Елена Адиабенская - Helena of Adiabene

Елена Адиабенская
Королева Адиабены и Эдессы
Саркофаг Елены Адиабенской 1.JPG
Саркофаг Елены, Музей Израиля
Умер50–56 гг. Н. Э.
Захоронение
Иерусалим
СупругиМонобаз I и Абгар V
ПроблемаИзатес бар Монобаз и Монобаз II
РелигияПреобразовать в Иудаизм из Зороастризм

Елена Адиабенская (иврит: הלני מלכת חדייב) (Ум. Приблизительно 50–56 гг. Н. Э.) Была королевой Адиабена (современный Эрбиль, Иракский Курдистан ) и Эдесса (современный Урфа, индюк ) как сестра-жена Монобаз I, а позже и главная жена Абгар V, Король Осроена. С ее мужем, Монобаз I, она была матерью Изатес II и Монобаз II. Елена обратилась в иудаизм примерно в 30 году нашей эры.[1] В соответствии с Иосиф Флавий, Елена была дочерью царя Изата,[2] и по словам Иосифа Флавия и Моисей из Хорены, она была главной женой Абгар V король Эдессы.[3][4]

Источники информации

То, что известно о Елене, основано на трудах Флавий Иосиф, Моисей из Хорены, Киракос Гянджакец, а Талмуд. Иосиф, хотя и был моложе, был почти современником Елены, жившей в Иерусалиме в то время, когда она жила и была похоронена там, и он написал существенные части своей работы, опираясь на собственные знания. Самые ранние части Талмуда, хотя и основывались на более старых источниках, были собраны и отредактированы примерно с 200 года.

биография

Елена Адиабенская была известна своей щедростью; во время голода в Иерусалим в 45–46 г. н. э. она отправила Александрия на кукурузу (зерно) и на Кипр для сушеных инжир для раздачи пострадавшим от голода.[5] Однако в Талмуде (Бава Батра 11а), в этом заслуга Монобаз I; и хотя Брюлль[6] считает упоминание Монобаза указанием на династию, однако Раши придерживается более простого объяснения - имеется в виду сам Монобаз. Талмуд говорит также о важных подарках, которые царица преподнесла Храму в Иерусалиме.[7] «Елена сделала золотой подсвечник над дверью Храма», к которому добавлено утверждение, что когда восходило солнце, его лучи отражались от подсвечника, и все знали, что пришло время читать Шма ».[8] Она также сделала золотую пластину, на которой был написан отрывок из Пятикнижие[9] которую раввин прочитал, когда к нему предстала жена, заподозренная в неверности.[10] в Иерусалимский Талмуд, трактат Йома iii. 8 подсвечник и тарелка перепутаны.

Строгость, с которой она наблюдала Еврейский закон приводится в Талмуде:

"Ее сын [Изатес] пошел на войну, и Елена дала обет, что, если он вернется в целости и сохранности, она станет Назорей сроком на семь лет. Она исполнила свой обет и по прошествии семи лет ушла в Иуда. В Гилелиты сказал ей, что она должна снова соблюдать свой обет, и поэтому она прожила как назорейка еще семь лет. По прошествии вторых семи лет она стала ритуально нечистой, и ей пришлось повторить свое назорейство, таким образом оставаясь назареем в течение двадцати одного года. Иуда бар Илай однако сказала, что была назорей всего четырнадцать лет ".[11]

"Рабби Иуда сказал:" сукка [возведен для праздник кущей ] царицы Елены в Lydda было больше двадцати эллс. Раввины входили и выходили и не делали никаких замечаний по этому поводу ».[12] Елена переехала в Иерусалим, где она похоронена в пирамидальной гробнице, которую она построила при жизни, три стадион к северу от Иерусалима.[13] Катакомбы известны как "Гробницы королей. "А саркофаг с двумя надписями, погребальная эпиграмма гласит: Чаддан Малката (Пальмирена: צדן מלכתא), и Шаддах Малкатах (арамейский: צדה מלכתה), интерпретируемый учеными как означающий: «Наша любовница, королева».[14][15] Саркофаг был обнаружен Луи Фелисьен де Солси в девятнадцатом веке и позже вывезен во Францию. Считается, что это принадлежит королеве Елене из Адиабена.

Иерусалимский дворец Адиабенов

Считается, что королевский дворец королевы Елены был обнаружен археологом. Дорон Бен-Ами во время раскопок в Город Давида в 2007.[16][17] По словам Иосифа Флавия, дворец был построен (иначе неизвестным) «Грапте, родственницей» Изата.[18] Это было монументальное здание, расположенное в Город Давида к югу от Храмовая гора и был разрушен римлянами в 70 г. н.э. Руины содержали поддающиеся датировке монеты, каменные сосуды и глиняную посуду, а также остатки древних фресок. Цокольный этаж содержал микве (ритуальная ванна).[19]

Рекомендации

  1. ^ Орен, Ицхак; Занд, Майкл; Прат, Нафтали, ред. (1982). "Елена". Краткая еврейская энциклопедия (на русском). 2. Иерусалим: Общество исследования еврейских общин. col. 475. ISBN  965-320-049-6.
  2. ^ Иосиф, Война, стр.298.
  3. ^ Моисей Хоренский, История Армении
  4. ^ Социология MMT и обращения короля Абгара и королевы Елены Адиабенской, профессор Роберт Эйзенман.
  5. ^ Иосиф Флавий, l.c. § 5.
  6. ^ "Ярб". я. 76.
  7. ^ Yoma 37a.
  8. ^ Yoma 37b; Tosefta Йома 82
  9. ^ Числа v.19–22
  10. ^ Yoma l.c.
  11. ^ Назира 19б.
  12. ^ Сук. 2b.
  13. ^ комп. Евсевий Кесарийский, Церковная история II., гл. 12.
  14. ^ Corpus Inscriptionum Semiticarum, Том 2, лист 156, с. 179
  15. ^ Ренан, М. (1865). "Nouvelles Observations - D'épigraphie hébraïque". Журнал asiatique (На французском). La Société asiatique. 6: 550 –570.
  16. ^ Израильские археологи обнаружили 2000-летний особняк06.12.2007 [1]
  17. ^ "Фото дворца". Архивировано из оригинал на 2012-09-15. Получено 2012-09-15.
  18. ^ Иосиф, Война, стр.279.
  19. ^ Дворец Второго Храма. Этгар Лефковиц, "Джерузалем пост", 5 декабря 2007 г .; обновлено 24 декабря 2007 г. [2]

дальнейшее чтение

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Готтейл, Ричард; Селигсон, М. (1901–1906). «Елена». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls., который цитирует: