Племя Рувима - Tribe of Reuben

Племя Рувима

רְאוּבֵן
Флаг Племени Рувима
Баннер
из колена Рувима
Герб
Карта двенадцати колен Израилевых; Предполагаемая территория Рувима окрашена в бледно-зеленый цвет. Однако ученые в целом согласны с тем, что Иисус Навин не является надежным источником для реконструкции истории периода, который он описывает. [1]
Карта двенадцать колен Израиля; Предполагаемая территория Рувима окрашена в бледно-зеленый цвет. Однако ученые в целом соглашаются с тем, что Иисус Навин не является надежным источником для реконструкции истории периода, который он описывает.[1]
Положение дел Племя Израиля
Общие языкииврит
Религия
Иудаизм
Предшествует		Преемник
Новое царство Египта
Ханаан
Королевство Израиль


О библейской фигуре см. Рувим (Библия).
Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы
Подробная карта Рувима (Томас Фуллер, 1869; восток вверху)

Согласно Еврейская библия, то Племя Рувима (иврит: רְאוּבֵן‎, Современное: Рувен, Тиберийский: Rūḇēn) был одним из двенадцать колен Израиля. В отличие от большинства племен, земля Рувима, наряду с землей Гад и половина Манассия, находился на восточном берегу Иордана и граничил с Моав. Согласно библейскому повествованию, колено Рувима произошло от Рувим, старший сын патриарха Джейкоб. Рувим, наряду с девятью другими племенами, считается Библией частью северное царство Израиля, и исчезает из истории с кончиной этого королевства в c. 723 г. до н.э.

Территория племен

В Книге Иисуса Навина говорится, что колена Рувима, Гад и половина Манассия были выделены земли Моисеем на восточная сторона из Река Иордан и Мертвое море (Иисуса Навина 13: 15–23 ). Племени Рувима была выделена территория сразу к востоку от Мертвого моря, простирающаяся от Арнон река на юге, и на севере простиралось до Мертвого моря, с восточной границей, смутно определяемой землей, переходящей в пустыня; территория включала равнину Мадаба.

Точная граница между Рувимом и Племя Гада, обычно считающийся находившимся к северу от Рувима, несколько противоречиво указано в Библии, с Дибон и Aroer быть частью Гада согласно Числа 32:34, но часть Рувима согласно Иисуса Навина 13: 15–16. Исходя из этого, Еврейская энциклопедия (1906) утверждал, что территория Рувима была анклавом на территории Гада.[2]

Территории, описанные в Иисусе Навине 13, изображают Гада как находящегося к северу от Рувима, в то время как описание в Числах 32 и 34 показывает, что Рувимяне живут около Есевона, окруженные гадитянами.[3] Йоханан Ахарони интерпретировал описание в Числах как относящееся к фактическому распределению Рувимов и Гадитов во времена Дэйвид, и описание в Иисусе Навине 13 как отражающее административные округа, созданные во времена Соломона, но не отражающее фактические модели племенных поселений.[3] К 900 г. до н. Э. Часть территории, а также Рувим и Гад были захвачены моавитским царством.[3]

Библейское повествование

Происхождение

Согласно Тора, племя состояло из потомков Рувим, первый сын Джейкоб, и сын Лии, от которого он получил свое имя. Современная наука рассматривает события, описанные в Книге Бытия и Исход, которые содержат ранние истории об Иакове и его ближайших потомках, как неисторические.[4][5][6]

Библия делит колено Рувима на четыре клана или семьи: ханохитов, паллуитов, хецронитов и кармитов, которые, согласно Библии, произошли от сыновей Рувима - Ханоха, Паллу, Хазрона и Карми.[7]

Бытие 49 содержит Благословение Иакова, серия предсказаний, представленных в Библии патриархом Иаковом о будущей судьбе племен, произошедших от его двенадцати сыновей. Некоторые исследователи текстов датируют его значительно позже этих событий.[8][страница нужна ] Рувима характеризуют как непостоянного, «непостоянного, как вода», и обрекают его больше не «иметь ... превосходство» из-за преступления Рувима в сексуальных отношениях с женой своего отца. Bilhah.[9]

Библия рассказывает, что Иаков и его двенадцать сыновей вместе со своими сыновьями пошли в Египет группой из примерно семидесяти человек, включая Рувима и его четырех сыновей.[10] Согласно рассказу в Исходе, израильтяне пробыли в Египте 430 лет, и их число выросло до 600 000 мужчин, не считая женщин и детей.[11] В этот момент они покинули Египет (см. Исход ) и сорок лет скитался по пустыне между Египтом и землей обетованной Ханааном.[12]

Когда племена готовились войти в Ханаан, переправившись на западную сторону Иордана, в Книге Чисел записано, что израильтяне победили Сигона и Ога, царей к востоку от Иордана.[13] Племена Рувима и Гада просили дать им землю на территории к востоку от Иордана, потому что она подходит для их нужд в качестве пастбищ. В обмен на их обещание помочь с завоеванием земли к западу от Иордана Моисей принял их просьбу и предоставил им и половину земли Манассии к востоку от Иордана.[14] После смерти Моисея Джошуа стал вождем израильтян,[15] и с помощью этих восточных племен, включая Рувима,[16] завоевал часть Ханаана и передал землю Израиля различным двенадцати коленам.[17]

В соответствии с Кеннет Китчен, это завоевание произошло около 1200 г. до н.э.,[18] но «почти все» ученые отказались от идеи, что Иисус Навин совершил завоевание Ханаана, подобное тому, что описано в Книге Иисуса Навина.[19] Исраэль Финкельштейн и др., утверждали, что отсутствие доказательств систематического завоевания или внезапного появления новой культуры указывает на то, что израильтяне просто возникли как субкультура в ханаанском обществе.[20] Территория Рувима включала в себя территорию более раннего царства Сихон.

История племен

После завоевания земли под Джошуа до образования первых Королевство Израиль Колено Рувима входило в свободную конфедерацию израильских племен. Центрального правительства не существовало, а во время кризиса людьми руководили временные лидеры, известные как Судьи (см. Книга судей ). В этот период, согласно древним Песня Деворы, Рувим отказался участвовать в войне против Sisera, люди вместо этого праздно отдыхают среди своих стад, как будто это было время мира, хотя решение сделать это было принято с тяжелым сердцем.[21]

С ростом угрозы вторжений филистимлян израильские племена решили сформировать сильную централизованную монархию, чтобы ответить на этот вызов, и Племя Рувима присоединилось к новому царству с Саул как первый король. После смерти Саула все племена, кроме Иудеи, остались верными дому Саула, но после смерти Саула Иш-Бошет, Сын Саула и наследник престола Израиля, Племя Рувима присоединилось к другим северным племенам израильтян в создании Дэйвид, который был тогда царем Иудеи, царем воссоединенного царства Израиль.

Согласно Книга Паралипоменон, Адина и тридцать реувимян помогали Давиду как члены его могучие воины в завоевании Город Давида.[22] Также согласно Хроникам, во время правления Царь Саул Рувим спровоцировал войну с Агариты, и победил;[23] в другой части того же текста говорится, что в этой войне Рувиму помогали Гад и восточная половина Манассия.[24]

При присоединении Ровоам, Внук Дэвида, в c. 930 г. до н.э. северные племена отделились от Дом Давида реформировать Израильское царство в Северное царство. Рувим был членом королевства, пока королевство не было завоевано Ассирия. Согласно 1 Паралипоменон 5:26, Тиглат-Пилесар III Ассирии (годы правления 745–727 гг. до н.э.) депортировал Рувимов, Гадитов и половину колена Манассии в «Хала, Хабор, Хара и реку Гозан».

В Племена Израиля имел баннеры, описанные Книга чисел, такие Лев Иудеи.[25][26] Еврейские писатели расходятся во мнениях относительно того, было ли на знамени Рувима символ мужчины или ребенка мужского пола (Авен Эзра ), а мандрагора, или ребенок, держащий в руке мандрагору.[27]

Смотрите также

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  1. ^ Энн Э. Киллебрю (октябрь 2005 г.). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев, филистимлян и раннего Израиля, 1300–1100 гг. До н. Э. Общество библейских лит. п. 152. ISBN  978-1-58983-097-4.
  2. ^ "Рувим, Племя." Еврейская энциклопедия (1906)
  3. ^ а б c Йоханан Ахарони (1 января 1979 г.). Земля Библии: историческая география. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 89. ISBN  978-0-664-24266-4.
  4. ^ Крейг А. Эванс; Джоэл Н. Лор; Дэвид Л. Петерсен (20 марта 2012 г.). Книга Бытия: состав, понимание и толкование. БРИЛЛ. п. 64. ISBN  978-90-04-22653-1.
  5. ^ Лестер Л. Граббе (23 февраля 2017 г.). Древний Израиль: что мы знаем и как мы это знаем?: Переработанное издание. Bloomsbury Publishing. С. 31–34. ISBN  978-0-567-67044-1.
  6. ^ Джон Ван Сетерс (3 октября 2014 г.). Меняющиеся перспективы 1: Исследования по истории, литературе и религии библейского Израиля. Рутледж. С. 2–5. ISBN  978-1-317-54393-0.
  7. ^ Числа 26: 5. См. Также Бытие 46: 9, Исход 6:14 и 1 Паралипоменон 5: 1-3.
  8. ^ Ричард Эллиотт Фридман, Кто написал Библию? (Харпер Сан-Франциско) (1987) ISBN  0-06-063035-3
  9. ^ Бытие 49: 4
  10. ^ Бытие 46: 1-27
  11. ^ Исход 12: 37-40 в масоретском тексте. Септуагинта считает, что 430 лет включают не только время в Египте, но и некоторое предыдущее время в земле Ханаанской.
  12. ^ Числа 32:13
  13. ^ Числа 21
  14. ^ Числа 32
  15. ^ Иисуса Навина 1
  16. ^ Иисуса Навина 4: 12-13
  17. ^ Это завоевание и надел земли является предметом всей книги Иисуса Навина, но см. Особенно главы 6, 8–12, где описаны некоторые повествования о завоевании, 13–21 о выделении земли.
  18. ^ Кухня, Кеннет А. (2003), О достоверности Ветхого Завета (Гранд-Рапидс, штат Мичиган. Издательство William B. Eerdmans Publishing Company) (ISBN  0-8028-4960-1)
  19. ^ Лестер Л. Граббе (1 января 2000 г.). «Написание истории Израиля в конце двадцатого века». Международная организация по изучению Ветхого Завета: том Конгресса Осло, 1998 г.. Дополнения к Vetus testamentum. БРИЛЛ. п. 210. ISBN  90-04-11598-6. Получено 15 января 2017.
  20. ^ Исраэль Финкельштейн, Библия раскопана
  21. ^ Судей 5: 15–16
  22. ^ 1 Паралипоменон 11:42
  23. ^ 1 Паралипоменон 5:10
  24. ^ 1 Паралипоменон 5: 18+
  25. ^ Числа 2: 2
  26. ^ «Племенная идентичность: значение еврейского флага».
  27. ^ Томас Фуллер (1869). Вид на Фасги на Палестину. п. 75.

внешняя ссылка