Первый сионистский конгресс - First Zionist Congress

«Базельский конгресс» перенаправляется сюда. О 4-м Всеобщем съезде Международной ассоциации рабочих 1869 г. см. Базельский конгресс (1869 г.).
Делегаты Первого сионистского конгресса, прошедшего в г. Базель, Швейцария (1897).
Горские евреи делегаты с Герцлем на Первом сионистском конгрессе

Первый сионистский конгресс (иврит: הקונגרס הציוני הראשון) Был первым съезд из Сионистская организация (ЗО) (чтобы стать Всемирная сионистская организация (ВСО) в 1960 г.) Базель (Базель), Швейцария, с 29 по 31 августа 1897 г. На мероприятии присутствовали 208 делегатов и 26 корреспондентов печати.[1] Был созван[2] и под председательством[3] к Теодор Герцль, основоположник современного сионистского движения. Конгресс сформулировал сионистскую платформу, известную как Базельская программа, и основал Сионистскую организацию. Он также принял Хатиква как его гимн (уже гимн Ховевей Цион а позже стать Национальный гимн из Государство Израиль ).

Конференция была освещена международной прессой и произвела сильное впечатление;[4] гласность впоследствии вдохновила антисемитскую подделку Протоколы сионских мудрецов.[5][6][7]

История

Stadtcasino Базель где проходил Конгресс

Первый сионистский конгресс был созван Теодор Герцль как символический парламент для небольшого меньшинства[8] из Еврейство в соответствии с реализацией Сионист цели. В то время как еврейское большинство противодействия сионизму будет продолжаться до тех пор, пока Холокост во Второй мировой войне,[9] некоторые сторонники указывают на несколько направлений и течений этой ранней еврейской оппозиции. "Наряду с динамичным развитием сионистского движения, которое вызвало волну энтузиазма среди еврейской общественности, стала появляться резкая критика в адрес сионизма, утверждая, что сионизм не может надеяться на решение еврейской проблемы и только нанесет ущерб статусу еврейских рабочих. и саботировать свое признание в качестве независимого класса ".[3][10] В результате вокального противостояния обоих Православный и Реформа лидерство сообщества, Конгресс, который изначально планировался в Мюнхен, Германия, был передан Базель пользователя Herzl.[2][3] Конгресс проходил в концертном зале Stadtcasino Базель 29 августа 1897 г.[11]

Делегаты

Делегаты Первого сионистского конгресса

Герцль был председателем Конгресса, на котором присутствовало около 200 участников из семнадцати стран, 69 из которых были делегатами от различных сионистских обществ, а остальные были индивидуальными приглашенными.[2] В Конгрессе приняли участие 17 женщин, некоторые из них в своем качестве, другие сопровождали представителей.[2] Хотя женщины участвовали в Первом сионистском конгрессе, они не имели права голоса; им были предоставлены права полноправного членства на Втором сионистском конгрессе в следующем году.[2]

Более половины делегатов были из Восточной Европы, почти четверть - из России.[4]

На Первый сионистский конгресс были приглашены десять христиан: подполковник К. Бентинк из Англии; И. В. Бутон-Вилли из Вены; дочь протестантского епископа Иерусалима г-жи Марии Кобер Гобат, которая подарила молоток, которым открыла Конгресс; Немецкий протестантский миссионер пастор д-р Иоганн Лепсиус из Берлина; Барон Максим фон Мантуэффель из Сен-Мишель, Франция, который содержал учебную ферму для молодых еврейских земледельцев; преподобный Джон Митчелл; член парламента и президент Швейцарского национального совета профессор Поль Шпейзер; и автор, профессор. Ф. Хеман из Базеля. Двое дополнительных гостей были наиболее известными членами христианской делегации: Уильям Гехлер и Анри Дюнан.[12]

Герцль был избран президентом Конгресса. Макс Нордау, Авраам Зальц и Сэмюэл Пинелес избраны соответственно первый, второй и третий вице-президенты.[13][14]

Повестка дня

Сионистский конгресс в Базеле (29-31 августа 1897 г.) Официальный протокол. Вена: Verlag des Vereines "Erez Israel", 1898.

После торжественного открытия, на которое прибыли представители вечернее платье, хвосты и белый галстук, Конгресс перешел в повестку дня.[2] Основными пунктами повестки дня были презентация планов Герцля, создание сионистской организации и декларация целей сионизма - Базельская программа.[2]

Согласно 200-страничному Официальному протоколу, трехдневная конференция включала следующие мероприятия:

День 1: воскресенье, 29 августа.

  1. Карпель Липпе, Яссы делегат, вступительная речь
  2. Теодор Герцль, речь
  3. Макс Нордау, Парижский делегат, речь
  4. Авраам Зальц, речь
  5. Якоб де Хаас, речь
  6. Жак Бахар, речь
  7. Сэмюэл Пинелес, Галата делегат, речь
  8. Александр Минц, Венский делегат, выступление
  9. Майер Эбнер, речь
  10. Доктор Рудольф Шауэр, Bingen am Rhein делегат, речь
  11. Профессор Грегор Белковский, Софийский делегат, выступление
  12. Янош Ронаи, Blaj делегат, речь
  13. Адам Розенберг, Делегат Нью-Йорка, выступление
  14. Натан Бирнбаум, Венский делегат, выступление
  15. Дэвид Фарбштейн, Цюрихский делегат, выступление

День 2: понедельник, 30 августа.

  1. Президент и модератор дискуссии
  2. Доктор Макс Боденхаймер, Кельнский делегат, выступление
  3. Групповая дискуссия
  4. Якоб Бернштейн-Кохан, речь
  5. М. Моисей, речь

День 3: вторник, 31 августа.

  1. Доктор Каминка, выступление
  2. Адам Розенберг, речь
  3. Мордехай Эренпрейс, речь
  4. Групповая дискуссия

Первый сионистский руководитель

«Сионистская исполнительная власть», избранная Первым Конгрессом, состояла из:[14][15]

Кроме того, было согласовано, что по одному представителю будет назначено для каждого из Британия, Америка и Палестина.[16] Это было предложено провести позже на публичных собраниях.[16]

Базельская программа

«Базельская программа»

На второй день обсуждения (30 августа) версия, представленная Конгрессу комитетом под эгидой стул из Макс Нордау, было сказано: "Сионизм стремится создать дом для Евреи в Палестина обеспечены публичным правом ". Это явило ясное выражение политическому сионистскому видению Герцля, в отличие от ориентированной на поселение деятельности более свободно организованных Ховевей Цион.[3] Чтобы пойти навстречу просьбам многочисленных делегатов, самым известным из которых был Лео Моцкин, который добивался включения фразы «международным правом», в конечном итоге была принята компромиссная формула, предложенная Герцлем.[2]

Программа, получившая название Базельская программа, изложили цели сионистского движения. Он был принят на следующих условиях:[2]

Сионизм направлен на создание для еврейского народа публично и юридически гарантированного дома в Палестине. Для достижения этой цели Конгресс считает пригодными следующие средства:

1. Содействие расселению еврейских земледельцев, ремесленников и торговцев в Палестине.

2. Объединение всех евреев в местные или общие группы в соответствии с законами разных стран.

3. Укрепление еврейского чувства и сознания.

4. Подготовительные шаги для получения тех государственных субсидий, которые необходимы для достижения сионистской цели.

— Формула, принятая Первым сионистским конгрессом

Достижения

Редакционная резюмируя реакции Времена «Многие корреспонденты, 4 сентября 1897 года, через четыре дня после закрытия конгресса.

Первому сионистскому конгрессу приписывают следующие достижения:

  • Формулировка сионистской платформы (Базельская программа, выше)
  • Основа Сионистская организация
  • Принятие Хатиква как его гимн
  • Поглощение большей части предыдущего Ховевей Цион общества
  • Предложение о создании народного банка, и
  • Избрание Герцля президентом сионистской организации и Макс Нордау один из трех вице-президентов.

Теодор Герцль писал в своем дневнике (3 сентября 1897 г.):[17]

Если бы я резюмировал Базельский конгресс одним словом - которого я не буду произносить публично, - это было бы так: в Базеле я основал Еврейское государство.[3] Если бы я сказал это сегодня вслух, меня бы встретил всеобщий смех. Возможно, через пять лет, а через пятьдесят, наверняка, все это заметят.

— Теодор Герцль (1897)

Последующие конгрессы основали различные учреждения для продвижения этой программы, в частности, народный банк, известный как Еврейский колониальный фонд, который был финансовым инструментом политического сионизма. Его создание было предложено на Первом сионистском конгрессе в 1897 году; первые определенные шаги к его учреждению были сделаны на Втором сионистском конгрессе в Кёльн, Германия в мае 1898 г.[18] Для Пятого сионистского конгресса Еврейский национальный фонд была основана для покупки земли в Земле Израиля, а позже Сионистская комиссия была основана вместе с дочерними обществами для изучения и улучшения социального и экономического положения евреев в Земле Израиля.

Сионистская комиссия была неформальной группой, созданной Хаим Вейцманн. Оно провело первоначальные исследования Палестины и помогло репатриации евреев, отправленных в ссылку турками-османами во время Первой мировой войны. Оно расширило палестинский офис ЗО, созданный в 1907 году, на небольшие отделы сельского хозяйства, поселений, образования, земли и т. Д. финансы, иммиграция и статистика. В 1921 году комиссия стала Палестинская сионистская исполнительная власть, который выступал в роли Еврейское Агентство, чтобы консультировать британские мандатные органы по вопросам развития страны в вопросах, представляющих еврейский интерес.[19]

Сионистский конгресс собирался ежегодно в период с 1897 по 1901 год, затем, за исключением военных лет, раз в два года (1903–1913, 1921–1939). В 1942 г.Чрезвычайная сионистская конференция "было объявлено о фундаментальном отходе от традиционных Сионист политика[20] с его требованием «создать Палестину как Еврейское Содружество».[21] Это стало официальной сионистской точкой зрения на конечную цель движения.[20] После Второй мировой войны встречи проводились примерно каждые четыре года, а с момента создания Государство Израиль, Конгресс проходил в г. Иерусалим.

Галерея

  • Карточка участника мероприятия.

  • Символ Первого съезда.

  • Флаг Первого сионистского конгресса

  • Макс Боденхаймер черновики сионистского флага 1897 года (вверху слева) и Герцля (вверху справа) по сравнению с окончательной версией, использованной на конгрессе

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эпштейн, Лоуренс Джеффри (1989), Сокровищница еврейских анекдотов, Джейсон Аронсон, стр. 98–, ISBN  978-0-87668-890-8
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Еврейская виртуальная библиотека: первый сионистский конгресс и Базельская программа
  3. ^ а б c d е Нили Кадары, Герцль и сионистское движение: от Базеля до Уганды - фоновый текст, JAFI, 2002
  4. ^ а б Майкл Дж. Коэн (14 апреля 1989 г.). Истоки и эволюция арабо-сионистского конфликта. Калифорнийский университет Press. п. 36. ISBN  978-0-520-90914-4.
  5. ^ Герхард Фальк (2006). Восстановление Израиля: христианский сионизм в религии, литературе и политике. Питер Лэнг. С. 170–. ISBN  978-0-8204-8862-2.
  6. ^ Стивен Эрик Броннер (2003). Слух о евреях: антисемитизм, заговор и сионские протоколы. ОУП США. С. 71–. ISBN  978-0-19-516956-0.
  7. ^ Хайко Хауманн (1997). Первый сионистский конгресс 1897 года: причины, значение, актуальность. Каргер. С. 336–.
  8. ^ Наум Гольдманн, Еврейский парадокс, перевод Стивена Кокса (Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1978), стр. 77. «Когда сионизм впервые появился на мировой арене, большинство евреев выступали против него и высмеивали его. Герцля поддерживало лишь небольшое меньшинство».
  9. ^ Эдвард С. Корриган, Еврейская критика сионизма В архиве 2010-07-06 в Wayback Machine, Совет по политике Ближнего Востока, Журнал, Winter 1990-91, Number 35. «До Второй мировой войны большинство евреев не были сионистами, и большое их количество открыто враждебно относилось к сионизму ... Только когда был осознан весь ужас Холокоста, большая часть еврейской общины пришла поддержать сионизм ».
  10. ^ JAFI резюмирует возражения следующим образом:
    • 1. Часть ультраортодоксальных евреев, считавших сионизм ересью, противоречащей принципам еврейской религии;
    • 2. Часть еврейской интеллигенции, считавшая Герцля ложным Мессией, а его движение - опасностью для эмансипации, к которой они стремились;
    • 3. Состоятельные, богатые евреи, опасавшиеся за судьбу своего бизнеса и капитала, если отношение общества к евреям в целом ухудшится.
    • 4. Социал-демократическое движение в целом и «Бунд» - еврейское рабочее движение - в частности. Последний утверждал, что сионизм не может надеяться решить еврейскую проблему и только нанесет вред статусу еврейских рабочих и саботирует его собственное признание в качестве независимого класса.
  11. ^ Мечта о Сионе: история первого сионистского конгресса, Лоуренс Дж. Эпштейн
  12. ^ Тулы Вайс, К народам: христианские гости Герцля на первом сионистском конгрессе , The Jerusalem Post
  13. ^ Юбилейное издание 1947 г., п. 66.
  14. ^ а б Соколов, Наум (1919). История сионизма 1600-1918: Том I. Longmans Green & Co. стр. 269. ISBN  978-1-4212-2861-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ а б Юбилейное издание 1947 г., п. 79.
  16. ^ а б Юбилейное издание 1947 г., п. 80.
  17. ^ Эту вторую часть предложения со ссылкой на 50 лет можно найти в Еврейском агентстве в Израиле, Еврейское сионистское образование> Убедительное содержание> Израиль и сионизм> Первые 120 лет> Глава вторая: Семь лет Герцля
  18. ^ Еврейская энциклопедия: Jewish Colonial Trust, The (Jüdische Colonialbank)
  19. ^ Каплан, Нил. Палестинское еврейство и арабский вопрос, 1917-1925 гг. Лондон и Тотова, Нью-Джерси: Ф. Касс, 1978.
  20. ^ а б Американский еврейский ежегодник, том. 45 (1943-1944) Пропалестинская и сионистская деятельность, стр. 206-214.
  21. ^ Майкл Орен, Сила, вера и фантазия, Решение в Билтморе, стр. 442-445.

Библиография