Эдесса - Edessa

Эта статья о городе в Месопотамии. Для греческого города см. Эдесса, Греция. Для города в Украине см. Одесса. Для епископства см. Епископство Эдесское. Для использования в других целях см. Эдесса (значения).
Эта статья о древней истории Эдессы. О его современном преемнике см. Урфа.
Верхняя Месопотамия и Сирия в раннехристианский период, с Эдессой в верхнем левом квадранте

Эдесса (/ɪˈdɛsə/; Древнегреческий: Ἔδεσσα, романизированный: Эдесса; Классический сирийский: ܐܘܪܗܝ‎, романизированный:Rhāy; арабский: الرُّهَا‎, романизированный: ар-руха; турецкий: Шанлыурфа; Курдский: Риха) был городом в Верхняя Месопотамия, основанный на более раннем сайте Селевк I Никатор ок. 302 г. до н. Э. Он был также известен как Антиохия на Каллирхоэ со 2 века до нашей эры. Это была столица полунезависимого королевства Осроен с. 132 г. до н.э. и попал под прямую Римское правило ок. 242. Он стал важным ранним центром Сирийское христианство.

В 260 г. Эдесса была местом знаменитая битва между Сасанидская Империя и Римская империя в котором римский император Валериан был взят в плен, а его армия была разгромлена. Это выпало на Мусульманское завоевание в 638 г., был ненадолго повторен Византия в 1031 г. и стал центром Государство крестоносцев из Графство Эдесса с 1098–1144. Он выпал на тюркский Династия Зенгидов в 1144 году и в конечном итоге был поглощен Османская империя в 1517 году. Современное название города - Урфа и он расположен в Провинция Шанлыурфа в Юго-Восточная Анатолия Турции.

Имена

Наследие римской Эдессы сохранилось сегодня в этих колоннах на месте замка Урфа, возвышающихся над горизонтом современного города Урфа.

Самое раннее название города было Адма (также написано Адме, Адми, Адмум; арамейский: אדמא), Записанный в Ассирийская клинопись в седьмом веке до нашей эры.[1]

Сирийский город был преобразован в Эллинистический военное поселение Селевк I Никатор в c. 303 До н.э., названный Эдесса после древняя столица из Македония возможно, из-за обилия воды, как и его македонский эпоним.[2][3][4][5] Он был переименован Каллирро или же Антиохия на Каллирхоэ (Древнегреческий: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης; латинский: Антиохия ad Callirhoem) во II веке до нашей эры (найден на эдесских монетах, отчеканенных Антиох IV Епифан, р. 175–164 гг. До н. Э.).[6][3][4]

После правления Антиоха IV название города вернулось к Эдессе и Орхаю.[3] Название города появляется в Армянский в качестве Урха или же Наша (Ուռհա), в Сирийский в качестве Rhāy (ܐܘܪܗܝ, Западно-сирийский: ʾУрой), в арабский в качестве ар-руха (الرُّهَا), в Курдские языки в качестве Риха, Латинизировано как Rohais, и, наконец, принят в турецкий в качестве Урфа или же Шанлыурфа («Славная Урфа»), его нынешнее название. Это первоначально арамейское и сирийское название города могло быть образовано от Персидский имя Хосров.[3]

Он был назван Юстинополис в начале 6 века. Согласно некоторым еврейским и мусульманским традициям, это Ур Халдейский, место рождения Авраам.

География

Эдесса располагалась на хребте посреди кольца холмов, окруженного плодородной равниной, и поэтому считалась удачно расположенной.[3][4] Гребень, в свою очередь, был продолжением Гора Масиус, часть Таврские горы южных Малая Азия.[3] Город находился на перекрестке дорог; шоссе с востока на запад от Зевгма на Евфрат к Тигр и маршрут с севера на юг от Самосата (современный Самсат ) к Евфрату через Карры (современный Харран), встречались на хребте, где находилась Эдесса.[3]

История

Ранняя история

Во второй половине II века до нашей эры, как Империя Селевкидов распался во время войн с Парфия (145–129 до н.э.), Эдесса стала столицей Династия Абгаридов, который основал королевство Осроен (также известный как Эдесса). Это королевство было основано Арабов с севера Аравийский полуостров и просуществовал почти четыре столетия (ок. 132 г. до н.э. по 214 г. н.э.) при двадцати восьми правителях, которые иногда называли себя «царем» на своих монетах. Эдесса сначала находилась более или менее под протекторатом Парфяне, затем Тигран из Армения, Эдесса была Армянская Месопотамия столицы, то со времен Помпей под Римская империя. После его захвата и разграбления Траян римляне даже оккупировали Эдессу с 116 по 118 год, хотя их симпатии к парфянам привели к Люциус Вер разграбление города позже во 2 веке. С 212 по 214 год королевство было Римская провинция.

серебро тетрадрахма поражен в Эдессе Macrinus 217-218 нашей эры

Римский император Каракалла был убит по дороге из Эдессы в Карры (ныне Харран ) одним из его гвардейцев в 217 г. Эдесса стала одним из пограничных городов провинции Осроен и лежала недалеко от границы с Сасанидская Империя. В Битва при Эдессе произошло между римскими армиями под командованием Император Валериан и сасанидские войска под властью императора Шапур I в 260.[3] Римская армия была побеждена и полностью захвачена персидскими войсками, включая самого Валериана, чего раньше никогда не было.

Литературный язык племен, основавших это царство, был арамейский, откуда Сирийский развитый.[7] Следы эллинистической культуры вскоре исчезли в Эдессе, где использовались сирийские легенды о чеканке монет, за исключением король клиентов Абгар IX (179–214), и, соответственно, отсутствуют греческие публичные надписи.[8]

Ранний христианский центр

король Абгар проведение Образ Эдессы.
Смотрите также: Ранние центры христианства § Месопотамия и Парфянская империя

Точная дата введения христианство в Эдессу не известно. Однако нет сомнений в том, что еще до 190 г. н.э. христианство активно распространилось в Эдессе и ее окрестностях и вскоре после того, как королевский дом присоединился к церкви.[9]

Согласно легенде, впервые сообщенной Евсевий в четвертом веке король Абгар V был преобразован Фаддей Эдесский,[10] кто был одним из семьдесят два ученика, посланный ему «Иуда, которого также называют Фома».[11] Однако различные источники подтверждают, что Абгар, принявший христианскую веру, был Абгар IX.[12][13][14] При нем христианство стало официальной религией королевства.[15]

Его сменил Аггаи, затем по Святой Мари, который был рукоположен около 200 г. Серапион Антиохийский. Отсюда к нам во II веке пришли знаменитые Пешитта, или сирийский перевод Ветхий Завет; также Татиан с Диатессарон, который был составлен около 172 г. и широко использовался до Rabbula Епископ Эдесский (412–435) запретил его использование. Среди выдающихся учеников Эдесской школы, Бардайсан (154–222), одноклассник Абгара IX, заслуживает особого упоминания за его роль в создании христианской религиозной поэзии и чье учение продолжили его сын Гармоний и его ученики.

Христианский собор состоялся в Эдессе еще в 197 г.[16] В 201 году город был разрушен большим наводнением, и христианская церковь была разрушена.[17] В 232 году мощи апостола Фомы были привезены из Майлапур, Индия, по этому поводу были написаны его сирийские акты. Под властью римлян в Эдессе пострадали многие мученики: Шарбель и Барсамья, под Деций; Св. Гурджа, Шамона, Хабиб и другие под Диоклетиан. Тем временем христианские священники из Эдессы евангелизировали Восточную Месопотамию и Персию и основали первые церкви в Сасанидской империи. Атиллатия, епископ Эдесский, помогал Первый Никейский собор (325). В Peregrinatio Silviae (или Etheriae)[18] дает отчет о многих святилищах в Эдессе около 388 г.

Византийский период

Дальнейшая информация: Восточная епархия

Под византийский как столица Осроена, в Эдессе было одиннадцать суфраган видит.[19] Мишель Ле Куен упоминает тридцать пять епископов Эдессы, но его список неполный.[20]

В Восточно-православный епископат, кажется, исчез после 11 века. Его Якобит епископов, двадцать девять упомянуты Ле Куиеном (II, 1429 sqq.), многие другие в Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), некоторые в Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899 г.), 261 кв. Кроме того, говорят, что несторианские епископы жили в Эдессе еще в VI веке.

Когда Нусайбин был передан персам в 363 г., Ефрем Сириец уехал из родного города в Эдессу, где основал знаменитую школу персов. Эта школа, которую посещает преимущественно христианская молодежь Персии, и за которой внимательно следит Раббула, друг Кирилл Александрийский, в связи с его Несторианский тенденции, достигшие наибольшего развития при епископе Ибас, известный благодаря Полемика из трех глав, была временно закрыта в 457 г. и, наконец, в 489 г. по приказу императора Зенон и епископ Кир, когда учителя и ученики Эдесской школы перешли в Нисибис и стали основателями и главными писателями несторианской церкви в Персии.[21] Миафизитизм процветал в Эдессе даже после арабского завоевания.

Эдесса была перестроена Джастин I (р. 518–527) и назвал в его честь Юстинополис.[22]

Неудачный Сасанидская осада произошло в 544 году. Город был взят в 609 году Сасанидской империей и вскоре снова взят Ираклий, но проиграл мусульманской армии под Рашидунский халифат вовремя Мусульманское завоевание Леванта в 638 г.

Исламское правление

Армянский летописец Sebeos, Епископ Багратид Армения написанное в 660-х годах, дает самые ранние рассказы о ислам на любом языке сегодня.[нужна цитата ] Себеос пишет о еврейской делегации, направляющейся в арабский город (возможно, Медина ) после того, как византийцы завоевали Эдессу:

Двенадцать народов, [представляющих] все племена иудеев, собрались в городе Эдесса. Когда они увидели, что иранские войска ушли ... Так Ираклий, император Византии, отдал приказ осадить его. (625) ... Итак, они отправились по дороге через пустыню в Тачкастан сыновьям Измаила. [Евреи] призвали [арабов] на помощь и ознакомили их с отношениями, которые у них были, через книги [Ветхого] Завета. Хотя [арабы] были убеждены в своих близких отношениях, они не смогли добиться консенсуса среди своей массы, поскольку были разделены друг от друга по религии. В то время некий из них, человек из сыновей Измаила по имени Махмет, купец, стал известным. Им была открыта проповедь о Пути Истины, предположительно по повелению Бога ... он приказал им всем собраться вместе и объединиться в вере ... Он сказал: «Бог обещал эту страну Аврааму и его сыну после Его, на вечность. И то, что было обещано, исполнилось в то время, когда [Бог] возлюбил Израиль. Теперь, однако, вы сыновья Авраама, и Бог исполнит обещание, данное Аврааму и его сыну. Только любовь Бог Авраама, и пойди и возьми страну, которую Бог дал твоему отцу Аврааму. Никто не сможет успешно противостоять тебе в войне, потому что Бог с тобой.

Мусульманская традиция говорит об аналогичном рассказе, известном как второе обещание в Аль-Акабе. Отчет Себеоса предполагает, что Мухаммад фактически ведет совместное предприятие к Палестина, вместо еврейско-арабского союза против мекканских язычников на юге.

Византийцы часто пытались вернуть Эдессу, особенно под Романос I Лакапинос, получившие от жителей "Образ Эдессы ", старинный портрет Христа, и торжественно перенес его в Константинополь, 16 августа 944 г. Это было последнее великое достижение правления Романа. Этот почтенный и знаменитый образ, несомненно, находившийся в Эдессе в 544 году, древняя копия которого сохранилась в Библиотека Ватикана, был разграблен и доставлен на Запад Республика Венеция в 1207 г. после Четвертый крестовый поход. Вскоре после этого городом правил Марваниды.

Поздняя средневековая история

Маниак защищает Эдессу.

В 1031 году Эдесса была передана византийцам при Джордж Маниакс его арабским губернатором. Его снова взяли арабы, а затем последовательно удерживали греки, армяне, Династия сельджуков (1087), Крестоносцы (1099 г.), который установил там Графство Эдесса и удерживал город до 1144 г., когда он снова был захвачен Имад ад-Дин Зенги, и большинство его жителей якобы были убиты вместе с латинским архиепископом (см. Осада Эдессы ).[23] Эти события известны нам в основном благодаря армянскому историку. Мэтью, который родился в Эдессе. В 1144 году в городе проживало 47 000 армян. В 1146 году город ненадолго был захвачен крестоносцами и потерялась через несколько дней. По словам Стивен Рансимен «все христианское население было изгнано [и] великий город, который утверждал, что он является старейшим христианским государством в мире, остался пустым и безлюдным и никогда не восстанавливался по сей день».[24]

В Султанат Айюбид лидер Саладин приобрел город у Зенгиды в 1182 г. Султанат Рим взял Эдессу в июне 1234 года, но где-то в конце 1234 или 1235 года султан Айюбидов Аль-Камиль приобрел его заново. После того, как Эдесса была отбита, Аль-Камиль приказал разрушить ее Цитадель.[25] Вскоре после этого Монголы заявили о своем присутствии в Эдессе в 1244 году. Позже Ильханат отправил войска в Эдессу в 1260 году, после чего город добровольно подчинился им. Таким образом, население Эдессы было спасено от истребления монголами. Эдесса также была проведена Мамлюки. в Ак Коюнлу, то Династия Сефевидов, а с 1517 по 1918 гг. Османская империя.[26]

Во время правления Айюбидов население Эдессы составляло около 24000 человек.[27] При османах в 1518 году население Эдессы составляло всего 5 500 человек; вероятно из-за войны Оттомона и Сафвида. К 1566 году, однако, население увеличилось примерно до 14 000 человек. В 1890 году население Эдессы составляло 55 000 человек, из которых мусульманское население составляло 40 835 человек.[26]

Сирийская литература

Дальнейшая информация: Сирийская литература

Самые старые из известных датированных сирийских рукописей (411 и 462 гг. Н.э.), содержащие греческие святоотеческий тексты из Эдессы.

Ниже приведены некоторые из известных людей, связанных с Эдессой:

  1. Иаков Барадей, ярый миафизит, который сохранил (восточную) православную церковь после гонений, последовавших за халкидонским спором. Якобиты
  2. Джейкоб Епископ Эдесский, плодовитый писатель (ум. 708);
  3. Теофил, астроном, который перевел на сирийский стихи Гомер с Илиада и Одиссея;
  4. Стивен Бар Судаили, монах и пантеист, из-за которого в Палестине произошел последний кризис Оригенизм в 6 веке
  5. Анонимный автор Chronicon Edessenum (Летопись Эдессы), составленная в 540 г.
  6. Анонимный автор рассказа "Человек Божий" в V веке, который породил легенду о святом Алексии, также известном как Алексий Римский (потому что сосланные восточные монахи принесли его культ и кости в Рим в 10 веке).
  7. Василий бар Шумна (ум. ок. 1170) епископ, который написал хронику истории города (ныне утерян)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Харрак 1992, стр.212
  2. ^ Харрак 1992, стр.209
  3. ^ а б c d е ж грамм час Lieu 1997 С. 174-175.
  4. ^ а б c Серый и Kuhrt 2012.
  5. ^ Эверетт-Хит 2018.
  6. ^ Харрак 1992, стр.211
  7. ^ Хили 2007, п. 115–127.
  8. ^ Бауэр, Вальтер (1991) [1934]. «1. Эдесса». Православие и ересь в древнейшем христианстве. U Penn.
  9. ^ фон Харнак, Адольф (1905). Распространение христианства в первые три века. Уильямс и Норгейт. п. 293. нет сомнений в том, что еще до 190 г. н.э. христианство активно распространилось в Эдессе и ее окрестностях и что (вскоре после 201 г. или даже раньше?) царский дом присоединился к церкви.
  10. ^ Герберманн, Чарльз Джордж (1913). Католическая энциклопедия. Энциклопедия Press. п. 282.
  11. ^ {Евсевий Памфилий: История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина, Книга 1 Глава 13http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vi.xiii.html}[постоянная мертвая ссылка ]
  12. ^ Читам, Сэмюэл (1905). История христианской церкви первых шести веков. Макмиллан и компания. п.58.
  13. ^ фон Гучмид, А. (июль 1887 г.). "Untersuchungen über die Geschichte des Königliches Osroëne" [Исследования по истории Королевского Осроена]. Mémoires de l'Académie Impériale des Sciences de Saint-Pétersbourg (на немецком). Санкт-Петербург. 35.
  14. ^ Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы. Думбартон-Окс. С. 109–12.
  15. ^ Локьер, Герберт (1988). Все апостолы Библии. Зондерван. п. 260. ISBN  0-310-28011-7.
  16. ^ Евсевий Кесарийский, Historia ecclesiastica, В, 23.
  17. ^ Chronicon Edessenum, объявление. ан. 201.
  18. ^ Эд. Джан Франческо Гамуррини, Рим, 1887 г., 62 кв.
  19. ^ Échos d'Orient, 1907, 145.
  20. ^ Oriens christianus II, 953 кв.
  21. ^ Labourt, Le christianisme dans l'empire perse, Париж, 1904, 130–41.
  22. ^ Евагрий, Hist. Eccl., IV, viii
  23. ^ Эль-Азхари 2016, п. 91.
  24. ^ Стивен Рансимен (1951), История крестовых походов, том II: Иерусалимское королевство и франкский Восток, 1100–1187 гг., Издательство Кембриджского университета, п. 240.
  25. ^ От Саладина до монголов: женщины как радикалы и консерваторы. SUNY Нажмите. ISBN  978-1-4384-0727-2.
  26. ^ а б аль-Руха, Сурайя Фароки, Энциклопедия ислама, Vol. VIII, изд. C.E.Bosworth, E. van Donzel, W.P. Генрихс, Г. Леконт, (Brill, 1995), 591-593.
  27. ^ Шацмиллер, Майя (1993-12-31). Труд в средневековом исламском мире. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-09896-1.

Источники

  • Вальтер Бауэр 1971. Православие и ересь в древнейшем христианстве, 1934, (на английском языке 1971): Глава 1 «Эдесса» (Он-лайн текст )
  • Эль-Азхари, Таеф (2016). Зенги и ответ мусульман на крестовые походы: политика джихада. Рутледж.
  • Эверетт-Хит, Джон (2018). "Шанлыурфа". Краткий словарь мировых топонимов (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0191866326.
  • А. фон Гучмид, Untersuchungen über die Geschichte des Königliches Osroëne, последовательно Mémoires de l'Académie Impériale des Sciences de Saint-Pétersbourg, серия 7, т. 35,1 (Санкт-Петербург, 1887 г.)
  • Грей, Эрик Уильям; Кухрт, Амели (2012). «Эдесса». Оксфордский классический словарь (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
  • Харрак, А (1992), "Древнее имя Эдессы" (PDF), Журнал ближневосточных исследований, 51 (3): 209–214, Дои:10.1086/373553, S2CID  162190342
  • Хили, Джон Ф. (2007). «Эдессанская среда и рождение сирийского» (PDF). Хьюгой: Журнал сирийских исследований. 10 (2): 115–127.
  • Лиу, Самуэль (1997). «ЭДЕССА». Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 2. С. 174–175.
  • Дж. Б. Сегал, Эдесса: Благословенный город (Оксфорд и Нью-Йорк: University Press, 1970)
  • Шульц, Матиас, "Wegweiser ins Paradies", Der Spiegel 2372006, стр. 158–170.
  • В этой записи используется текст из Католическая энциклопедия, 1909.

внешняя ссылка

Координаты: 37 ° 09′N 38 ° 48'E / 37,150 ° с. Ш. 38,800 ° в. / 37.150; 38.800