом спортсменов.

В бейсболе, игрок высшей еврейской лиги Гейб Каплер в 2000 году на его левой икре вытатуирована звезда Давида со словами «волевой» и «решительный», член высшей лиги Майк "SuperJew" Эпштейн нарисовал звезду Давида на своей бейсбольной перчатке, и игрок высшей лиги Рон Бломберг на рукоятке его летучей мыши была изображена Звезда Давида, которая выставлена ​​на Зал славы бейсбола.[34][35][36][37][38][39]

Звезда баскетбола НБА Amar'e Stoudemire, который говорит, что он духовно и культурно еврей,[40] в 2010 году сделал татуировку со звездой Давида на левой руке.[41][42] НФЛ футбол защитный конец Игорь Ольшанский есть татуировки Звезды Давида на каждой стороне шеи, около плеч.[43][44][45] Израильский гольфист Летиция Бек отображает сине-белый символ маген-давида на ее одежде для гольфа.[46][47]

В боксе еврейский полутяжелый вес чемпион мира Майк Россман "Еврейский бомбардировщик" сражался со Звездой Давида, вышитой на его боксерских шортах, а также имеет синюю татуировку Звезды Давида на внешней стороне правой голени.[48][49][50][51]

Другие боксеры дрались со звездами Давида, вышитыми на их плавках, включая мир легкий чемпион, чемпион мира по боксу в полутяжелом весе Борьба с Левинским, Барни Росс (чемпион мира в легком, юниорском и полусреднем весах), чемпион мира по боксу в наилегчайшем весе Виктор "Молодой" Перес, чемпион мира в легчайшем весе Альфонс Халими, и совсем недавно Всемирная боксерская ассоциация чемпион в полусреднем весе Юрий Форман, чемпион в полусреднем весе Клетус Селдин, и легкий средний вес Бойд Мелсон.[48][52][53][54][55][56][57][58] Полусредний вес Захари "Кид Ямака" Вольман на животе татуировка звезды Давида, полусредний вес Дмитрий Салита даже коробки под ником «Звезда Давида».[59][60]

Маккаби клубы до сих пор используют Звезду Давида в своих эмблемах.[61]

Этимология

В Еврейская энциклопедия цитирует 12-го века Караим документ как самый ранний еврейский литературный источник, в котором упоминается символ под названием «Маген Давид» (без указания его формы).[62]

Название «Щит Давида» использовалось по крайней мере в XI веке в качестве титула Бог Израиля, независимо от использования символа. Фраза встречается независимо как божественный титул в Сидур, традиционный еврейский молитвенник, в котором поэтически говорится о божественной защите древнего царя Давида и ожидаемом восстановлении его династического дома, возможно, на основе 18-го псалма, приписываемого Давиду и в котором Бог сравнивается со щитом ( т. 31 и ст. 36). Этот термин встречается в конце благословения «Самхайну / Порадуй нас», которое произносится после чтения главы Хафтара в субботу и праздничные дни.[63]

Самый ранний известный текст, связанный с иудаизмом, в котором упоминается знак под названием «Щит Давида», - Эшколь Ха-Кофер посредством Караим Иуда Хадасси, в середине 12 века н.э .:

Семь имен ангелов предшествуют мезуза: Майкл, Габриэль и т. Д. ...Тетраграмматон защищать тебя! Точно так же знак, называемый «Щит Давида», помещается рядом с именем каждого ангела.[64]

Эта книга Караим, а не Раввинистический еврей происхождение и никак не описывает форму знака.

Разное

Галерея

  • Звезда в синагоге Шнайдера, Стамбул

  • Звезда в синагоге Ари Ашкенази, Цфат

  • В Маген Давид Адом эмблема

  • Синагога в Карлсруэ, Германия, с очертанием Звезды Давида

  • Плакат о вербовке, опубликованный в американских еврейских журналах во время Первой мировой войны. Дочь Сион (представляя еврейский народ): Ваш Старая Новая Земля должен иметь тебя! Присоединяйся к Еврейский полк.

  • Roundel выставлен на самолетах ВВС Израиля, 1948 год - настоящее время

  • Витраж Звезда Давида

  • USVA надгробие эмблема 3

  • USVA надгробие эмблема 44

  • Марокко конский покров вышивка

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Яков Ньюман, Гавриил Сиван, Иудаизм от А до Я
  2. ^ «Флаг и герб», Министерство иностранных дел Израиля: «В отличие от меноры (канделябра), Иудейского льва, шофара (бараний рог) и лулава (пальмовой ветви), Звезда Давида никогда не была уникальным еврейским символом».
  3. ^ Шолем 1949, п. 244: «Его вообще нельзя найти в средневековых синагогах или на средневековых церемониальных объектах, хотя он снова был обнаружен во многих средневековых христианских церквях, но не как христианский символ, а только как декоративный мотив. этот символ в христианских церквях задолго до того, как он появился в наших синагогах, должен предостеречь чрезмерно усердных толкователей ».
  4. ^ Леонора Лит, «Гексаграмма и древнееврейская священная наука» в:Тайная доктрина каббалы, 1999, стр. 212-217.
  5. ^ Шолем 1949, п. 246: «Вначале у этих рисунков не было особых названий или терминов, и только в средние века определенные имена стали давать некоторые из наиболее широко используемых. Нет никаких сомнений в том, что подобные термины впервые стали популярными. среди арабов, которые проявили огромный интерес ко всем оккультным наукам, систематически систематизируя и упорядочивая их задолго до того, как практичные каббалисты подумали об этом.
    Поэтому неудивительно, что долгое время и пятиконечная, и шестиконечная звезды назывались одним именем - «Печать Соломона», и что между ними не проводилось различия. Это имя, очевидно, связано с еврейской легендой о владычестве Соломона над духами и о его кольце с выгравированным на нем Невыразимым именем. Эти легенды значительно расширились и распространились в средние века среди евреев и арабов, но название «Печать Соломона», по-видимому, произошло от арабов. Этот термин они не применяли исключительно к какому-либо одному дизайну; они применили его к целой серии из семи печатей, которым приписывали чрезвычайную способность обращать в бегство силы Демона ».
  6. ^ Шолем 1949, п. 250: "От Прага это официальное использование символа распространилось. В 1655 г. он найден на печати Венский общины, а в 1690 г. на печати общины Кремсьер, в Моравии. На стене старой синагоги общины Budweis (Южная Богемия), который был оставлен евреями в 1641 году, есть изображения Щитов Давида, чередующихся с розами; по всей видимости, это самая старая синагога за пределами Праги, на которой стоит этот символ. В юности Р. Джонатан Эйбешуец мог видеть это на печати общины Эйбешуец. Некоторые общины в Моравии использовали в качестве печати только Щит Давида с добавлением названия общины. У других на печатях был лев, держащий Щит Давида, как у общины Weiskirchen в начале 18 века. В очень единичных случаях фигура щита Давида использовалась и в южной Германии, несомненно, под влиянием пражской общины.
    В других странах мы обычно не находим Щит Давида в использовании до начала XIX века ни на общественных печатях, ни на завесах Ковчега, ни на мантии Торы ».
  7. ^ «Флаг и герб», Министерство иностранных дел Израиля: «По словам Шолема, поводом для широкого использования Звезды Давида было желание подражать христианству. Во время эмансипации евреям был нужен символ иудаизма, параллельный кресту, универсальному символу христианства. . "
  8. ^ «Флаг и герб», Министерство иностранных дел Израиля, цитата: «Звезда Давида стала эмблемой сионистских евреев повсюду. Неевреи считали ее символом не только сионистского течения в иудаизме, но и еврейства в целом».
  9. ^ а б Шолем 1949, п. 251: «Затем пришли сионисты, стремясь восстановить древнюю славу - или, вернее, изменить лицо своего народа. Когда они выбрали его в качестве символа сионизма на Базельском конгрессе 1897 года, Щитом Давида обладали две добродетели, которые отвечали требованиям людей, ищущих символ: с одной стороны, его широкое распространение в течение предыдущего столетия - его появление в каждой новой синагоге, на канцелярских принадлежностях многих благотворительных организаций и т. д. - сделало его известным с другой стороны, это не было явно отождествлено с религиозным объединением в сознании их современников.
    Этот недостаток стал его достоинством. Этот символ не пробуждал воспоминаний о прошлом: он мог быть наполнен надеждой на будущее ».
  10. ^ "Печать царя Соломона" В архиве 16 октября 2013 г. Wayback Machine Министерство иностранных дел Израиля
  11. ^ Герберт М. Адлер, JQR, т. 14: 111. Цитируется в «Маген Давид», Еврейская энциклопедия, получено 28 мая 2010 года.
  12. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 октября 2011 г.. Получено 11 мая, 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  13. ^ www.markfoster.net В архиве 22 июля 2011 г. Wayback Machine
  14. ^ Раввин Блюменкранц, «Седер», Законы Песаха: Дайджест 2010: гл. 9. См. Также, [1], получено 28 мая 2010 года.
  15. ^ Йирмияху Ульман (5 мая 2008 г.). «Маген Давид». Ор Самаяч. Получено 28 мая, 2010.
  16. ^ Саймон Якобсон, автор статьи, "Цав-Пасха: Тарелка Седера", Осмысленная жизнь, получено 28 мая 2010 года.
  17. ^ Гершом Шолем убедительно показывает, что они не образуют гексаграмму. Видеть, Хатах ха-Захав, Хотам Шеломох у-Маген-Давид (Поалим, иврит) 1990: 156.
  18. ^ Г. С. Эгема, Царства иудаизма. История Щита Давида, рождение символа (Питер Ланг, Германия, 1996 г.) ISBN  3-631-30192-8
  19. ^ Хатах ха-Захав, Хотам Шеломох у-Маген-Давид (Поалим, 1990, иврит) стр. 156
  20. ^ Раввин Нафтали Зильберберг, «Каково мистическое значение звезды Давида?»
  21. ^ Швандтнер, Scriptores Rerum Hungaricarum, II. 148. Факсимиле у М. Фридмана. Седер Элиягу Рабба ве-Седер Элияху Зтха, Вена, 1901 г.
  22. ^ Реувен Кашани, «Государственный флаг» Израильское обозрение искусств и литературы, 1998 / 107–8, Министерство иностранных дел Израиля (1999). «В 1648 году пражским евреям снова был разрешен флаг в знак признания их участия в защите города от шведов. На красном фоне был желтый щит Давида, в центре которого была шведская звезда».
  23. ^ «Флаг и герб». Министерство иностранных дел Израиля. Получено 18 апреля, 2016.
  24. ^ "Электронная книга Еврейского государства" Проект Гутенберг, Теодор Герцль ". Получено 18 апреля, 2016.
  25. ^ Бреннер, Майкл; Реувени, Гидеон (2006). Эмансипация через мускулы: евреи и спорт в Европе. ISBN  0803205422. Получено 17 февраля, 2011.
  26. ^ Энциклопедия американской еврейской истории. ABC-CLIO. 2007 г. ISBN  9781851096381. Получено 17 февраля, 2011.
  27. ^ Не из коробки: мемуары. Родэйл. 2006 г. ISBN  9781594862571. Получено 17 февраля, 2011.
  28. ^ Еврейская жизнь Филадельфии, 1940–2000 гг.. Издательство Темплского университета. 2006 г. ISBN  9781566399999. Получено 17 февраля, 2011.
  29. ^ Кирш, Джордж Б; Харрис, Отелло; Нольте, Клэр Элейн (2000). Энциклопедия этнической принадлежности и спорта в США. ISBN  9780313299117. Получено 19 февраля, 2011.
  30. ^ "Polizeiverordnung über die Kennzeichnung der Juden [Положение полиции об идентификации евреев]". Verfassungen.de (на немецком). 1 сентября 1941 г.. Получено 27 марта, 2015. Der Judenstern besteht aus einem handtellergroßen, schwarz ausgezogenen Sechs‌stern aus gelbem Stoff mit der schwarzen Aufschrift 'Jude'. Er [sic ] ist sichtbar auf der linken Brustseite des Kleidungs‌stücks fest aufgenäht zu tragen. [Перевод: Еврейская звезда состоит из сплошной черной шестиконечной звезды размером с ладонь, сделанной из желтой ткани, с черной надписью, [которая гласит] «Еврей». [Он должен быть] четко и прочно пришит на левой груди одежды.] (Эта политика вступила в полную силу с 19 сентября 1941 г.)
  31. ^ «Трудный путь Омахи: разговор с Хэлом Баумгартеном». Historynet.com. 15 февраля, 2017. Проверено 8 июля, 2019.
  32. ^ Женевское голосование открывает путь к членству в МДА Красного Креста, Министерство иностранных дел Израиля, 8 декабря 2005 г.
  33. ^ Маген Давид: щит или звезда? О языке, Филологос, Нападающий 30 июня 2006 г.
  34. ^ Пол Лукас (2 апреля 2007 г.). "Uni Watch: Passover edition". ESPN. п. 2. Получено 17 февраля, 2011.
  35. ^ Бегги, Кэрол; Шанахан, Марк (24 сентября 2004 г.). "Пара Sox взвешивает праздничный спектакль; прилетел советник". Бостонский глобус. Получено 17 февраля, 2011.
  36. ^ "Еврейские звезды". Cleveland Jewish News. 16 апреля 2010 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  37. ^ Айн, Стюарт (8 сентября 2006 г.). "Быстрые шары продолжают лететь в Мел". Еврейская неделя. Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  38. ^ «Все началось как отличная идея, потом вмешалась судьба». Еврейская трибуна. 29 сентября 2005 г. Архивировано с оригинал 25 сентября 2009 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  39. ^ Салкин, Аллен. "Куда ты пропала, Сэнди Куфакс?". Charlotte.creativeloafing.com. Архивировано из оригинал 8 июля 2011 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  40. ^ Изабель Кершнер и Харви Аратон "Поиски Амаре Стаудемира в Израиль", Нью-Йорк Таймс, 3 августа 2010 г.
  41. ^ Клопман, Майкл (2 августа 2010 г.). "Амаре Стаудемайр еврей? Ник показывает татуировку со звездой Давида, носит ермолку (ВИДЕО)". The Huffington Post. Получено 17 февраля, 2011.
  42. ^ "Звезда Knicks Amar'e Stoudemire сохраняет кошерность". New York Post. 20 августа 2010 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  43. ^ «Готовы к футболу?» Корнер Каплана о евреях и спорте ». Еврейские новости Нью-Джерси. 14 сентября 2009 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  44. ^ Уислер, Джон (1 августа 2009 г.). «Ковбои добавляют силы в защите с Ольшанкси». Хьюстон Хроникл. Получено 17 февраля, 2011.
  45. ^ "Tenacious D - Ниша Гопалан". Таблетный журнал. 14 ноября 2008 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  46. ^ "Йом Кипур - запрет на участие юной гольфистке Летиции Бек". Журнал Альгемайнера. 7 октября 2011 г.. Получено 17 сентября, 2013.
  47. ^ Сагуи, Мики (7 сентября 2011 г.). "Летиция Бек, Израильский Тайгер Вудс". Ynetnews. Получено 17 сентября, 2013.
  48. ^ а б Большая книга еврейских героев спорта: иллюстрированный сборник истории спорта и 150 величайших звезд еврейского спорта. SP Книги. 2007 г. ISBN  9781561719075. Получено 17 февраля, 2011.
  49. ^ "Соперничество между ловкачами и гигантами, откровенно ностальгическое", Пресс-секретарь-обозреватель, 24 сентября 1978 г.
  50. ^ "Командир". Нью-Йорк. Vol. 39. 2006. с. 32. Получено 17 февраля, 2011.
  51. ^ Пэт Патнэм (18 декабря 1978 г.). «Мама еврейка, папа итальянец, а Майк Россман - звезда». Sports Illustrated. Получено 17 февраля, 2011.
  52. ^ 1930-е годы. Weigl Educational Publishers Limited. 2000. ISBN  9781896990644. Получено 17 февраля, 2011.
  53. ^ Шаап, Джереми (2007). Триумф: нерассказанная история Джесси Оуэнса и гитлеровской Олимпиады. Houghton Mifflin Harcourt. п.85. ISBN  978-0618688227. Получено 17 февраля, 2011. фигурист звезда давида.
  54. ^ «На подъеме:« Hebrew Hammer »Клетус Селдин стремится пополнить ряды исторических еврейских боксеров». Журнал Альгемайнера.
  55. ^ От острова Эллис до поля Эббетс: спорт и опыт американских евреев. Издательство Оксфордского университета. 1993. стр.120. ISBN  9780195359008. Получено 17 февраля, 2011. звезда давида.
  56. ^ Флаконы, Крис (2009). Реализм для масс: эстетика, плюрализм народного фронта и культура США, 1935–1947 гг.. ISBN  9781604733495. Получено 17 февраля, 2011.
  57. ^ Уиггинс, Дэвид. Электронная книга "Спорт в Америке". II. ISBN  9781450409124. Получено 17 февраля, 2011.
  58. ^ Кац, Йосси (2010). Голос по имени: Истории еврейского героизма. Gefen Publishing. п.75. ISBN  9789652294807. Получено 19 февраля, 2011. звезда Дэвида боксера.
  59. ^ "Папа сказал, что выбей тебя из колеи: бой Захари Вольмана из номера 53 в этот четверг". Массовый призыв. 11 ноября 2013 г.. Получено 31 марта, 2014.
  60. ^ Исаак Баррио (19 июля 2006 г.). "Дмитрий" ЗВЕЗДА ДЭВИДА "Салита в главном событии". Hardcoreboxing.net. Получено 17 февраля, 2011.
  61. ^ Футбол: социология глобальной игры. Вили-Блэквелл. 1999 г. ISBN  9780745617695. Получено 17 февраля, 2011.
  62. ^ "Маген Давид", Еврейская энциклопида, получено 28 мая 2010 года.
  63. ^ Подобный термин, «Щит Авраама», встречается в первом благословении «Амида «молитва, которая была написана в ранние раввинистические времена (около 1 года, за тысячу лет до появления первого документа, относящегося к шестигранной звезде). Этот термин, вероятно, основан на Бытии 15: 1, где Бог обещает защитить Авраама.
  64. ^ Эшколь Ха-Кофер к Иуда Хадасси, 12 век н.э.
  65. ^ «База данных австралийского наследия». Получено 18 апреля, 2016.
  66. ^ «Звезда Давида». Газета Trinidad Guardian. Получено 18 апреля, 2016.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка