Город Давида - City of David

Эта статья об археологических раскопках в Иерусалиме. О городе рождения царя Давида см. Вифлеем.

«Город Давида», или палестинская деревня Вади Хильве, показанный с воздуха в 2013 году.

В Город Давида (иврит: עיר דוד‎, Ир Дэвид), называется в арабский: وادي حلوه‎, Вади Хильве, район Сильван,[1] это Палестинский араб деревня переплетается с Израильское поселение,[2][3][4][5] и археологические раскопки, которые предположительно представляют собой первоначальное поселение Иерусалима бронзового и железного веков.[6][7][8][9][10]

Город Давида вызывает большие споры в контексте Израильско-палестинский конфликт; он расположен в районе Западный берег который был присоединен к Израилю после 1967 г. Шестидневная война и 1980 Закон Иерусалима. В международное сообщество С уважением Израильские поселения незаконно под Международный закон, хотя Израиль оспаривает это.

Археологически он наиболее известен своей ханаанской инфраструктурой, относящейся к среднему бронзовому веку, и более новыми постройками железного века, построенными Иудейские цари.

Организованный как израильский национальный парк, его управление было передано в 1997 г. Фонд Ир Давида.[6]

имя

Вади Хильве; Секция Офеля

Этот район известен как арабский квартал Вади Хильве, часть деревни Сильван, и простирается от южных городских стен Старый город Иерусалима. Седло между городскими стенами и Вади Хильве иногда трактуется отдельно под названием «Офел», хотя точное местонахождение древнего Офела оспаривается.

Город Давида

Название «Город Давида» происходит от библейского повествования, где Царь давид описывается как Израильтянин лидер, который завоевывает укрепленный город Jebus и переименовал его в честь себя. Это было описано в главе 5 Вторая книга Самуила, в котором говорится (стихи 7-9):

Тем не менее Давид захватил крепость Сион (то есть город Давида). В тот день он сказал: «Всякий, кто нападает на иевусеев, должен использовать водяной вал, чтобы добраться до хромых и слепых, которых презирает Давид. Вот почему сказано: «Слепые и хромые никогда не войдут во дворец». Итак, Давид поселился в крепости и назвал ее Городом Давида. Он построил ее по кругу, от опорных террас внутрь.[11]

В его Древности евреев Еврейско-римский историк Иосиф Флавий повторил рассказ.[12]

Термин «Город Давида», впервые предложенный в 1920 году для этой конкретной области, стал официально использоваться с 1970-х годов, после захвата Восточный Иерусалим от Израиль, но сегодня это имя с его библейскими и политическими коннотациями ставится под сомнение некоторыми в археологическом академическом сообществе.[6]

Современная история

Поздний османский период

Город Давида / Вади Хильве (вверху слева посередине, вверху) показан на Illés Relief, построенный в 1864-73 гг. На холме можно увидеть несколько небольших зданий напротив домов Сильван.
Карта ООН, показывающая район города Давида в виде серии израильских «внутренних поселений», каждое из которых изображено в виде красных крестов, вокруг «Бейт Хазофе» (בית הצוהצ, «Наблюдательный дом») и рядом с Сильван и Маале Ха-Зейтим.

Площадь сразу за стенами Иерусалима не был развит на протяжении большей части ранней современной истории, за исключением деревни Сильван. Современное поселение за стенами началось в конце 19 века. На холме виднеются несколько небольших зданий, обращенных к домам Сильвана в Illés Relief, построенный в 1864-73 гг. В 1873–1874 годах член известной еврейской Меючас Семья переехала в дом у подножия холма.[13] В начале 20 века Барон де Ротшильд приобрел часть земли в том же районе для археологических раскопок.[14] Семья Меючас уехала в 1930-е годы; никаких других еврейских семей, которые, как известно, не поселились в этом районе в течение этого периода, не известно.[14]

Поселение в Подмандатной Палестине

На более поздних этапах Эра мандата дома соседней арабской деревни Сильван расширилась через долину Кедрон и поднялась на хребет того, что стало Вади Хильве.

Иорданский период

После 1948 арабо-израильская война, вся территория приходилась на восточную сторону Зеленая линия под Иорданец контроль.

Пост 1967 и израильское поселение

Араб семьи продолжали жить на гребне и строить там дома после 1967 года.

С 1968 по 1977 гг. Израильское исследовательское общество начал первые раскопки в Офеле, к северу от собственно Города Давида, возглавляемые Бенджамин Мазар и Эйлат Мазар.[15]

В октябре 2014 г. Ури Ариэль, политик из Еврейский дом партия и в то время израильский Министр жилищного строительства и строительства, вызвал споры, когда он предположил, что рассматривает возможность поселиться в этом районе.[16]

Фонд ElAd планирует строительство конструкции площадью 16 000 м2 на противоположной стороне улицы Вади Хильве, на бывшей стоянке Гивати, «Кедем Компаунд», которая была утверждена в апреле 2014 года.[17] проект, который был осужден ЮНЕСКО в октябре 2016 г.[18]

Археологический очерк

Топографическая карта Иерусалима, показывающая район, известный как «Город Давида».
Библейский город Давида в период Храм Ирода, от Модель Иерусалима на Святой Земле. Южная стена Храмовая гора появляется вверху.

Обзор

Этот район является одним из самых интенсивно раскопанных на Святой Земле.[19] Археологические раскопки на этом месте подвергались критике за то, что они не признавали политических и корпоративных мотивов, сомнительной полевой практики и явно искаженных интерпретаций.[1]

Расположение и топография

Он находится на узкой гряде, идущей к югу от Храмовая гора.[20][21] Участок имеет хорошую оборонительную позицию, так как практически окружен центральной или Tyropoeon Valley к западу от Hinnom Долина на юг, и Кедронская долина на востоке.[22]

Хребет в настоящее время находится в преимущественно арабском районе Вади Хильве, который является частью Сильван, Восточный Иерусалим пригород.[20][21]

Бронзовый и железный век

Считается, что это был город-крепость бронзового века, который пользовался защитными преимуществами своего положения.[22] Считается, что в доизраильский период этот район был отделен от того места, где раньше располагалась Храмовая гора. Офель, необитаемый район, ставший резиденцией правительства при Израильтянин правило.[22]

В 2014 году раскопки на Гивати парковка показал, что городской стены 10-го века не было, то есть не было укрепленного поселения в Городе Давида во время Железного IIA (около 1000–925 гг. до н. э.),[23] промежуток времени, обычно предлагаемый библеистами для правления Давида, Соломон и Ровоам.

Во время правления Езекия (период правления 716–697 / 687 гг. до н. э.) стены Иерусалима были расширены на запад, через Центральную долину от Города Давида и Храмовой горы, окружив ранее не огороженный пригород в районе, известном сегодня как Западный холм Старый город.[нужна цитата ]

Идентификация

Дискуссия внутри библейская археология на том, есть ли это место на холме к юго-востоку от Старый город можно отождествить с тем, что Еврейская библия называет Иевус, а позже - Город Давида, начался в конце 19 века с раскопок Чарльз Уоррен и Герман Гуте.[24][25] 1909–1911 гг. Луи-Юго Винсент и Монтегю Браунлоу Паркер идентифицировал самые ранние известные следы поселений в районе Иерусалима,[26][27] предполагая, что этот район был древним ядром поселения в Иерусалим начиная с Бронзовый век.[28][29]

Исследование

Археологические исследования этого района начались в девятнадцатом веке, раскопки проводились Чарльз Уоррен в 1867 г. Уоррен был послан Фонд исследования Палестины. Уоррен провел раскопки в районе к югу от Храмовой горы и восстановил массивное укрепление. Находка побудила его провести дополнительные раскопки в районе к югу от Храмовой горы. Там он обнаружил вертикальную шахту, спускающуюся из наклонного туннеля к очевидному источнику воды. Он предположил, что шахта использовалась для подачи воды в город, который, как он считал, был старым библейским городом Давида. Сегодня этот вал носит имя первооткрывателя "Вал Уоррена ", но его интерпретация оказалась неверной, поскольку шахта не была сделана руками человека и еще не была обнаружена жителями Иерусалима в 10 веке до нашей эры.

С тех пор были проведены многочисленные раскопки, и несколько раскопок ведутся в настоящее время. Полный хронологический список раскопок доступен на сайте Управление древностей Израиля, относящиеся к следующим периодам:

  • Поздний Османский[30]
  • Британский мандат[31]
  • Иорданец[32]
  • ранний израильский[33]

В 2010 году Рина Авнер, Элиаху Шукрон и Ронни Райх провели археологические раскопки Города Давида от имени Управление древностей Израиля (IAA).[34] В 2012–2013 гг. Две группы археологов провели исследования местности по поручению IAA; один во главе с Джозефом (Джо) Уззиэлем,[35] и другой Ювал Гадот.[36] Археологические исследования в Городе Давида продолжались в 2014 году под руководством Уззиэля,[37] и Нахшон Сантон.[38]

Политический спор

Право контролировать как археологические, так и жилые аспекты Города Давида горячо оспаривается израильтянами и палестинцами.[39] Есть предложение превратить большую часть территории в археологический парк,[40] и преобразовать часть Кедронская долина в настоящее время заселен арабами в парк, который будет называться Королевский сад.[41]

Израильская археология на этом месте подверглась критике; Тель-авивский университет Профессор Рафи Гринберг заявил, что археологическая практика на этом месте «полностью подчинена политическим и корпоративным мотивам, которые, однако, в значительной степени не признаются его« нейтральными »практиками, что приводит к сомнительной полевой практике и явно искаженным интерпретациям прошлого».[1]

Археологические сайты

Внутри Силоамский туннель
Часть набор на
Иерусалим
Храмовая гора
  • Город Давида
  • Период Второго Храма
  • Элия ​​Капитолина
  • Средний возраст
  • Королевство Иерусалим
  • Мутасаррифат
  • Британский мандат
  • Иорданская аннексия
  • Израильская оккупация
  • Воссоединение
    • Осады
    Места
  • Мэр
  • Главный раввин
  • Великий муфтий
  • Греческий Православный Патриарх
  • Короли крестоносцев
    • Политический статус
    Другие темы

    Остатки на месте включают несколько водных туннелей, один из которых был построен королем Езекия и все еще несет воду, несколько бассейнов, включая Бассейн Силоама известно из Ветхого и Нового Заветов, и в его окрестностях ученые ожидают найти или утверждают, что нашли останки Акра,[42] крепость, построенная Антиох Епифан покорить тех Иерусалимцев, которые выступали против эллинизации. Археолог города Давида Эйлат Мазар считает, что так называемый Большая каменная структура она обнаружила в верхней части участка и предположительно датируется 10-9 веками до нашей эры, возможно, это дворец царя Дэвид.[43] Недалеко от раскопок ряд буллы (оттиски печати) были обнаружены с именами Иегукал, сын Шелемии и Гедалия, сын Пашхура, два чиновника, упомянутые в Книга Иеремии.

    • В Источник Гихон, который находится на восточном склоне юго-восточного холма Иерусалима, известного как Город Давида, и считается самой причиной, по которой город впервые возник в этом конкретном месте.[22]

    Древние водные системы, связанные с источником Гихон[22] включают природные, каменные и высеченные в скале конструкции, такие как

    Другие построенные конструкции, расположенные на раскопанных участках, известных как Зона A, B, C, ... включают

    Прилегающий и связанный с ним участок раскопок известен как

    Находки по периоду

    Энеолит (4500–3500 гг. До н. Э.)

    Энеолит Среди останков - кусочки глиняной посуды, найденные Макалистером и Дунканом в расщелинах скалы.[44] Экспедиция также обнаружила ряд мест, где коренная порода была вскрыта различными способами. К ним относятся области, где скала была сглажена, и другие, где она была вырезана для образования каналов. Также было несколько групп небольших бассейнов, иногда называемых следы чашки, врезаться в скалу. Предполагается, что они использовались для некоторой формы сельскохозяйственной переработки. Макалистер и Дункан предположили, что они использовались при переработке оливкового масла.[44]Эдвин К. М. ван ден Бринк, который отмечает, что подобные резные бассейны были найдены в Бейт Шемеш и рядом Модиин-Маккабим-Реут, предполагает, что они могли быть созданы в результате многократного измельчения и измельчения, такого как измельчение зерна или измельчение оливок.[45] Эйлат Мазар предполагает, что они использовались для сбора дождевой воды.[22]

    Ранний бронзовый век (3500–2350 гг. До н. Э.)

    Обнаружены глиняные изделия.

    Средний бронзовый век (2000–1550 гг. До н.э.)

    Средний бронзовый век Иерусалим несколько раз упоминается в египетских текстах XIX – XVIII веков до нашей эры.[46]

    Поздний бронзовый век (1550–1200 до н. Э.)

    Городская стена Ханаана, выходящая на Кедронскую долину

    Найдены керамические изделия и бронзовые наконечники стрел, датируемые этим периодом.[22]

    В 2010 году фрагмент глиняная табличка датируемый XIV веком до нашей эры, был обнаружен, что делает его старейшим письменным документом, обнаруженным в Иерусалиме. Он датирован надписью на нем древним Аккадская клинопись сценарий. Текст был расшифрован аспирантом Такаёси Осима, работающим под руководством профессора. Уэйн Горовиц. По словам Горовица, качество письма указывает на то, что это была королевская надпись, по-видимому, письмо царя Иерусалима фараону в Египте.[47] Профессор Кристофер Роллстон указывает, что в документе не упоминаются какие-либо личные имена или титулы, а также нет географических названий. Он отмечает, что качество сценария хорошее, но это не говорит о том, что это «международная королевская переписка». Он также предлагает проявить осторожность перед установлением точной даты, поскольку это не стратифицированная находка, поскольку она была обнаружена после раскопок в процессе «мокрого просеивания».[48]

    «Дом Ахиэля» построен на ступенчатой ​​каменной конструкции.

    Железный век I (1200–980 / 70 гг. До н. Э.)

    Железный век IIa (1000–925 / 900 гг. До н. Э.)

    Часть Большая каменная структура археолог Эйлат Мазар утверждает, что это остатки дворца царя Давида

    Период десятого и девятого веков до нашей эры был предметом интенсивных научных споров, а также продолжающихся археологических исследований.[49]

    Открытие 2005 года археологом Эйлат Мазар из Большая каменная структура, который она датировала X веком до нашей эры, свидетельствовала бы о наличии в Иерусалиме зданий, размер которых соответствовал размерам столицы централизованного царства того времени. Другие, в первую очередь Исраэль Финкельштейн из Тель-авивский университет, утверждают, что структура могла, по большей части, быть из более поздних Хасмонеев период.[50] Однако в результате раскопок продолжают появляться новые доказательства. Дата Мазара подтверждается импортными предметами роскоши 10-го века, найденными в Большом каменном строении, в том числе двумя вставками из слоновой кости в финикийском стиле, когда-то прикрепленными к железным предметам. Подобные объекты найдены в финикийской гробнице в Ахзив предполагают, что они могли украшать рукоять меча.[51] Количество роскошных раундов, окаймленный чаши с красной накладкой и ручным полированием олицетворяют как дату X века, так и изысканный городской образ жизни.[52] Кость была датирована радиоуглеродом Элизабеттой Боаретто в Институт Вейцмана, что указывает на вероятную дату между 1050 и 780 годами до нашей эры.[52] Большая часть «изящного и элегантного» кувшина черно-красного цвета, также обнаруженная в структуре, относится ко второй половине X века до нашей эры.[53][54]

    В 2010 Mazar объявила об открытии того, что она считала Городская стена X века до н.э.. По словам Мазара, «это самое значительное сооружение, которое у нас есть со времен Первого Храма в Израиле» и «Это означает, что в то время, в 10 веке, в Иерусалиме существовал режим, способный осуществлять такое строительство». Арен Мейр, профессор археологии в Университете Бар-Илан, сказал, что он еще не видел доказательств того, что укрепления настолько стары, как утверждает Мазар.[55]

    Дорон Бен-Ами писал в 2014 году, что на основе его собственных раскопок на стоянке Гивати, граничащей с «Городом Давида» с северо-запада, очевидно, что городской стены 10-го века не было: «Если бы в Город Давида, а затем городская стена на западе, должна была проходить через район раскопок Гивати. Такой городской стены до сих пор не найдено. Это означает, что поселение Iron IIA [ок. 1000–925 г. до н. Э.] не был укреплен ".[23]

    Железный век IIb (ок. 925-720 гг. До н. Э.)

    Бен-Ами продолжает говорить, что его находки Гивати указывают на то, что «укрепленный город Железного IIB, который включал и Город Давида, и Западный холм, не нуждался в линии укреплений между этими двумя секторами города».[23]

    Связанный некрополь (IX-VII вв. До н.э.)

    Основная статья: Некрополь Сильван
    В Монолит Сильвана

    Сложный высеченные в скале гробницы израильского периода, образуя то, что известно как Некрополь Сильван и датируемые 9-7 веками до нашей эры, находятся за пределами Вади Хильве / Города Давида, на хребте на противоположной восточной стороне Кедронская долина в и под арабской деревней Сильван.[56] Это большие, тщательно продуманные гробницы, искусно вырезанные в каменной стене восточного склона, такие, какие могли быть построены только высокопоставленными членами богатого общества. Согласно с Давид Уссишкин, «здесь были похоронены министры, вельможи и знатные люди Иудейского царства».[56]

    Архитектура гробниц и способ захоронения отличаются от всего, что известно в современной Палестине. Такие элементы, как входы, расположенные высоко над поверхностью, остроконечные потолки, прямые потолки с карнизами, 13 мест для отдыха в форме желобов с подушками наверху только здесь появляются надземные гробницы и надписи, выгравированные на фасаде ».[56] Однако на каменных скамьях были вырезаны подголовники в стиле, заимствованном из египетских. Хатор парик.[57] Уссишкин считает, что архитектурное сходство со стилями строительства финикийских городов подтверждает библейское описание финикийского влияния на израильские царства, но предполагает, что некоторые или все гробницы, возможно, были построены финикийскими аристократами, жившими в Иерусалиме.[56]

    Хотя сохранились только три частичных надписи, палеография дает уверенность в датировке. [56] и их достаточно для большинства археологов, чтобы идентифицировать одну гробницу с библейскими Шебна, стюард и казначей короля Езекия.[58]

    Железный век IIIb (8 век - 586 г. до н. Э.)

    Знак возле южной оконечности Силоамский туннель, где Силоамская надпись был найден.

    Это период, который соответствует библейским царям. Езекия через Иосия и разрушение Царство Иудеи от Навуходоносор II.

    Царь Езекия обезопасил водоснабжение города от осады, выкопав Силоамский туннель через коренную породу и покрывая все признаки Источник Гихон и укрепления, которые окружали его в более ранние периоды. Он построил Бассейн Силоама как резервуар для воды. Затем Езекия окружил новое водохранилище и растущие западные пригороды города новым Городская стена.[59][60]

    Буллы с именами Иегукал, сын Шелемии и Гедалия, сын Пашхура, два чиновника, упомянутые в Книга Иеремии, были найдены.[61][62][63]

    Вавилонский и персидский периоды (586–322 гг. До н. Э.)

    Два буллы в Нововавилонский стиль, один изображающий священника, стоящего у алтаря богам Мардук и Набу.[64] Полированный, черный, скарабовидная каменная печать показывает "вавилонскую культовую сцену" двух бородатых мужчин, стоящих по обе стороны от алтаря, посвященного вавилонскому богу луны. Грех. Считается, что скарабоид был произведен в Вавилонии, с местом под алтарем, оставленным для личного имени. В этом месте есть буквы иврита, которые Питер ван дер Вин прочитал как имя Шеломит.[65]

    Хасмонеи, иродиане и римские правители (167 г. до н.э. - 70 г. н.э.)

    Надпись Феодота, Город Давида, I век н.э., указывающая на существование синагоги на этом месте до 70 г. н.э.

    Основные археологические находки включают Бассейн Силоама, монументальный ступенчатая дорога построен Пилат истощен впечатляющим канал, дворец королевы Елена Адиабенская. Активные раскопки римской эпохи также ведутся в Раскопки на стоянке Гивати сайт.[66][67]

    Византийский период (324–628 гг. Н. Э.)

    Особняк византийского периода под названием Дом Евсевия.[68]

    При раскопках территории, прилегающей к западу, была проведена так называемая Гивати Стоянка раскопок найден клад из 264 золотых монет времен императора Ираклий (7 век н.э.).

    Ранний исламский период (628–1099 гг. Н. Э.)

    Туризм

    Вход для посетителей в город Давида

    Вся территория, включая источник Гихон и два бассейна Силоама, включена в археологический парк, открытый для публики. Посетители могут пройти через туннель Силоам, по которому до сих пор текут воды древнего источника.[69] хотя изменение уровня грунтовых вод в последнее время означает, что однажды прерывистый карстовый Весна теперь поддерживается искусственно путем откачки.

    Город Давида / Вади Хильве вызывает большие споры в контексте Израильско-палестинский конфликт. В 2018 году просочившийся отчет Европейского экономического сообщества упомянул, что этот район разрабатывается для туризма, чтобы оправдать поселения и настаивать на еврейском наследии в ущерб его палестинскому контексту.[70]

    Город Давида и Масличная гора

    Смотрите также

    Места, прилегающие к Городу Давида:

    Другие связанные темы:

    Список используемой литературы

    • Гринберг, Рафи (10 ноября 2014 г.). «Этика в действии: взгляд из Израиля / Палестины». В Альфредо Гонсалес-Руибале и Габриэле Мошенска (ред.). Этика и археология насилия. Springer. ISBN  978-1-4939-1643-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

    использованная литература

    1. ^ а б c Гринберг 2014, п. 29: «Сравните эти довольно оптимистичные примеры этической практики публичной археологии с ситуацией в районе Вади Хильве в Сильване, построенном на древнем холме Иерусалима, к югу от Хараре эш-Шариф (Храмовая гора). Здесь материал Остатки прошлого были полностью поглощены дискурсом политической власти, поскольку и израильский национальный проект объединения Иерусалима, и проект поселенцев по разделению палестинского Иерусалима на части объединились, чтобы лишить гражданских прав людей, живущих над древностями и среди них. Здесь практикуется археология. полностью подчиняется политическим и корпоративным мотивам, которые, однако, в значительной степени не признаются его "нейтральными" практиками, что приводит к сомнительной полевой практике и явно искаженным интерпретациям прошлого. Вместо того, чтобы вдаваться в подробности о вопросах раскопок и интерпретации, которые я подробно обсуждали в другом месте (Greenberg 2008, 2009), я хотел бы подумать, есть ли выход о затруднительном положении, если есть способ этично проводить археологию в Сильване ".}}
    2. ^ Венди Пуллан и Макс Гвязда, Иерусалимский «город Давида»: политизация городского наследия В архиве 2017-08-09 в Wayback Machine, Рабочий документ разделенных городов / оспариваемых государств № 6, 2008 г., стр. 12: «Город Давида официально рассматривается как поселение; создание домов для еврейского народа рассматривается как неотъемлемая часть управления наследием Эль-Ада»
    3. ^ Бецелем, Израильский информационный центр по правам человека на оккупированных территориях, Список поселений на Западном берегу, обновлено в мае 2015 г.
    4. ^ Независимый, "Курсанты МИД Израиля будут защищать «законность» поселений на Западном берегу ", 1 ноября 2015 г." Среди новых занятий, которые будут добавлены к курсу курсанта, - лекция о законности поселений, основанная на заявлении о том, что Западный берег не является оккупированной территорией, сообщает The Times of Israel. Он также включает тур по поселению «Город Давида» в палестинском районе Сильван в Восточном Иерусалиме, который будет проводиться лидером поселенцев Давидом Беэри, который стремится превратить его, исходя из библейских утверждений, в еврейский район ».
    5. ^ Шестьдесят девятая сессия Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, Израильские поселения на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, и оккупированных сирийских Голанах: доклад Генерального секретаря, A / 69/348, 25 августа 2014 г .: «Археологические раскопки и парки также используются как способ контроля над землями под поселения, в основном благодаря финансированию, участию и поддержке правительством Израиля археологических проектов, проводимых организациями поселенцев. Наблюдатель организации сообщают, что несколько археологических проектов в Старом городе Иерусалима используются в качестве средства для закрепления присутствия поселений и поселенцев в этом районе. 3 апреля 2014 года, несмотря на несколько возражений, представленных палестинскими жителями района Сильван, палестинская община Районный комитет по планированию и строительству Иерусалима с населением 45000 человек, расположенный вокруг южной стены Старого города в Восточном Иерусалиме, одобрил проект, известный как Комплекс Кедем. 36 Комплекс Кедем включает в себя музей, центр для посетителей и парковку, покрывающую около 16 000 квадратных метров. План был представлен Управлением природы и парков Израиля и Фондом Ир Давида, также известным как Элад, который работает над укреплением еврейской связи с Иерусалимом, особенно с районом Сильван. Комплекс Кедем станет воротами в национальный парк «Город Давида», туристический археологический объект, контролируемый той же организацией ».
    6. ^ а б c Венди Пуллан; Максимилиан Штернберг; Лефкос Кириаку; Крейг Ларкин; Майкл Дампер (20 ноября 2013 г.). «Город Давида в палестинском Сильване». Борьба за святые места Иерусалима. Рутледж. С. 76–77. ISBN  978-1-317-97556-4. Однако прямо в начале двадцатого века только Источник Девы (Айн Умм эль-Дарадж) и Воды Силоама (Айн Сильван) имели какое-либо известное историческое или религиозное значение, и этот район практически не имел особого значения для иудаизма или местной еврейской религиозной практики. . В 1920 году французский археолог впервые предложил переименовать Вади Хильве в La Cité de David, явно отдавая предпочтение этой конкретной спекулятивной библейской связи как лейтмотиву повествования последовательных раскопок, которые выявили чрезвычайно разные находки, как по типу, так и по хронологической атрибуции. И только в 1970-х годах, когда здесь проводились крупные израильские раскопки, «Город Давида» стал официальным израильским обозначением, изначально не имевшим особого религиозного значения; Сегодня сам термин все чаще ставится под сомнение в археологическом академическом сообществе. С тех пор, как Эль'Ад взял на себя управление парком в 1997 году, «Город Давида» по сути превратился в религиозно-националистический боевой клич, который превратил этот район из обычного палестинского квартала с несколькими раскопками, в значительной степени неизвестными израильской общественности. в религиозное поселение и главный национальный библейский памятник, ежегодно посещаемый сотнями тысяч человек, и в официальный образовательный сайт израильских школьников и солдат.
    7. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (6 марта 2002 г.). Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение священных текстов. Саймон и Шустер. ISBN  9780743223386 - через Google Книги.
    8. ^ Ариэль, Д. Т., и Де Гроот, А. (1978). «Заочное занятие железного века в Городе Давида и дополнительные наблюдения на Силоамском проливе». Раскопки в городе Давида, 1985.
    9. ^ Броши, М. (1974). «Расширение Иерусалима во времена правления Езекии и Манассии». Израильский журнал исследований, 21–26.
    10. ^ Райх Р. и Шукрон Э. (2000). «Раскопки у источника Гихон и системы валов Уоррена в городе Давида». Открытие древнего Иерусалима. Иерусалим, 327–339.
    11. ^ https://biblehub.com/bsb-strongs/2_samuel/5.htm
    12. ^ Древности евреев, глава VII, 64-67: «. Ἐκβαλὼν δὲ τοὺς Ἰεβουσαίους ἐκ τῆς ἄκρας καὶ αὐτὸς ἀνοικοδομήσας τὰ Ἱεροσόλυμα, πόλιν αὐτὴν Δαυίδου προσηγόρευσε, καὶ τὸν ἅπαντα χρόνον ἐν αὐτῇ διέτριβε βασιλεύων ὁ δὲ χρόνος ὃν τῆς Ἰούδα φυλῆς ἦρξε μόνης ἐν Χεβρῶνι ἐγένετο ἔτη ἑπτὰ καὶ μῆνες ἕξ . ἀποδείξας δὲ βασίλειον τὰ Ἱεροσόλυμα λαμπροτέροις αἰεὶ καὶ μᾶλλον ἐχρῆτο τοῖς πράγμασι, τοῦ θεοῦ προνοουμένου κρείττω ποιεῖν αὐτὰ καὶ λαμβάνειν ἐπίδοσιν. 66πέμψας δὲ πρὸς αὐτὸν καὶ Εἴρωμος1 ὁ Τυρίων βασιλεὺς φιλίαν καὶ συμμαχίαν συνέθετο · ἔπεμψε δ αὐτῷ καὶ δωρεὰς ξύλα κέδρινα καὶ τεχνίτας ἄνδρας τέκτονας καὶ οἰκοδόμους, οἳ κατασκευάσειαν2 βασίλειον ἐν Ἱεροσολύμοις. Δαυίδης δὲ τήν τε κάτω3 πόλιν περιλαβὼν4 καὶ τὴν ἄκραν συνάψας αὐτῇ ἐποίησεν ἓν σῶμα, καὶ περιτειχίσας ἐπιμελητὴν 67τῶν τειχῶν κατέστησεν Ἰώαβον. πρῶτος οὖν Δαυίδης τοὺς Ἰεβουσαίους ἐξ Ἱεροσολύμων ἐκβαλὼν ἀφ ἑαυτοῦ προσηγόρευσε τὴν πόλιν · ἐπὶ γὰρ Ἁβράμου τοῦ προγόνου ἡμῶν Σόλυμα ἐκαλεῖτο ... "" Когда Давид изгнал иевусеев из цитадели и сам был восстановлен Иерусалим, он назвал его городом Давида, и продолжал жить в нем все время, пока правил. Времени, в течение которого он правил только коленом Иудиным в Хевроне, было семь лет и шесть месяцев. Но после того, как он выбрал Иерусалим для своей царской резиденции, он наслаждался еще более блестящим состоянием благодаря Божьей предусмотрительной заботе о его улучшении и увеличении. Эйросмоса, царь Тира, также написал ему, предлагая дружбу и союз, и прислал ему дары кедрового дерева и умелых людей в качестве плотников и строителей, чтобы построить дворец в Иерусалиме. И окружил Давид нижний город и соединил его с цитаделью, чтобы образовать одно целое, и, возложив вокруг него стену, поставил Иоава сторожем стен. Так Давид, который первым изгнал иевусеев из Иерусалима, назвал город своим именем "
    13. ^ Йемин Моше: история района Иерусалима, Элиэзер Дэвид Яффе, Praeger, 1988, стр. 51
    14. ^ а б Мерон Рапопорт, 2009, Ир Амин: «В начале 20 века барон де Ротшильд приобрел землю на восточных склонах холма Вади Хильве с намерением посвятить ее археологическим раскопкам ... Насколько нам известно, во время В этот период только одна еврейская семья жила в самом Вади Хильве, в доме, известном сегодня как «дом Мейухас», и уехала в 1930-е годы ».
    15. ^ Раскопки на юге Храмовой горы. Офель библейского Иерусалима, Кедем. Монографии Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме, № 29, 1989 г. ISSN 0333-5844
    16. ^ Министр жилищного строительства Ури Ариэль может переехать в город Давида, 25 октября 2014 г.
    17. ^ Шестьдесят девятая сессия Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, Израильские поселения на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, и оккупированных сирийских Голанах: доклад Генерального секретаря, A / 69/348, 25 августа 2014 года: "3 апреля 2014 года, несмотря на несколько возражений палестинских жителей района Сильван, палестинской общины с населением 45 000 человек, расположенной вокруг южной стены Старого города в Восточном Иерусалиме, Районный комитет по планированию и строительству Иерусалима одобрил проект, известный как Комплекс Кедем. Комплекс Кедем включает в себя музей, центр для посетителей и парковку площадью около 16 000 квадратных метров. План был представлен Управлением природы и парков Израиля и Ир Давидом. Фонд, также известный как Элад, работает над укреплением еврейской связи с Иерусалимом, особенно с районом Сильван. Комплекс Кедем станет воротами в национальный парк "Город Давида", туристический археологический объект, контролируемый той же организацией. Кроме того, Элад представил планы, охватывающие предполагаемую площадь в 1200 квадратных метров для строительства еще одного туристического комплекса над местом, известным как родниковый дом в Сильване, древнее сооружение, построенное над главным источником. Палестинцы в этом районе лишены доступа к одному из своих основных источников воды, поскольку Элад заблокировал вход к источнику стенами и забором. По данным археологической организации Ир Амим, план был представлен для возражений в феврале 2014 года. По словам Эмек Шавех, организация археологов, экспертиза места раскопок и запланированных туристических центров (комплекс Кедем, город Давида Центр посетителей и туристический центр Spring House) показывает, что создается непрерывная линия присутствия израильских поселенцев вдоль всей северной границы района Сильван ".
    18. ^ 200 EX / PX / DR.25.2 Rev. ПАРИЖ, 12 октября 2016 г.: «Исполнительный совет ... выражает сожаление по поводу решения Израиля утвердить ... строительство так называемого« Кедем-центра », центра для посетителей возле южной стены мечети Аль-Акса / Аль-Харам аш-Шариф. ... и настоятельно призывает Израиль, оккупирующую державу, отказаться от вышеупомянутых проектов и прекратить строительные работы в соответствии со своими обязательствами по соответствующим конвенциям, резолюциям и решениям ЮНЕСКО >>
    19. ^ Свет в конце туннеля: теория вала Уоррена о завоевании Давида разбита В архиве 2014-08-01 на Wayback Machine, Ронни Райх и Эли Шукрон, BAR, январь / февраль 1999: 22–33, 72, цитата: «Район, о котором мы говорим, - восточный склон Города Давида и особенно полоса над источником Гихон - подвергся воздействию больше археологических раскопок и исследований, чем на любом другом месте в Иерусалиме и даже в Израиле ».
    20. ^ а б Авиад Гликман, L-4167597,00.html «Человек Сильван, который забросал камнями еврейскую машину, получит 4 года», в Ynet 27 декабря 2011 г.
    21. ^ а б Организация Объединенных Наций, Доклад Совета по правам человека: двенадцатая сессия (14 сентября - 2 октября 2009 г. ООН 2010, стр.98 (j).
    22. ^ а б c d е ж г Мазар, Эйлат, «Раскопки на вершине города Давида, предварительный отчет за сезоны 2005–2007 гг.», Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009 г., стр. 21.
    23. ^ а б c Дорон Бен-Ами (2014). «Заметки о поселении Iron IIA в Иерусалиме в свете раскопок на северо-западе города Давида». Тель-Авив. 41 (1): 3–19. Дои:10.1179 / 0334435514Z.00000000030.
    24. ^ Раскопки в городе Давида под властью Османской империи В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine, цитата: «Открытия Уоррена и Гута вызвали дискуссию о том, был ли именно этот холм на южной окраине Старого города Иерусалима, который был взят царем Давидом и превращен в свою столицу».
    25. ^ Фонд исследования Палестины 1895 г., в том числе ряд научных дискуссий по дебатам вокруг места
    26. ^ Раскопки в городе Давида под властью Османской империи В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine, цитата: «Одним из необычных результатов этих« раскопок »было то, что древние могилы, обнаруженные в верхней части склона и правильно датированные Винсентом периодом ранней бронзы, по-прежнему являются самыми древними останками, известными не только на юго-восточный холм, но во всем Иерусалиме. Это открытие фактически предоставило решающее доказательство того, что юго-восточный холм является местом самого раннего человеческого поселения Иерусалим, и подтверждает его идентификацию как библейский город Давида ».
    27. ^ Оксфордский компаньон археологии, стр.167
    28. ^ Исраэль Финкельштейн, Нил Ашер Сильберман, Давид и Соломон: в поисках библейских священных царей и корней западной традиции, Саймон и Шустер, 2007, с.129.
    29. ^ Гилель Гева, 'Западный Иерусалим в конце периода Первого Храма в свете раскопок в еврейском квартале', в Эндрю Г. Вон, Энн Э. Киллебрю (ред.), Иерусалим в Библии и археологии: период первого храма, Общество библейской литературы, 2003 г., стр. 183–208, стр. 183.
    30. ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница". Архивировано из оригинал на 2011-07-21.
    31. ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница". Архивировано из оригинал на 2011-07-21.
    32. ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница". Архивировано из оригинал на 2011-07-21.
    33. ^ "Иерусалимский археологический парк - домашняя страница". Архивировано из оригинал на 2011-07-21.
    34. ^ Управление древностей Израиля, Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2010 год, Разрешения на изыскания № A-5982 и A-5852.
    35. ^ Управление древностей Израиля, Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2012 год, Разрешение на изыскания № A-6546; Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2013 год, Разрешения на изыскания № A-6690 и № 6692
    36. ^ Управление древностей Израиля, Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2012 год, Разрешение на изыскания № A-6662
    37. ^ Управление древностей Израиля, Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2014 год, Разрешение на изыскания № A-7016
    38. ^ Управление древностей Израиля, Разрешение на экскаваторы и земляные работы на 2014 год, Разрешение на изыскания № A-7017
    39. ^ Суиф, Ахдаф (26 мая 2010 г.). «Раскопки, разделяющие Иерусалим | Мировые новости | The Guardian». Хранитель.
    40. ^ «Иерусалимский археологический парк - о компании». www.archpark.org.il. Архивировано из оригинал на 2016-12-24. Получено 2016-08-01.
    41. ^ [1] Абэ Селиг, Жители Ган-Хамелеха опасаются застройки Барката, 16 февраля 2010 г., "Джерузалем пост". Доступ 1 августа 2016 г.
    42. ^ Эйзенбуд, Д. (2015). «Археологическая находка в Иерусалимском городе Давида может дать ответ на древнюю тайну»[постоянная мертвая ссылка ], "Джерузалем пост".
    43. ^ Мазар, Эйлат, 2009 г., «Дворец царя Давида, раскопки на вершине города Давида. Предварительный отчет за сезоны 2005–2007 гг.». Иерусалим
    44. ^ а б Макалистер, Р.А. и Дункан Дж. Г., Раскопки на холме Офел, Иерусалим, 1923-1925 гг .; совместная экспедиция Фонда исследования Палестины и Daily Telegraph, Лондон, 1926 год.
    45. ^ Эдвин К. М. ван ден Бринк, «Новый исследователь окаменелостей энеолитического ландшафта в Шефелах, а также в Самарских и Иудейских горных странах: стационарные шлифовальные машины в коренных породах», IEJ 58.1 (2008), стр.1-23.
    46. ^ Мазар, Эйлат, «Раскопки на вершине города Давида, предварительный отчет за сезоны 2005–2007 гг.», Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 23.
    47. ^ [2] «Самый старый письменный документ, когда-либо найденный в Дж'леме», Хартман, 12 июля 2010 г., Jerusalem Post.
    48. ^ Роллстон, Кристофер. «Размышления Роллстона о фрагментарной клинописной табличке из Офела: критика предлагаемого исторического контекста». Получено 15 июля 2010.
    49. ^ Рэйчел Гинзберг (2009-06-29). «Мир археологии потрясен свидетельствами раскопок дворца царя Давида в Иерусалиме». Aish.com. Получено 2009-06-29.
    50. ^ Исраэль Финкельштейн, Зеев Герцог, Лили Зингер-Авиц и Давид Уссишкин (2007), Найден ли дворец царя Давида в Иерусалиме?, Тель-Авив: журнал Института археологии Тель-Авивского университета, 34(2), 142-164
    51. ^ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009 г., стр. 52–3.
    52. ^ а б Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009 г., стр. 52.
    53. ^ Цветное фото в Мазаре, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет сезонов 2005-2007 годов, Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009, стр. 53.
    54. ^ Херцог, Х. и Синвер-Авиц, Л., Новое определение центра: появление государства в Иудее, Тель-Авив, 31/2, 2004 г., стр. 209–44.
    55. ^ Городская стена Иерусалима восходит к эпохе царя Соломона, Джерузалем пост, Фе. 23, 2010, [3]
    56. ^ а б c d е Некрополь времен Иудейского царства в Сильване, Иерусалим, Давид Уссишкин, библейский археолог, т. 33, No. 2 (май 1970 г.), стр. 33-46,
    57. ^ Иоффе Александр, Расцвет вторичных государств в Леванте железного века, Журнал экономической и социальной истории Востока, Vol. 45, No. 4, 2002, pp. 425-467.
    58. ^ «Погребальные обычаи и гробницы древнего Иерусалима: Часть вторая, Л. Ю. Рахмани, Библейский археолог, Том 44, № 4 (осень, 1981), стр. 229-235.
    59. ^ Иерусалим: археологическая биография, Хершель Шанкс, Random House, 1995, стр. 80.
    60. ^ Раскопки еврейского квартала в Старом городе Иерусалима: находки из зон A, W и X-2: заключительный отчет Том 2 Раскопки еврейского квартала в Старом городе Иерусалима: проведенные Нахманом Авигадом, 1969-1982 гг., Нахман Авигад, Гилель Гева , Израильское геологоразведочное общество, 2000 г.
    61. ^ Доказательство того, что Иеремия откопал в Иерусалиме, Хана Леви Джулиан, Арутц Шева, 8 марта 2008 г.
    62. ^ «Страта: печати похитителей Иеремии, которые призывали к тюремному заключению», BAR, сентябрь / октябрь 2015 г.
    63. ^ Историческая связь евреев с Иерусалимом В архиве 2018-12-22 в Wayback Machine - Государство Израиль, министр иностранных дел. По состоянию на 13 июля 2017 г.
    64. ^ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005-2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009 г., стр. 77-8.
    65. ^ Мазар, Эйлат, Раскопки на вершине Города Давида, Предварительный отчет за сезоны 2005–2007 гг., Шохам, Иерусалим и Нью-Йорк, 2009 г., стр. 78–9.
    66. ^ «Камея возрастом 2000 лет, найденная в Иерусалиме», 30 августа 2010 г., "Джерузалем пост".
    67. ^ Сантон, Нахшон; Узиэль, Джо (2016). «Иерусалим, город Давида [раскопки ступенчатой ​​улицы, июль 2013 - конец 2014], предварительный отчет (21.08.2016)». Хадашот Археологиёт. Управление древностей Израиля. Получено 24 июля 2020.
    68. ^ Макалистер, Р.А. и Дункан, Дж. Г., Раскопки на холме Офел, Иерусалим, 1923-1925 гг., являющиеся совместной экспедицией Фонда исследования Палестины и Daily Telegraph, Лондон, 1926 г.
    69. ^ Археология и город Давида, Рик Шеррод, Хорошие новости: журнал понимания, [4]
    70. ^ Оливер Холмс, «Израиль использует туризм для узаконивания поселений, - говорится в отчете ЕС». Хранитель 1 февраля 2018 г .: «Археология и развитие туризма государственными учреждениями, а также частными организациями поселенцев установили, по их словам,« повествование, основанное на исторической преемственности еврейского присутствия в этом районе за счет других религий и культур ». Главным из них, как предупреждается в отчете, был Город Давида, археологический парк, финансируемый государством, в палестинском районе Сильван, который предлагает экскурсии по руинам древнего Иерусалима. Этим сайтом управляет организация поселенцев, «продвигающая исключительно еврейский нарратив, отделяя это место от его палестинского окружения».

    внешние ссылки

    Координаты: 31 ° 46′25 ″ с.ш. 35 ° 14′08 ″ в.д. / 31,77361 ° с. Ш. 35,23556 ° в. / 31.77361; 35.23556