Племя Вениамина - Tribe of Benjamin

Племя Вениамина
Племя Вениамина (голубой, внизу в центре)
ГеографияЗападная Азия
Основные сайтыИерусалим
ПредшествуетНовое царство Египта
С последующимКоролевство Израиль (объединенная монархия)
Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы

Согласно Тора, то Племя Вениамина (иврит: בִּנְיָמִן‎, Современное: Бинямин, Тиберийский: Биньямин) был одним из Двенадцать колен Израиля. Племя происходило из Бенджамин, младший сын патриарх Джейкоб и его жена Рэйчел. в Самаритянское Пятикнижие имя отображается как Binyamīm (иврит: בנימים).

Племя Вениамина, расположенное к северу от Иудеи, но к югу от северного царства Израиль, играет важную роль в библейских повествованиях как источник различных израильских вождей, включая первого израильского царя Саула, а также более ранних вождей племен в период судей. В период судей они фигурируют в эпизоде, в котором гражданская война приводит к их почти вымиранию как племени. После непродолжительного периода образования единого царства Израиля, Вениамин стал частью южного царства после разделения на два царства. После разрушения северного царства Вениамин был поглощен южным царством. Когда южное королевство было разрушено в начале шестого века до нашей эры, Вениамин как организованное племя исчез из истории.

Имя

Счет в Книге Бытия объясняет имя Вениамина как результат рождения основателя племени Вениамина. Согласно Книге Бытия, Вениамин был результатом болезненных родов, в которых умерла его мать, назвавшая его Бен-Они, «сын моей боли», непосредственно перед своей смертью. Вместо этого Иаков, его отец, предпочел называть его Вениамином, что на иврите может быть прочитано как означающее «сын правой [руки] моей» (Бытие 35: 16-18). С географической точки зрения термин Вениамин может быть прочитан как «сын юга» с точки зрения северного царства Израиль, поскольку территория вениаминов находилась на южной окраине северного царства.[1]

Библейское повествование

После завоевания земля обетованная к Джошуа до образования первых Королевство Израиль, Племя Вениамина было частью распущенного конфедерация израильских племен. Центрального правительства не существовало, а во время кризиса народ возглавлял для этого случая лидеры, известные как Судьи (см. Книга судей ).

Карта территории Вениамина. Обратите внимание на территорию вокруг городов, отведенную для Племя Леви, в Числах 35: 4–5

Битва при Гиве

Основная статья: Битва при Гиве

В Книга судей рассказывает, что изнасилование наложницы члена племя Леви, бандой из колена Вениамина в результате битвы на Гиба, в котором другие колена Израиля искали мести, и после чего были убиты члены Вениамина, включая женщин и детей. Почти все колено Вениамина было истреблено другими израильскими племенами. Шестьсот человек из колена Вениамина выжили, скрывшись в пещере четыре месяца. В тексте несколько раз вениаминитские воины упоминаются как «храбрые люди».[2] несмотря на их поражение.

Вениаминовцы забирают жен у Шило на этой гравюре 1860 года, созданной Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Другие племена израильтян были опечалены близкой гибелью колена Вениамина. Они решили позволить этим 600 мужчинам продолжить колено Вениамина, но никто не пожелал отдать свою дочь за них, потому что они поклялись этого не делать. Чтобы обойти это, они обеспечили мужчин женами, убив мужчин из колена Махира, которые не проявляли заботы о почти потерянном колене Вениамина, поскольку они пришли не горевать вместе с остальным Израилем. Было найдено 400 девственниц из колена Махира и выдано замуж за мужчин Вениамина. Осталось еще 200 мужчин, оставшихся без жены, поэтому было решено, что они могут пойти на израильский праздник, спрятаться в виноградниках и ждать, пока молодые незамужние женщины выйдут танцевать. Затем они схватили по жене каждый, забрали ее на свою землю и восстановили свои дома (Судей 19–21 ).

Соединенное Королевство Израиля

Реагируя на растущую угрозу со стороны Филистимлянин вторжения, израильские племена сформировали сильную централизованную монархию в одиннадцатом веке до нашей эры. Первым королем этой новой сущности был Саул, из колена Вениамина (1-я Царств 9: 1-2 ), которое в то время было самым маленьким из племен. Он правил с Гиба на 38 лет (1-я Царств 8:31 ).

После смерти Саула все племена, кроме Иудеи, остались верными Дому Саула и Иш-Бошет, Сын Саула и наследник престола Израиля, но завязалась война между домом Саула и домом Дэйвид.[3] Счет в 2-я Царств 3 подчеркивает, что военный командующий Израиля Абнер, ведя переговоры с племенами о заключении мирного договора с Давидом, в то время царем Иудеи, вел переговоры специально с домом Вениамина, чтобы заручиться их поддержкой.[3] В Кембриджская Библия для школ и колледжей предполагает, что колено Вениамина «наиболее вероятно предложило оппозицию [Авениру] из-за страха потерять достоинство и преимущества из-за перехода царского дома к колену Иуды.[4]

Более поздняя история

После смерти Ишбосфея колено Вениамина присоединилось к северным израильским племенам, сделав Давида царем Соединенное Королевство Израиля и Иудеи. При присоединении Ровоам, Внук Дэвида, в c. 930 г. до н.э. северные племена отделились от Дом Давида составить северный Королевство Израиль. Племя Вениамина оставалось частью Царство Иудеи пока Иуда не был завоеван Вавилон в с. 586 г. до н.э. и депортированное население.

После роспуска объединенного Королевство Израиль в с. 930 г. до н. Э. Племя Вениамина присоединилось к Колено Иуды в качестве младшего партнера в Царство Иудеи, или Южное королевство. Династия Давидов, уходящая корнями в Иудею, продолжала править в Иудее. Как часть Иудейского царства, Вениамин пережил разрушение Израиля ассирийцами, но вместо этого подвергся Вавилонский плен; когда плен закончился, различие между Вениамином и Иудой было потеряно в пользу общей идентичности как Израиль, хотя в библейской книге Есфирь, Мардохей упоминается как из колена Вениамина,[5] и уже во время Иисус из Назарета некоторые (особенно Апостол Павел ) по-прежнему идентифицировали их бенджамитское происхождение:

Если кто-то еще думает, что он может доверять плоти, я больше так: обрезанный в восьмой день из племени Израилева из колена Вениамина, еврея из евреев; что касается закона, Фарисей; о рвении, преследование церкви; о праведности, которая в законе, непорочна ». [6]

Характер

В нескольких отрывках из Библии колено Вениамина описывается как драчливый,[7] например в Песня Деворы, и в описаниях, где их учат сражаться левша, дабы иметь возможность сбить с ног своих врагов (Судей 3: 15–21, 20:16, 1 Паралипоменон 12: 2 ) и где они изображены храбрыми и умелыми лучники (1 Паралипоменон 8:40, 2 Паралипоменон 14: 8 ).

в Благословение Иакова, Бенджамина называют "прожорливым волк ";[8] традиционные интерпретации часто считали, что это относится к мог бы определенного члена племени, либо чемпиона Эхуд, король Саул, или же Мардохей из повествование Эстер, или в христианских кругах апостол Павел.[7] В Храм в Иерусалиме Традиционно считается, что он частично находился на территории колена Вениамина (но в основном на территории Иудеи), и некоторые традиционные толкования Благословения рассматривают хищный волк иметь в виду алтарь Храма, пожирающий библейские жертвы.[7]

Территория

Согласно еврейской Торе, после завершения завоевания Ханаан посредством Израильтянин племена Джошуа распределил землю между двенадцатью коленами. Кеннет Китчен датирует это завоевание сразу после 1200 года до нашей эры.[9] Однако, согласно консенсусу современных ученых, завоевание, описанное в книге Иисуса Навина, не произошло.[10][11][12]

В Библии говорится, что Иисус Навин назначил Вениамину территорию между Ефрем на север и Иуда на юг, с Река Иордан как восточная граница, и включала многие исторически важные города, такие как Вефиль, Гиба, и вторглись на северные холмы Иерусалим. (Иисуса Навина 18: 11–28 )

Согласно раввинским источникам, только те города и деревни, которые находятся на самой северной и самой южной территориальных границах, или пурлье, названы в разделе земли, хотя на самом деле все безымянные города и деревни между этими границами по-прежнему принадлежат к племени Бенджамин.[13] В Вавилонский Талмуд называет три из этих городов, все из которых ранее были окружены стеной и принадлежали колену Вениамина: Lydda (Лод), Оно (Кафр Ана ),[14][15] и Гей Ха-Карашим.[16] Обозначение того, что сейчас является одним из самых южных стыков и границ территории Бенджамина, означает "источник вод Нефтоаха" (Джош 18:15), место, обозначенное как Кефар Лифта (كفر لفتا), расположенный на левой стороне дороги при въезде в Иерусалим. Сейчас это заброшенная арабская деревня. Слово Лифта это всего лишь искаженное еврейское имя Нефтоах, где до сих пор изобилует природный источник с таким именем.[17]

Хотя Иерусалим находился на территории, выделенной колену Вениамина (Иисуса Навина 18:28 ), он оставался под независимым контролем Иевусеи. Судей 1:21 указывает на то, что город находится на территории Вениамина, а Иисуса Навина 15:63 подразумевает, что город находился на территории Иудеи. В любом случае Иерусалим оставался независимым городом иевусеев до тех пор, пока не был окончательно завоеван Дэйвид[18] в с. 11 век до н.э. и превращен в столицу объединенного Королевство Израиль.[19] После распада Единая монархия, Иерусалим продолжал оставаться столицей южной Царство Иудеи.

Право собственности на Вефиль также неоднозначно. Хотя Иисус Навин передал Вефиль Вениамину, ко времени пророчицы Дебора, Вефиль описывается как находящийся в земле Колено Ефремова (Судей 4: 5 ). Затем, примерно через двадцать лет после распада Единая монархия, Авия, второй король Царство Иудеи, побежден Иеровоам из Израиль и вернули города Вефиль, Иешана и Эфрон, с окружающими их деревнями.[20] Эфрон считается Офра это также было передано колену Вениамина Иисусом Навином.[21]

В Благословение Моисея, изображаемый в Библии как пророчество Моисея о будущем положении двенадцати колен, описывает Вениамина как «обитающего между YHWH "плечи", имея в виду его положение между ведущим племенем Королевство Израиль (Ефрем) и ведущее колено (Иуда) Царство Иудеи.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бенджамин Д. Гиффоне (20 октября 2016 г.). 'Сядь по правую руку от меня': портрет летописца племени Вениамина в социальном контексте Иегуда. Bloomsbury Publishing. п. 100. ISBN  978-0-567-66732-8.
  2. ^ Судей 20: 44–46.; то Кембриджская Библия для школ и колледжей предполагает, что описание должно было произойти только один раз, в стихе 46, а также появиться в стихе 44 как результат «ошибки переписчика». Г. А. Кук (1913). А. Ф. Киркпатрик (ред.). Книга Судей. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Эдинбург: Издательство Кембриджского университета. п. 191.
  3. ^ а б 2 Царств 3:19
  4. ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges on 2 Samuel 3, по состоянию на 6 июля 2017 г.. А. Ф. Киркпатрик (1881). Дж. Дж. С. Пероун (ред.). Вторая книга Самуила. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Издательство Кембриджского университета. п. 71.
  5. ^ Есфирь 2: 5
  6. ^ К Филиппийцам 3: 4б-6
  7. ^ а б c Готтейл, Ричард и др. (1906) "Бенджамин" в Еврейская энциклопедия.
  8. ^ Бытие 49:27
  9. ^ Кухня, Кеннет А. (2003), «О достоверности Ветхого Завета» (Гранд-Рапидс, Мичиган. Издательство William B. Eerdmans Publishing Company) (ISBN  0-8028-4960-1)
  10. ^ «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, среди ученых Ветхого Завета существует общее мнение о том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическое ретроградное отречение от более позднего периода - либо еще правление Иосии или даже в конце периода Хасмонеев ". К. Лоусон Младший младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в новейшей библейской науке». У Дэвида У. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов. Baker Academic. п. 200. ISBN  978-0-8010-2871-7.
  11. ^ "Несмотря на то, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это набожный вымысел, составленный девтерономической школой, нам следует спросить, как и как еврейская община справилась с этими основополагающими нарративами, какими бы насыщенными они ни были. с актами насилия в отношении других? " Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид». Еврейские исследования на рубеже ХХ века, том 1: библейские, раввинистические и средневековые исследования. БРИЛЛ. п. 117. ISBN  90-04-11554-4.
  12. ^ «В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего числа мест, все шире признается, что основная история Иисуса Навина - это быстро и быстро. полное завоевание (например, Джош. 11.23: «Таким образом Иисус Навин завоевал всю страну, как LЗАКАЗАТЬ обещал Моисею '') противоречит археологическим данным, хотя есть указания на немного разрушение и завоевание в подходящее время ». Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Библия для изучения иудаизма: второе издание. Издательство Оксфордского университета. п. 951. ISBN  978-0-19-939387-9.
  13. ^ Раши к Иисусу Навину 15:21; Вавилонский Талмуд, Баба Батра 51а; Гиттин 7а.
  14. ^ Иштори Хапарчи, Кафтор у'ферах (под ред. Авраама Йосефа Хавацелет), т. II (третье издание), глава 11, s.v. מלוד לאונו, Иерусалим 2007, стр. 75 (примечание 265) (иврит). Кафр-Ана на самом деле представляет собой расширение византийского периода соседнего и гораздо более старого места - Кафр ДжунаСчитается, что это древнее Оно. См. Стр. 175 дюймов: Таксель, Итамар (май 2013 г.). «Процессы сельских поселений в Центральной Палестине, ок. 640–800 н. Э .: регион Рамла-Явне как пример». Бюллетень американских школ восточных исследований. 369 (369): 157–199. Дои:10.5615 / bullamerschoorie.369.0157. JSTOR  10.5615 / bullamerschoorie.369.0157. S2CID  163507411.
  15. ^ Страница 19 в: Майслер, Бенджамин (1932). «Меморандум Национального комитета Правительству Земли Израиля о методе написания транслитерированных географических и личных имен, плюс два списка географических названий». Лоншонену: журнал по изучению иврита и когнитивных предметов (на иврите). 4 (3): 19. JSTOR  24384308.
  16. ^ Трактат Мегилла 4а
  17. ^ Халиди, Валид (1991) Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году. Институт палестинских исследований: Вашингтон, округ Колумбия, 1992 г., стр. 300-303.
  18. ^ 1 Паралипоменон 11: 4–8
  19. ^ Гринфелд, Ховард (29 марта 2005 г.). Обещание выполнено: Теодор Герцль, Хаим Вейцман, Давид Бен-Гурион и создание государства Израиль. Гринвиллоу. п.32. ISBN  0-06-051504-X.
  20. ^ 2 Паралипоменон 13: 17–19
  21. ^ Иисуса Навина 18: 20–28, особенно 23
  22. ^ Второзаконие 33:12

внешняя ссылка