Антиохия Писидийская - Antioch of Pisidia

«Антиохия в Писидии» перенаправляется сюда. Для титульного см. Антиохия в Писидии (см. Титульное).

Антиохия Писидийская

Руины Антиохии Писидийской
Показано в Турции
альтернативное имя	Антиохия в Писидии, Писидийская Антиохия, Антиохия Цезария, Антиохия Кесария, Антиохия во Фригии
Расположение	Провинция Испарта, индюк
Область, край	Писидия
Координаты	38 ° 18′22 ″ с.ш. 31 ° 11′21 ″ в.д. / 38.30611 ° с. Ш. 31.18917 ° в. / 38.30611; 31.18917Координаты: 38 ° 18′22 ″ с.ш. 31 ° 11′21 ″ в.д. / 38.30611 ° с. Ш. 31.18917 ° в. / 38.30611; 31.18917
Тип	Поселок
История
Культуры	Селевкид, Роман, византийский, турецкий
Примечания к сайту
Состояние	В руинах

Антиохия в Писидии - альтернативно Антиохия в Писидии или Писидийская Антиохия (Греческий: Ἀντιόχεια τῆς Πισιδίας) И в Римская империя, латинский: Антиохия Кесарей или Антиохия Колония Кесария - это город в Регион Турецких озер, который находится на перекрестке Средиземноморье, Эгейское море и центральный Анатолийский регионов, а ранее на границе Писидия и Фригия, поэтому также известен как Антиохия во Фригии. Площадка находится примерно в 1 км к северо-востоку от Ялвач, современный город Провинция Испарта. Город расположен на холме с высшей точкой 1236 м на севере.

География

Город окружен с востока глубоким ущельем Река Антиус который впадает в Озеро Эгирдир, с Султанские горы на северо-восток, Гора Каракуш на север, Кызылдаг (Красная гора) на юго-восток, Гора Киришли и северный берег озера Эгирдир на юго-запад.

Хотя на карте он очень близок к Средиземному морю, теплый климат юга не может сравниться с уровнем моря. Таврские горы. Из-за климата здесь нет лесных угодий, но культурные растения растут в районах, снабжаемых водой из гор Султана, среднегодовое количество осадков в которых составляет ок. 1000 мм на пиках и 500 мм на откосах. Эта вода питает плато и Антиохию. Другой Писидиан города Неаполис, Tyriacum, Лаодикий Катакекаумене и Филомелиум основанный на склонах, извлек выгоду из этого плодородия.

В акрополь имеет площадь 460 000 квадратных метров (115 акров) и окружен укрепленными оборонительными стенами. Территория поселения видна со стороны Храм людей в святилище Мен Аскаэноса на холме к юго-востоку. Территория города в древние времена составляла примерно 1400 км². Согласно переписи 1950 года, в этом районе было 40 деревень, в которых проживало 50 000 человек. Население во время Роман период должен был быть немного больше этого.

Постоянно орошаемая плодородная почва очень подходит для выращивания фруктов и для земледелия. Для ветеранов (пенсионер Роман легионеры ) которые происходили из бедных частей Италия В римский период сельское хозяйство должно было быть движущей силой интеграции колоний в этот район. Современный город Ялвач - второй по величине город в провинции Испарта, его площадь составляет 14 000 км². Население в центре составляет 35 000 человек, общая численность населения составляет c. 100000. Город находится в 230 км от г. Анталия, 180 км от Конья, 105 км от Испарты и 50 км от г. Акшехир, по главной дороге.

История Антиохии

Предыстория

По традиции, город восходит к III веку до н.э., основан Династия Селевкидов, один из Эллинистический королевства. Но историю города нельзя отделить от истории Озёрного края и Писидия. Исследования, проведенные в этом районе, показали, что с Палеолит возраст.

Раскопки и изыскания Д. Робинсон и Мичиганский университет около Ялвача в 1924 году обнаружили артефакты из окружающих курганов, датируемые 3 тысячелетием до нашей эры.

В самой Антиохии никаких находок из Прото-хеттов, Хеттов, Фригийский или Лидийский цивилизации, но мы знаем Хеттов записывает, что регион был назван "Арзава "и что в регионе процветали независимые общины. Эти люди не попали под иго хеттов, но вместе с ними сражались против Египтяне в Битва при Кадеше.

На протяжении веков люди могли жить самостоятельно в Писидиан регион из-за его стратегического положения. Даже персы, кто победил Анатолия в 6 веке до н.э. и попытался управлять этим районом, разделив его на сатрапии, не могли справиться с постоянными восстаниями и беспорядками.

Подход некоторых исследователей, которые хотели бы связать культ людей Аскаэно с культом Фригийский Мать Богиня Кибела является спорным. Поклонение Кибела, следы которого можно увидеть в Антиохии, не является результатом Фригийский влияние: идея Мать Богиня восходит к Неолит возраст, как показывают идолы и статуэтки, выставленные в Музей Ялвача.

Эллинистический век

После смерти Александр Великий, Селевк I Никатор, основатель Селевкид Династия взяла под свой контроль Писидию. Захваченные места были Эллинизированный и, чтобы защитить население, укрепленные города были основаны в стратегически важных местах, обычно на акрополь. Селевк I Никатор основал около 60 городов и дал 16 из них имя своего отца Антиоха.^{[нужна цитата ]} Колонистов привезли из Магнезия на Меандре людям город Писидийская Антиохия (Земля Антиоха).

Между тем, бои за разделение Анатолия продолжение, осложненное прибытием Галатам из Европы. Корыстолюбивый Эллинистический династии не могли изгнать Галатам из интерьера, но Антиох I Сотер боролись против них в 270 г. до н.э. в Таврские горы и победили их с помощью слонов, которых Галатам никогда раньше не видел. Историк Люциан сообщил о комментарии Antiochos: «Очень жаль, что мы обязаны своим освобождением 16 слонам». Во всяком случае, Антиох отпраздновал свою победу, когда вернулся в Сирию и получил титул «Сотер» (Спаситель).

Наиболее разумный подход заключается в том, что Антиохия была основана Антиох I Сотер как военная база для контроля галатских атак, потому что она находилась на границе областей Писидии и Фригия. Основание Антиохии указывает на дату последней четверти III века до нашей эры, но археологические находки в Святилище Мужчины Аскаэно на северо-востоке датируются 4 веком до нашей эры. Это указывает на то, что в этом районе существовали более ранние классические культуры.

Римский период

В то время как эллинистические царства (наследники Александр Великий ) боролись друг с другом и с галатами, Рим стал самым могущественным государством в Европе и начал проводить политику экспансии на восток. Римляне вторглись Македонии, Фракия, а Дарданеллы, достигая Фригия через Магнезия и Писидия. Они запугивали галатов и, согласно договор, подписано в 188 г. до н.э. в Апамея, после того, как они получили землю Писидию от Антиох III, они передали его своему союзнику, Королевству Пергамон, доминирующая держава в регионе. Атталос III, последний король Пергамон, после своей смерти в 133 г. до н.э., завещал свое царство Риму. Когда Аристоникос Узурпатор, захвативший престол Пергама вскоре после этого, потерпел поражение в 129 г. до н.э., Рим аннексировал и заселил Западную Анатолию с ее хорошо развитой творческой культурой, существующей веками.

Несмотря на то что Анатолия преобладали Римская империя как провинция Азии, Писидия была передана Королевству Каппадокия, который был союзником Рима. В последующие годы разрыв во власти оставался в этих королевствах, столь удаленных от центрального контроля, что привело к возникновению могущественных пиратских королевств, особенно в Киликия и Писидия. Римляне были обеспокоены этими царствами и сражались против них. К 102 г. до н.э., Киликии, Памфилия, Фригия и Писида была освобождена от пиратов, и римское правление было восстановлено.

Географическое и стратегическое положение региона затрудняло контроль над территорией и поддержание постоянного мира. В Гомонадезианцы поселился в Таврские горы между Атталея и Иконион, что вызвало проблемы для Рима. Марк Антоний, который должен был контролировать дороги, соединяющие Писидию с Памфилией, поручил своему союзному королю Аминтас, Король Писидии, сражался с гомонадезианцами, но Аминтас был убит во время битвы.

Именно тогда Рим начал колонизацию с использованием отставных легионеры как решение проблемы провала губернаторов, назначенных на местном уровне. Провинция Галатия был основан в 25 г. до н.э., и Антиохия стала его частью. Чтобы поддержать борьбу с гомонадезианцами с материально-технической точки зрения, строительство дороги под названием Via Sebaste, центром которой была Антиохия, был основан губернатором провинции Галатия, Cornutus Arrutius Aquila. Виа Себастья была разделена на две части и направлена ​​на юго-запад и юго-восток, чтобы окружить гомонадезийцев. Между этими двумя дорогами были построены второстепенные соединительные дороги. Рим по Виа Себасте Публий Сульпиций Квириний положил конец проблеме гомонадезианцев в 3 г. до н.э., переселив выживших в разные окрестные места.

Во время правления Август, из восьми колоний, основанных в Писидии, только Антиохия удостоилась титула Кесария и учитывая право Ius Italicum, возможно, из-за своего стратегического положения. Город стал важной римской колонией. Он поднялся до положения столицы с названием "Колония Кесария".

Эллинизация стала латинизацией в римский период, и лучше всего она преуспела в Антиохии. Город был разделен на семь районов, называемых "Vici «каждый из которых был основан на одном из семи холмов города, подобных семи холмам Рима. латинский до конца 3 века нашей эры. Плодородие земли и мир, принесенный Август (Pax Romana: Roman Peace) облегчил для ветеранов как колонистов в этой области хорошие отношения и интеграцию с туземцами.

Одна из трех сохранившихся копий Res Gestae Divi Augusti Знаменитая надпись о благородных деяниях императора Августа была найдена перед Августеем в Антиохии. Оригинал был вырезан на бронзовых табличках и выставлен перед Мавзолей Августа в Рим, но, к сожалению, не сохранился. Копия Антиохии была высечена на камне на латыни, что свидетельствует о важности города как военной и культурной базы Рима в Азии. (Один из экземпляров, в Греческий и латинский, в Анкара, другой - по-гречески, в Аполлонии - Улуборлу).

Ранний христианско-византийский период

Апостол Павел и Варнава, как рассказывается в Деяния апостолов,^[1] посетил Антиохию Писидийскую во время первого миссионерского путешествия Павла, и проповедь Павла в иудейской синагоге вызвала большой переполох среди горожан, но последовавший за этим конфликт с евреями привел к изгнанию двух христианских миссионеров из города. Позже они вернулись и назначили там старейшин христианской общины.^[2] Пол также посетил регион во время своего второго^[3] и его третий^[4] путешествия. О «гонениях и страданиях» Павла в Антиохии говорится в 2 Тимофею 3:11.

В VI веке город Антиохия, который считался Роман колония форпост, созданный на завоеванной территории для обеспечения ее безопасности, потерял свое стратегическое значение и, поскольку он находился в стороне от основного торгового пути, стал терять важность в целом.

Епископство

Среди руин древней Антиохии, под руинами византийский В церкви, которая утверждает, что это место проповеди Павла в синагоге, археологи обнаружили здание первого века, которое могло быть той синагогой.^[5]

Как столица Римская провинция из Писидия, Антиохия была митрополит. В Notitia Episcopatuum Псевдо-Епифания, составленный во время правления Византийский император Ираклий примерно в 640 г. суфражист видит: Филомелиум, Сагалассос, Созополис в Писидии, Apamea Cibotus, Tyriacum, Барис в Писидии, Адрианополис в Писидии, Limnae, Неаполис, Лаодикий Комбуста, Селевсия Ферреа, Адада, Зарзела, Тимбриас, Тимандус, Юстинианополис в Писидии, Метрополия в Писидии и Папе.^[6] Есть свидетельства того, что Простанна и Атения также были суфражистами Антиохии. в Notitia Episcopatuum приписывается Лев V Мудрый, Неаполь, который стал столичным престолом, Филомелий и Юстинианополис были удалены из списка суфражисток Антиохии, но Бинда, Конана, Parlais, Малус, Синиандус, и Титясс.^[7][8]

Древнее епископство

Мишель ЛеКуинн перечисляет 30 известных на тот момент епископов епископства.

• Евдоксий
• Optatus
• Anthimus
• Киприан
• Сергиан эт 314
• Антониус
• Оптимус
• Транквиллинус fl 431
• Эрехтиус
• Candidianus fl 449
• Пергамиус
• Джон
• Полидектус (Константинопольский Синод )
• Вакх fl 536
• Теодор
• Стивен
• Джордж
• Бэзил
• Грегори
• Захария
• Теофилакт фл 997
• Макарий
• Элевферий
• Майкл, эт 1141
• Неизвестный епископ Константинопольского синода 1156-57 гг.
• Макарий II (при императорах Михаил VIII или Михаил IX Палеолог )
• Мефодий
• Cosmas fl 1721

Титулярная католическая епархия

С продвижением ислам Антиохия в Писидии перестала быть резиденцией епископства и сегодня внесена в список католическая церковь как титульный см..^[9]

Известные епископыАнтиохия в Писидии^[10]

• Энрико де Росси (назначен 12 июня 1893 - 1897)
• Леопольдо Франки (назначен 11 февраля 1898 г. - 16 октября 1902 г.)
• Пьетро Монти (назначен 30 декабря 1902 г. - умер 24 июня 1909 г.)
• Анджело Джачинто Скапардини (назначен 10 сентября 1910 г. - назначен 23 сентября 1910 г., титулярный архиепископ Дамаска)
• Шарль-Франсуа Туриназ (назначен 1 августа 1913 г. - 19 октября 1918 г.)
• Джованни Вольпи (назначен 3 июля 1919 - 19 июня 1931)
• Густаво Маттеони (назначен 3 марта 1932 г. - 29 сентября 1932 г.)
• Филиппо Бернардини (назначен 13 марта 1933 г. - 26 августа 1954 г.)
• Хосе Мария Буэно-и-Монреаль (назначен 27 октября 1954 г. - 8 апреля 1957 г.)
• Фермин Эмилио Лафит (назначен 20 января 1958 - 25 марта 1959)
• Франсиско де Ассис Пирес (назначен 11 июля 1959 г. - 10 февраля 1960 г.)
• Коррадо Бафиле (Назначен 13 февраля 1960 г. - 24 мая 1976 г.)

Мусульманские вторжения

В Византийская империя направил свою экономическую, политическую и военную мощь на юго-восток, потому что воины новой религии из Арабский полуостров вторгались в самые дальние границы Империи. Набеги арабов с моря и суши ослабили империю, осаждая столицу. Константинополь несколько раз. Анатолийские города были повреждены этими набегами, и их начали покидать. В 8 веке набеги увеличились. Самая жестокая атака на Антиохию была предпринята в 713 г. Омейяды принц аль-Аббас ибн аль-Валид, сын халифа аль-Валид I. Антиохия так и не оправилась, и сотни лет славы исчезли.

После того, как Антиохию посетили крестоносцы, в XI веке появился новый народ: Турки-сельджуки, который захватил эту территорию и основал Анатолийскую империю сельджуков (султанат) в Центральной Анатолии. До 12 века Антиохия была базой, где солдаты останавливались для отдыха, постоянно переходя из рук в руки. 11 сентября 1176 года армии Византийской империи и Сельджукский султанат встретились в Мириокефалон (тыс. голов). Его точное местонахождение неизвестно, но широко распространено мнение, что это было где-то недалеко от Ялвача. Султан Кылычарслан выиграл битву против Мануил I Комнин, а последующий договор, подписанный в Антиохии между Киличарсланом и Мануэлем, привел к введению турецкой культуры, которая сохранилась до наших дней.

Турки поселились в долине, а не на акрополе. Потому что они контролировали всю центральную Анатолия, они не нуждались в оборонительных стенах, а долина была очень подходящей для земледелия. Они не изменили названия большинства захваченных городов, но название Антиохия было забыто, и, поскольку в регионе не осталось христиан, они назвали его «Ялвач», что означает «Пророк ", возможно, ссылка на Святого Павла.

Археология

Фрэнсис Вивьян Джаго Арунделл, Британский капеллан в Измир между 1822–1834 гг. он был первым, кто определил и изучил город. В 1828 году он опубликовал отчет о своем первом путешествии во внутренний мир. Анатолия сделано в 1826 году как Посещение семи церквей Азии. Его записи после его второго путешествия в 1833 году были опубликованы в следующем году в Лондоне под заголовком Открытия в Малой Азии: включая описание руин нескольких древних городов и особенно Антиохии Писидийской..

В. Дж. Гамильтон приехал в регион, проехав через Султанские горы и заметил акведуки, ванна и здорово базилика. Его записи были опубликованы в 1842 г. как «Исследования в Малой Азии, Понте, Армении». В разные периоды за ним следили известные исследователи XIX века, такие как Чихачев, Лаборд, Риттер, Рихтер, но ни один из них не обладает силой подробного исследования Арунделла, вплоть до Рамзи.

Уильям Митчелл Рамзи, посвятивший 50 лет своей жизни исторической географии Малая Азия, совершил свое первое путешествие в Анатолия в 1880 г. Вместе с Дж. Р. С. Стерретт он предпринял два путешествия, изучая надписи, содержащие подробную историческую информацию. В обоих путешествиях они посетили Антиохию. В тот же период Вебер сосредоточил свои исследования на акведуках, изучая водную систему и определяя монументальный фонтан. Результаты исследований Рамзи до 1905 г. были опубликованы в 1907 г. как Города Святого Павла. Их влияние на его жизнь и мысли.

В 1911 году Рамзи с женой У. М. Колдер, вместе с М. М. Харди, разбили лагерь в Антиохии и начали систематически изучать местность. Колдер и Харди исследовали Святилище людей Аскаэнос который на Холм Каракую 5 км к юго-востоку от Антиохии. В следующем году раскопки проводились под руководством Рамзи при поддержке Университет Принстона. Во время этих раскопок до 1914 года были обнаружены некоторые важные здания в городе и вокруг него. В 1914 году одна из захватывающих археологических находок "Res Gestae Divi Augusti ", появившиеся в виде фрагментов перед Императорским святилищем. После принудительного перерыва во время Первая Мировая Война Рамзи вернулся в 1923 году.

В 1924 году Фрэнсис В. Келси организовал большую экспедицию. университет Мичигана в том числе и Рамзи. Раскопки велись под руководством Д. Робинсон, нанимающий временами более 200 человек из Ялвача. Команда раскрыла Великая базилика, Тиберийское плато, Пропилон и монументальные западные ворота. Затем, после всего лишь одного года раскопок, работа группы Мичигана прекратилась из-за ожесточенной ссоры между Рамзи и Робинсоном.

Единственным человеком, который мог иметь полномочия решать вопросы, был Келси, и он умер в 1927 году. Рамзи снова посетил его между 1925 и 1927 годами, но без каких-либо серьезных результатов. До 1960-х годов дальнейшие исследования не проводились. В течение этого длительного периода местные жители унесли многие архитектурные блоки из этих крупных зданий, чтобы использовать их при строительстве современного Ялвача. К началу 1960-х годов, когда собирался построить музей Ялвача, Антиохию снова похоронили.

В 1962 г. М. Х. Балланс и А. Фрейзер провели подробное исследование. К. Тухелт приехал в город в 1976 году и вызвал новые споры об Императорском Святилище. Стивен Митчелл и Марк Велькенс провели исследование и документирование Антиохии в период с 1982 по 1983 год. Используя свои открытия и опираясь на более ранние исследования, особенно в Мичиганском университете в 1924 году, они впоследствии собрали воедино всю доступную информацию о городе, подкрепленную новыми находками, в книге под названием «Писидийская Антиохия» (1998).

Сегодняшнюю Антиохию изучают доктор Мехмет Ташлиалан, директор музея Ялвача (1979–2002 гг.), И Текин Байрам, мэр Ялвача. Ташлиалан написал докторскую диссертацию. диссертацию об Императорском святилище и описал здание, которое другие называли Великой базиликой, как церковь Святого Павла.

Акрополь и укрепления

Город, как и другие эллинистические колонии, был основан на холме для удобства защиты. Крутая долина Река Антиус на востоке обеспечивает прекрасную защиту. На других склонах акрополь плавно поднимается террасами, достигая высоты 60 метров над равниной. Неизвестно, продолжаются ли бастионы полукруглого плана, которые можно увидеть на западе, в других частях оборонительных стен.

Город окружен повторно использованными блоками, сложенными в основном из местного серого известняка. Массивная структура блокированных стен более ранних фаз отличается от укрепленных византийско-раннехристианских стен. Никаких явных доказательств наличия оборонительных башен пока не найдено. Изогнутые полукруглые стены на юге и севере облегчили оборону укреплений. Оборонительная система, если учесть кладку стен, очень похожа на соседние колонии. Кремна, Сагалассос и даже Афродизиас в Кария. Большинство стен и оборонительной системы относятся к 4 веку нашей эры. Другие захороненные входы и укрепления, относящиеся к эллинистическому периоду, несомненно, обнаружатся по мере продолжения раскопок.

Акрополь был защищенным пространством, куда туземцы отступали во время войны или вторжения: дома и фермы, однако, находились за стенами. Особенно на западе и востоке, на спусках, спускающихся к равнине, были обнаружены остатки домов. Местоположение некрополя не известно, но фрагменты саркофагов, фригийские дверные надгробия и надгробные надписи на стенах домов в современном квартале Кызылджа указывают на то, что некрополь следует искать поблизости.

План города

Большая часть города не раскопана, поэтому возникают такие вопросы, как, например, отношения между Театр и Кардо Максимус еще не полностью объяснено. Многое еще погребено под холмами на потенциальной площади раскопок 800 на 1000 метров. Электромагнитный исследования последних лет показали, что Гипподамический план с улицами под прямым углом был успешно применен, как и в Приене и Милете. Город был разделен улицами на районы (Vicus, множественное число Vici). Имена следующих вичи известны из надписей: Venerius, Velabrus, Aediculus, Patricius, Cermalus, Salutaris и Tuscus, но их масштабы еще не установлены.

Одна из двух главных улиц - Decumanus Maximus, которая начинается от Западных городских ворот, ее длина составляет 90 х 320 м. Другой. Кардо Максимус, составляет 400 метров. длинный и начинается от Нимфея, пересекая Декуман c. 70 м к югу от Тиберийское плато. По обеим сторонам улиц находятся руины I – II веков нашей эры. Название Platea используется для обозначения больших площадей улиц, окруженных магазинами и портиками. В восточно-римских провинциях плато превратилось в улицы с колоннадой. Открытие монументальных построек и особенно нескольких нимфеи По обеим сторонам этих двух главных улиц с колоннами доказывают, что то же самое происходило и в Антиохии.

Экскурсия по Антиохии имени Юнала Демирера

Прибыв в Антиохию с запада, посетители могут увидеть укрепления и сооружения разных периодов. Ожидается возведение архитектурных фрагментов Городских ворот у главной улицы. Дорога через ворота проходит через руины Водопада и поворачивает направо в начале Декуманус Максимус, недавно раскопанного.

На этой улице можно увидеть поврежденную канализационную систему и износ колес транспортных средств, а после Театра поворачиваешь налево на вторую по значимости улицу, Кардо Максимус.

Кардо ведет посетителя к Тиберийскому плато и Центральной церкви со зданиями более поздних периодов по обе стороны. Остатки 12 ступенек, ведущих к монументальному Пропилону, ведут к самому впечатляющему архитектурному сооружению, сохранившемуся с ранних периодов Антиохии: Императорскому святилищу-Августу.

Вернувшись на плато Тиберия и следуя по Кардо направо, вы попадете к источнику жизни города: Нимфею. Акведуки, которые можно увидеть за Нимфеем, на протяжении веков доставляли пресную воду из источников в горах Султана в 11 км от города.Баня находится на некотором расстоянии от источника воды, к западу от Нимфея и находится в хорошем состоянии. По пути к Великой базилике, которую можно увидеть с любой высокой точки города, можно увидеть небольшую долину, образованную стадионом в форме подковы. Экскурсия заканчивается у Западных ворот.^[11]

Городские ворота

Антиохия Писидийская западные ворота

Улица Антиохия Писидийская от Западных ворот

Западные ворота, обращенные к долине на западе, скорее всего, являются главным входом в город, поскольку здесь пересекаются несколько древних дорог. С двух сторон его поддерживают городские стены. Как и 40% монументальных ворот в Анатолии, это победная арка с тремя сводами. В архитектурной структуре и орнаменте ворота находились под влиянием существовавшего ранее Пропилона (входа в Императорское святилище).

Он был раскопан в 1924 г. университет Мичигана команда. На воротах с обеих сторон были надписи. Они были установлены на наличниках и были сформированы из индивидуально отлитых бронзовых букв, которые имели крепление. ушки на их оборотах. Эти проушины закреплялись свинцом в отверстиях, вырезанных в камне.

Эти буквы сейчас отсутствуют, но в 1924 году был найден один камень, на котором все еще оставались буквы. Он гласил: C.IVL.ASP. Робинсон быстро пришел к выводу, что это относится к Гаю Юлию Асперу, который был проконсулом провинции Азия в 212 году нашей эры, и в течение многих лет это считалось датой постройки ворот.

Последние десять лет доктор Морис Бирн работал над воротами и архивами экспедиции 1924 года. Он обнаружил, что собственные записи Робинсона показывают, что на земле рядом с камнем с буквами лежал другой камень, отколовший его. Этот камень продолжил название и показал, что это был камень не проконсула, а члена выдающейся антиохийской семьи Пансиниани, известных на протяжении нескольких поколений.

Многие камни с надписями на обеих сторонах ворот отсутствуют (в 1924 году один из них был найден на местном кладбище в качестве надгробия). В настоящее время доктор Бирн читает надписи (или, скорее, отверстия, в которые они были вставлены):

Внутренняя сторона:

С. ИВЛ. ASP [ER] PANSINI [AN] VS II VIR V TRIB [UNUS MILITUM]LEG I PRAEF AL [AE] D [E] S [UA] P [ECUNIA] F [ECIT] ET ORNAVIT

«Гай Юлий Аспер Панцианус, мэр в пятый раз (или в течение пяти лет), военный трибун первого легиона, префект иностранной кавалерии, состоящей из солдат из ... (здесь камень отсутствует), построенный и украшенный (эти ворота ) из собственных денег ".

Наружная сторона:

IMP. CAESARI [DIVI NERVAE NEP.] DIVI [TRAIANI FIL. TRAIANO H] ADRIANO AU [G. ПОНТ.] МАКС. TRIB. ГОРШОК. XIII. COS III P.P. ET SABINAE AU [G ...] COL [ONIA].

"Императора Цезаря Траяна Адриана Августа, внука обожествленной Нервы, сына обожествленного Траяна, Великого Понтифика, Трибуна в 13-й раз, Консула в 3-й раз, Pater Patriae (Отец земли) и Сабины Августы .. ..колония."

Эта внешняя надпись позволяет датировать ворота 129 годом нашей эры, когда Адриан посетил Малую Азию. В этот период были построены ворота в Анталии и Фазелисе. Вполне вероятно, что дальнейшие работы над воротами проводились позже, о чем свидетельствует внутренняя надпись.

Монументальные ворота в римских городах, особенно в колониях, были построены как победные арки, чтобы символизировать военную мощь римской власти. Главные ворота в Антиохию украшены никами^{[проверять орфографию ]}, оружие, доспехи, букрания и гирлянды - прекрасный пример этой традиции.

Водопад

На главной оси улицы через ворота, примерно на 7 м вглубь города, можно увидеть остатки бассейна с полукруглым концом. Он стоит у подножия водопада, состоящего из ряда резервуаров шириной 2 метра и высотой 0,80 метра. Они поднимались на холм к Decumanus Maximus, и вода текла с холма из резервуара в резервуар. Должно быть, это было очень желанное зрелище для жаждущих путешественников жарким летним днем. Подобный водопад известен в Перге. Водная система, питающая водопад, еще не ясна и ожидает исследования в начале Decumanus Maximus.

Театр

За Городскими воротами начинается Декуманус Максимус. В пятидесяти метрах по этой улице находится вход в театр. К сожалению, сохранилось немного больше, чем полукруглые сиденья. Представить себе типичное греко-римское здание по его нынешнему состоянию довольно сложно. Блоки Cavea (актовый зал), диазома (разделяющий коридор зрительного зала), керкидай (лестницы для подъема), входы и оркестр были перенесены в постройки более позднего периода в Антиохии и Ялваче. Арунделл заметил, что многие блоки были удалены, когда он обнаружил театр в 1833 году.

Во время недавней расчистки, проведенной доктором Ташлиаланом, выяснилось, что ширина здания сцены в задней части театра составляет c. 100 метров. Таким образом, мы можем сравнить здание с театром Аспендос в Памфилии с его вместимостью 12000 человек. Он намного больше и больше, чем другие важные писидийские городские театры в Сагалассос, Термессос и Selge.

Театр был расширен в 311-13 гг. Нашей эры. Это включало строительство над Декуманусом Максимусом, которое было проложено через туннель шириной 5 м и длиной 55 м. Надпись на входе в туннель датирует это расширение. Первоначальная архитектура может быть датирована основанием колонии или может относиться к эллинистической эпохе. Требуются дальнейшие раскопки.

Центральная церковь

В конце Decumanus Maximus левый поворот ведет на Cardo Maximus, ведущий через 75 метров к Центральной церкви.

Церковь находится на оси Плата, Пропилона и Августа и была названа исследователями так из-за своего топографического положения. Одна апсида, которая тогда была видна, была определена Арунделлом как часть церкви, но никто из дальнейших исследователей не интересовался зданием до 1924 года, когда оно было раскопано, и архитектор Вудбридж нарисовал приблизительный план. Считалось, что у церкви был маленький план латинского креста, но продолжающиеся раскопки в 1927 году Рамзи и в настоящее время Ташлиаланом показали, что центральная церковь имеет более крупный и более ортодоксальный план.

Рамзи провел незарегистрированные раскопки в 1927 году и нашел железную печать с именами трех мучеников времен Диоклетиана: Неона, Никона и Гелиодора. Ташлиалан добавляет к этой находке имя Св. Басса Антиохийского, и сегодня церковь известна как Церковь Св. Басса.

Рамзи углубился в более ранние фазы церкви и нашел еще одну апсиду на юге церкви. Он думал, что эта ранняя апсида была построена на месте синагоги, в которой святой Павел проповедовал первым христианам Антиохии. Детали плана и связи между двумя апсидами и этапами строительства неясны из-за бессистемных раскопок. Таким образом, дату 4-го века, указанную Рамзи, можно перенести на столетие вперед благодаря новым результатам исследования Митчелла и раскопок Ташлиалана.

Тиберийское плато

Напротив центральной церкви, в конце улицы шириной 11 м и длиной 85 м видна лестница Пропилон. Эта большая улица была украшена колоннадами и статуями с обеих сторон. До сих пор ведутся споры о том, следует ли называть «Тиберийское плато» (площадь Тиберия) всему комплексу улиц или только 30-метровой площади перед Пропилоном. Архитектурный план магазинов за портиками по обе стороны большой уличной площади и связь между площадью и улицей свидетельствуют о том, что весь комплекс до Пропилона можно назвать Тиберийским плато.

Находки 1924 года: надписи, алтари, чашки для питья, еда или сохранение глиняной посуды, несколько кухонных инструментов и сотни монет показывают, что магазины были похожи на маленькие рестораны и бары. Благодаря центральному расположению Плато и его непосредственной близости к Императорскому святилищу мы можем сказать, что это место было в свое время в центре городской жизни.

Название плато известно из знаменитой надписи, в которой записан указ, регулирующий накопление зерна. Л. Антистий Рустикус, губернатор Галатия -Каппадокия. Надпись в Афьонский музей сегодня. Робинсон и Рамзи опубликовали его в одном и том же году в разных статьях, каждая из которых претендовала на право публикации. Это был первый раунд в серии все более злобных публикаций этих двух ученых. В результате этой ссоры американцы не вернулись после 1924 года, и мощные брусчатки этой бесхозной области были вынуты и использованы для строительства дорог или современных зданий в Ялваче еще в 1970-х годах.

Короткая прогулка по старым домам Ялвача покажет множество украшений из Августеум, Тиберийское плато, Пропилон и другие важные постройки Антиохии. Несомненно, что многие фрагменты лежат под фундаментом стен из сырцового кирпича, которые теперь перекрыты поднятым уровнем улиц.

Более двухсот других частей Памятник Анкиранум (Res Gestae Divi Augusti ), первые фрагменты которого были найдены в 1914 году, были также обнаружены при раскопках 1924 года на плато. Восстановленные останки почти 60 экспонатов выставлены в музее Ялвача.

В 1924 году в 20 метрах от Пропилона и в южном углу плато были обнаружены архитектурные блоки восьмиколонного круглого здания. Этот маленький толос (ротонда) построен на квадратном основании со стороной 5,20 м. Похоже, что ионные и составные колонны стояли прямо на стилобате без оснований колонн. Здание было покрыто каменной крышей конической формы, украшенной имитацией черепицы и имитирующей рыбью чешую. С остатков надписи читаем… Я АНТОНИНИ АВГУСТ. на карнизном блоке, который все еще можно увидеть на этом месте, можно узнать, что толос относится к периоду Марк Аврелий Антонин (Каракалла), который стал Августом в 198 г. и умер в 217 г.

Для этого периода характерны сконцентрированные сверления и световой контраст в каменщике здания. Есть несколько подобных примеров толоса в других столичных городах античности, например в Пергамон и Эфес. Между тем небольшая надпись на карнизе показывает нам важность эпиграфики для датировки археологических памятников.

В течение Мичиган При раскопках 1924 г. в мостовой на главной оси Пропилона, Плата и Августа был найден квадратный блок со стороной 1,7 м.

На круглом куполообразном панно была надпись. Первоначально он был сформирован из бронзовых букв, утопленных в камне. Хотя бронзовые буквы отсутствовали, можно было прочитать всю надпись. Поскольку он был слишком тяжелым, чтобы его можно было унести, или потому что поблизости было много блоков правильной формы, блок не был удален, хотя он был поврежден. Его можно увидеть на сайте сегодня. Надпись, относящаяся к первому этапу строительства плато в 25–50 гг. Нашей эры, свидетельствует о подарке нашего гражданина Бебия Азиатского, заплатившего за мощение улицы:

T.BAEBIUS T.F.SER [GIA]ASIATICUSAED [ILIS]III [MIL] PEDUM D [E] S [UA] P [ECUNIA]СТРАВИТ

"Тит Бебий Азиатский, сын Тита, из племени Сергия, Эдил (мэр) вымостил 3000 футов на свои деньги ".

Ясно, как указал Митчелл, где именно находились эти 3000 футов, вымощенные Бебиусом. Это потому, что 3000 Римские ноги, каждая по 0,296 м, подходят к общей длине Декуман и Кардо (810 м) плюс Плата (70 м) = 880 м или 2973 римских фута.

Еще одна находка на Плато - фонтан. Сегодня на плато можно увидеть остатки водной системы, построенной из глиняных труб. Эта система распределяла воду, которая поступала из нимфея в магазины из фонтана под второй колонной Пропилона на севере.

Пропилон

12 ступенек в конце Тиберийского плато - это все, что осталось от Пропилона, монументального прохода, ведущего в Императорское святилище. Вудбридж, архитектор раскопок 1924 года, предложил реконструкцию Пропилона, которая принята до сих пор.

Это было тройное-арочный и сильно украшенный массивными антаблемент несут четыре колонны спереди и четыре сзади. Здание было образцом не только для более поздних Западных городских ворот, но и для многих других арок победы в Анатолии. Propylon был построен в честь Август который, как Октавиан, выиграл морское сражение Actium против Марк Антоний в 31 г. до н.э. и таким образом стал единственной державой римского мира. Украшение здания призвано увековечить память о морских и других победах Августа.

Святилище за воротами выполняет функцию здания. Открытие многих фрагментов Res Gestae Divi Augusti перед Propylon есть еще одно подтверждение. Хотя нет единого мнения о точном положении каменных панелей с надписью на Пропилоне, очевидно, что буквы надписи (остатки которой находятся в музее Ялвача) предназначены для чтения на уровне глаз.

Самая последняя работа над бронза буквенные надписи, которые были установлены на архитравы по обе стороны от центрального входа были выполнены доктором Морис Бирн. Он обнаружил в фотоархиве 1924 года свидетельства трех утраченных впоследствии камней. Они показывают, что одна и та же надпись была размещена на обеих сторонах здания, но вертикальное расположение букв в двух строках надписи отличалось шириной одной буквы между двумя сторонами. Надпись гласит:

IMP. CAES [ARI. DI] VI. [Ф. А] ВГВСТО. ПОНТИ [F] ICI.M [AXIM] O COS. X [III.TRIB] ООН [ICIAE.] POTESTATIS.XXII. [IM] P.XIIII. П. [П.]

«Императору Цезарю Августу, сыну бога, pontifex maximus, консулу в 13-й раз, с трибунской властью в 22-й раз, императору в 14-й раз, отцу страны». Надпись является посвящением Августу, который стал Pater Patriae 5 февраля 2 г. до н. Э. Подобная более короткая надпись существует на Императорском храме в Пола:

ROMAE ET AVGVSTO CAESARI DIVI F. PATRI PATRIAE.

Ширина центрального входа 4,5 метра, боковых входов 3,5 метра. Обе верхние стороны центральной арки были украшены двумя стоящими лицом к лицу писидианскими пленниками, один из которых был обнажен, руки которого связаны сзади. Боковые входы украшены Эрос и Nike лицом к лицу и несения гирлянд. Был фриз на архитрав, украшенном символами победы, несколько видов оружия, доспехов и тритоны.

Без реконструкции Вудбриджа невозможно воссоздать форму Пропилона, которую можно увидеть сегодня. Строение было полностью разрушено, и блоки могли быть использованы для более поздних оборонительных сооружений или в зданиях в Ялваче.

Августеум / Себастейон (святилище имперского культа)

Самый эффектный и монументальный комплекс Антиохии достигается после подъема по двенадцати ступеням Пропилона. Храм, построенный на самой высокой точке города путем срезания скалы, с первого взгляда поражает своим декоративным и архитектурным богатством. Августеум было одним из первых мест, которые вырыла команда Рамзи в 1913 году. Калландер, член команды, эмоционально писал об их работе в Огюсте. В настоящее время считается, что строительство храма началось, когда Август был жив и был посвящен ему после его смерти. Комплекс, видимый сейчас, является современником Пропилона и Платеи, но на скале есть некоторые следы, свидетельствующие о том, что в прежние времена этот район мог быть использован для другого культа.

Когда большая часть кургана была вырезана, чтобы сформировать полукруг и сгладить территорию, в центре остался огромный блок размером 14x28 м и высотой 2,5 м в качестве подиума для храма. Интерьер этого подиума был вырезан, чтобы образовать культовую комнату (Наос).

К храму было двенадцать ступенек, как в Пропилоне, и порядок был четырехколонным простилосом. Рифленые барабанные колонны высотой 8,72 м, стоявшие на основаниях анатолийского типа, несли свои Коринфские столицы архитрав с тремя фасциями. На архитраве был фриз из гирлянд и букрания. Антаблемент был увенчан тимпаноном, в центре которого было окно эпифании (через которое бог являлся людям), окруженное лотос и пальмет уходит.

Богатство орнаментации дополняет цветочный фриз на стенах целла. Важные части фризов хорошо сохранились и их можно увидеть на месте и в музее Ялвача, но, к сожалению, этого нельзя сказать о колоннах и других архитектурных блоках.

В окружающем святилище размером c. 100х85 м, периметр полукруглой площадки перекрыт портик. На каждом конце этого портика с южной и северной сторон располагались Stoas. Стоас и портик органично соединены друг с другом, а на участке, высеченном в скале, сломанные поверхности отреставрированы местными известняками. По бокам стояли в один этаж с дорическими колоннами. Полукруглый портик имел два этажа, нижний с Дорические колонны без баз и верх с мелкой Ионные колонны. При испытаниях реконструкции считается, что в монументальном строительстве было использовано около 150 колонн.

Экскаваторы сообщили, что скала была покрыта твердым штукатурным раствором. Обычные прямоугольные отверстия предназначались для балок, несущих второй этаж портика, а случайные прямоугольные отверстия разного размера, возможно, предназначались для строительные леса ставится во время строительства, а затем заливается раствором.

• 

  Входной шлюз

• 

  Вид на храм

• 

  Общий вид

• 

  Вид на первый этаж

• 

  Вид с портика

Нимфей и водопровод

Антиохия Писидийская нимфея

Антиохия Писидийская нимфея

Вернувшись в Кардо Максимус из Августеума и продолжив движение к северу от города, Нимфеум ждет в начале Кардо. Здание представляет собой большую U-образную форму и было построено для сбора воды, приносимой акведук и распространить по городу.

Комплекс «Нимфей» включал резервуар 27х3 м для сбора поступающей воды, украшенное фасадное здание высотой 9 м и бассейн 27 на 7 м и глубиной 1,5 м. Сразу за комплексом остатки акведука, по которому в город поступала вода из источника «Сучикан» в горах Султана c. 11 км, видно. Современный город Ялвач сегодня использует ту же воду из того же источника.

Раскопки в нимфеи раскрывают только фундамент, и трудно интерпретировать орнаменты фасада только по нескольким прекрасным мраморным остаткам, но, несомненно, они были похожи на те, что были в других римских городах. Никаких надписей, связанных со зданием, не обнаружено.

В Императорском Риме, акведуки появился с развитием урбанизма, и хорошо сохранившийся образец такой структуры можно увидеть в Антиохии. Особенно в результате Pax Romana (Римский мир) проблема обеспечения потребностей быстрорастущего населения решалась этими структурами. Арки акведука были сконструированы прочно, чтобы выдерживать вес воды, и они все еще стоят, несмотря на многие землетрясения.

В Антиохии вода, которая течет с высоты 1465 м в горах, доставляется в город на расстояние 11 км иногда по каналам, иногда по туннелям, а иногда по одно- или двухэтажным аркам, в зависимости от местности, в каменных и глиняные трубки к нимфею на высоте 1178 м.

Это дает средний уклон 2,6% при разнице высот 287 м между источником и нимфеем. Давление воды вдоль такого склона высокое, а давление потока снижалось по фазам, и когда вода поступала в сифонные водоводы в конце системы, поток контролировался с уклоном всего 0,02%. В результате этого подвига экспериментальной техники в город ежедневно без проблем на протяжении веков подавалось 3000 кубометров воды. Следовательно, высота нимфея должна быть не менее 9 м, чтобы вода поступала в более высокие точки города, такие как Плата, и Оуэнс предположил, что часть водопровода представляла собой герметичную трубу под давлением.

Около 200 метров акведука можно увидеть на холмах, а по разрушенным частям можно пройти вдоль линии вплоть до нимфея.

Высота сохранившихся арок колеблется от 5 до 7 м, массивные блокированные пилоны в среднем имеют высоту 4 м и площадь пола 4 м.² (43,06 кв. Футов). Блоки снабжены глубоким анатрозом, что придает всей конструкции эффект прочности. Линии под ножками арки скрывают тяжесть конструкции и придают легкость внешнему виду. На замковых камнях нет орнаментов, свидетельствующих о функциональности здания. Расстояние между двумя пилонами варьируется от 3,8 до 4,7 м.

Замковые камни иногда одинарные, иногда двойные, и каменная кладка круглых арок различна, но акведук выглядит как единое целое. Причина такой прочности или солидности зависит от перфекционизма арочной архитектуры.

Антаблемент полностью разрушен, но многие каменные трубы для водоснабжения (Specus Canalis) с ок. В этом районе видны отверстия диаметром 25 см.

Нимфея и система водоснабжения датируются первой половиной I века, когда Антиохия стала Колонией Кесарией.

Ванна

Антиохия Писидийская римская баня (или нет)

Антиохия Писидийская римская баня (или нет)

Баня находится в северо-западном углу города, и за последние 150 лет здание не вызывало особого интереса со стороны исследователей. Большинство из них определили здание как арочный, колоссальный комплекс, но ни один из них ничего не сказал о функции здания. Семь секций здания были обнаружены в результате раскопок, проводимых Ташлиаланом в последние годы, но важная часть комплекса размером 70x55 м все еще похоронена, и план еще не ясен. Есть еще некоторая неуверенность в том, является ли это здание баней или нет.

Например, из-за воздействия солнца и ветра входы в бани в Анатолии были сделаны с южной или восточной стороны, но здесь ситуация иная, входы с западной и северо-западной стороны. Также нет четких следов системы водоснабжения и отопления, и в этой ситуации здание больше похоже на нижнюю часть огромного здания, которое несло наверху массивную конструкцию на своих сильных сводах. Кроме того, из-за наклона территории, на которой он построен, арки представляют собой решение, так что комплекс выглядит как фундамент для здания на склоне. Например, в Пергаме то же самое лекарство использовалось для Trajaneum.

Но пока дальнейшие раскопки не докажут обратного, здание можно принять как баню, на которую оно похоже.

Если рассматривать это как баню, здание находится на разумном расстоянии от нимфея. Внешний вид стен здания с северной стороны похож на полукруглые укрепления западной городской стены. Таким образом, возможно, что массивные внешние стены сооружения также использовались для укреплений в еще не известном плане, а небольшой вход в северной стене использовался для подачи дров, необходимых для отопления. Каменщик этого здания - самая сильная работа, которую можно увидеть в Антиохии, и похоже, что она сохранит здание на многие тысячи лет вперед.

В комнатах, расчищенных при раскопках, понятно, что некоторые места засыпаны намеренно. Стиль блоковых стен и стен, залитых раствором, демонстрирует техники разных веков и показывает, что здание использовалось в течение длительного периода и, возможно, также для разных целей.

Двор размером 38 на 29 м, идентифицированный как палестра, на восточной стороне комплекса органично соединен со зданием. Двор окружен портиком с колоннами, но план еще не ясен.

В одной комнате остатки системы подогрева пола (Гипокауст) видны в виде труб из обожженной глины и прямоугольных кирпичных колонн, но они не достигают печи центрального отопления здания, которая должна быть на восточной или южной стороне, если постройка баня. Продолжив раскопки, можно будет понять функции и фазы здания, и в этой ситуации здание может быть сопоставимо с баней Сагалассоса в Писидии, которая имеет размеры 80x55 м. Начало строительства можно отнести к первой половине I века нашей эры. как акведук и нимфея.

Стадион

За оборонительными стенами позднего периода и напротив Великой базилики можно увидеть небольшую долину. Стадионом его признали совсем недавно. Все строительные блоки исчезли, но остались следы U-образного стадиона c. 190х30 м для спортивных игр и соревнований.

Великая базилика

Антиохия Писидийская Собор Святого Павла

Антиохия Писидийская Фонтан в соборе Святого Павла

Антиохия в Писидии Собор Святого Павла из театра

Одним из важнейших строительных комплексов Антиохии является Великая базилика на северо-западе города, недалеко от внешних стен. Арунделл первым определил здание как базилику, и опубликованный им план стал руководством для последующих исследователей. В Базилика был раскопан сначала в 1924 году командой из Мичигана, а затем был снова похоронен на 80 лет, пока снаружи здания не очистил Ташлиалан, который совсем недавно сделал сондаж в апсиде.

Здание расположено с востока на запад и имеет размеры 70 на 27 м. Нартекс размером 27 на 13 м упирается в оборонительные стены. Формат отражает все характеристики базилики с апсидой, большим нефом посередине и двумя узкими по бокам. Внешняя стена апсиды имеет гектагональный план.

Планировка базилики со временем меняется. Возможно, в конце 4-го века апсида и нефы были засыпаны до уровня пола, видимого сегодня, а заполненная область была спрессована и покрыта мозаикой. На этом этапе к зданию на северной стороне были добавлены три новых входа, а также двор на северной стороне, относящийся к этому периоду. Центральная ось базилики отличается от центральной оси мозаичного пола, показывая изменения структуры. Мозаика, раскопанная командой Робинсона, покрыта слоем c. 30 см земли сегодня, и фотографии 1924 года показывают, что это были геометрические цветочные мотивы в прямоугольных рамках.

В центральном нефе в начале апсиды, где должен быть алтарь, была найдена мозаичная надпись с именем епископа Оптимуса, который представлял Антиохию на Константинопольском соборе в 381 году. Эта дата находится в начале строительства базиликовых церквей. в Малой Азии. Это также подтверждает датировку Великой базилики. Итак, Великая Антиохийская базилика известна как один из двух самых ранних образцов раннехристианских церквей в Анатолии. Другой пример в другом Антиохия на Оронте (Хатай ), посвященный святому Вавилле в Дафне.

Апсида имеет диаметр 10,8 м, а центральный неф разделен двумя рядами по 13 колонн, стоящих на шестиугольных основаниях. Под заполнением находятся более ранние этапы строительства нефов. Недавний сондаж показывает следы арочного фундамента с обеих сторон. Возможно, на этом отнесли второй этаж. Эти своды впоследствии были заполнены, и на этой заполненной поверхности были возведены колонны фазы Optimus.К северной стене были пристроены три ворот, из которых центральные шириной 4 м, а два пристроены к южной стене. Северные входы выходят на центральный парадный двор, окруженный Г-образным портиком. Весь материал этого двора повторно использован из более ранних построек. На севере двора баптистерий бассейн был добавлен к базилическому комплексу, и фундамент вымощенного мозаикой здания рядом с бассейном может быть резиденцией епископов.

Нет церкви, сопоставимой с базиликой в ​​Писидии, и она более ранняя, чем церкви Сагаласса, Феклы, Анабарза и Корикоса. Свидетельства конца 4-го века, такие как расширенный театр, новая агора, расширенные укрепления, показывают, что город пережил одну из самых ярких эпох в начале 5-го века.

Доктор Ташлиалан определил Великую базилику как «Церковь Святого Павла» с помощью алтаря, который был найден на рыночной площади Ялвача, и он утверждает, что фундамент стены на южной стороне базилики принадлежит синагоге, в которой находится Святой Павел сначала проповедовал язычникам.

Алтарь датируется 6 веком, и грубая надпись легко читается как «АГИОС ПАУЛОС». W.M. Колдер первым упоминает об этом алтаре, найденном в банях Ялвача, в своих отчетах за 1911 год и сказал, что он мог принадлежать неизвестной церкви Святого Павла. Подромос, греческий проводник Кальдера, был первым человеком, который перевел надпись на алтаре.

Неясно, использовалась ли базилика для других целей на ее более ранних уровнях. Сохранение и снятие мозаики даст возможность глубже погрузиться в нефы Оптимуса, и это прольет дополнительный свет на это важное здание Антиохии.

Святилище Мен Аскаэнов

А святилище находится на соседнем холме к востоку от Антиохии, высота которого составляет около 1600 м, в 6 км от Антиохии (3,5 км по прямой), посвященном одному из мистических богов Анатолии: Мужчины Аскаэно. Холм известен как Гемен Корусу (роща Gemen ) или Каракую (Блэквелл, из-за засохшего источника у церкви времен Византийская империя ). Даже сегодня холм делают привлекательными благодаря священным деревьям Бога Отца (Патриос Теос ) Антиохийской, сосны. Святилище было основано на высоком холме, чтобы увидеть Озеро Бейшехир на юго-востоке, Озеро Эгирдир на юго-западе и территория Антиохии на 400 метров ниже.

В начале 20 века первооткрыватель Антиохии задался вопросом о святилище, которое Страбон упоминается в его Географии, и команда Рамзи нашла священный путь к процессу с вотивными стелы по обе стороны, ведущие к святилищу. И исследователи встретились там с храм в Теменос, еще один поменьше, стадион, Андрон, парадный зал, Византийская церковь и неопознанные здания в форме домов. Надписи указывают на то, что сильная культ местной веры царила в святилище в течение длительного периода между 4 веком до нашей эры и 4 веком нашей эры.

Рамзи и Харди определили Храм Мужчины как «Великий жертвенник», возможно, из-за его сходства с Пергамским алтарем. В следующем году они признали здание и определили его как «небольшой храм необычной формы».

На стенах теменоса, особенно на юго-юго-западной стороне, обращенной к Антиохии, они обнаружили множество надписей на вотивных стелах, посвященных людям, просящим помощи, здоровья, защиты; рассказывая грехи, мечты, желая прощать и благодарить, вскоре разделил жизнь с Патриосом Теосом.

Храм - это периферический Ионный заказал храм с колоннами 11х6. Размеры подиума 31x17,4, высота 25x12,5. подиум. На подиуме 10 ступеней с юго-запада-северо-запада и 6 ступеней с юго-востока-северо-востока.

Участок и другие постройки в плохом состоянии. Хотя он был обследован, раскопки еще не проводились. С ростом христианства сайты местных политеистический религии Анатолии и импортированные культы, такие как императоры, были систематически повреждены в 4 веке. Поэтому в настоящее время не просматриваются даже планировочные характеристики зданий.

Музей Ялвача

Продолжение исследований в этом районе делает Ялвач центром интереса в Писидийском регионе. Уже с первых лет прошлого века исследования и раскопки привели к необходимости создания музея. Некоторые ранние находки попали в музей в Конье. Артефакты, которые были обнаружены при американских раскопках, сначала хранились в средней школе, но, поскольку туземцы начали привозить туда много разных предметов, возникла необходимость построить музей в Ялваче. В 1947 году даже раскопки прекратились из-за надувания надувных предметов, построенного складским помещением.

Некоторое время экспонаты экспонировались в Публичной библиотеке Ялвача, но потребность сохраняется, и нынешнее здание было начато в 1963 году и закончено в 1966 году. Музей, состоящий из доисторического зала, классического зала, этнографического зала, с садом в центре, и открыт каждый день, кроме понедельника, с 08.30 до 17.30.

Доисторический зал

Слева от входа, ископаемое На выставке представлены находки, которые были найдены в Токмачике (небольшой городок в 17 км от Ялвача). Это останки нескольких млекопитающие принадлежащий позднему Миоценовая эпоха, От 7 миллионов до 8 миллионов лет.

В сплошных окнах рано Бронзовый век На выставке представлены находки сельских жителей и геодезистов, которые исследовали около 17 доисторических курганов в районе Ялвача. Эти предметы, запеченные глина чашки и кувшины, несколько каменных предметов, топоры, гири, печати и фигурки отражают характерный стиль Озерный район.

Классический зал

Этот зал находится в центральной части музея и в основном содержит находки из раскопок в Антиохии. На выставке представлены статуи, фрагменты статуй, портреты и рельефы, все отражающие культуру Роман колония, слившаяся в анатолийском горшке.

Предметы повседневного обихода, такие как банки, украшения, флаконы для духов, терракота и бронза фигурки вместе с мрамор статуэтки, вотивные стелы из святилища мужчин и ранние примеры Христианские кресты экспонируются, образуя богатую концентрированную коллекцию.

Этнографический зал

Несколько красивых примеров турецкий В этой галерее представлены культуры, которые поселились в Ялваче с 12 века. Особенно впечатляют резные деревянные дымоходы, потолки, двери и гардеробы. В других шкафах выставлены предметы повседневного обихода, такие как платья, украшения, оружие и медали.

Сад

Это содержит некоторые характерные примеры архитектура из Антиохии вместе со многими камнями, найденными в Ялваче и его окрестностях.

Развитие музея продолжается исследованиями. Сейчас существует потребность в более крупном музее для демонстрации хранящихся на складе предметов. Монеты, рукописи, оружие, барельефы и фрагменты статуй все еще ждут своей выставки в новых галереях.

Окрестные деревни

Считается, что деревни вокруг Ялвач может иметь происхождение от древнего города Антиохия в Псидии. Английский исследователь по имени Митчелл Рамзи связал древних ионийских поселенцев из рабочего класса в этом регионе с деревней Манарга в окрестностях неподалеку от Ялвач. Он принял название этой деревни как «ман-арга», что на древнегреческом анатолии означает «рабочий народ». Их божество было Гефест, бог всего мастерства и трудосберегающих приспособлений. Эту деревню недавно переименовали Dedeçam. Рамзи говорит о двух других поселенцах по имени Гелеонтес и Айгикореис, которые были фермерами и священниками соответственно.^[12]

Следовательно, в окрестностях села Манарга которые Гелеми /Гелегеми и Oekuenes. Эти деревни находятся на расстоянии 1 км друг от друга, и в их названиях заметно сходство с гелеонтами (фермерскими жителями) и айгикореями (священниками). В селе Oekuenes расположен на вершине холма, к нему ведет старая песчаная дорога. Ялвач и таким образом, возможно, использовались в древности для посещения древнего города Антиохия в Псидии. Центр города пос. Манарга также есть очень высокий холм, в окрестностях которого были найдены древние человеческие кости.

Рэмси говорит о четвертом ионийском племени поселенцев, а именно о гоплитах (солдатах), и упоминает, что Антиох в Псидии был городом-гарнизоном для отражения вторжений коренных негреческих народов. Весьма вероятно, что солдаты, защищавшие Псидию в Антиохе, действительно жили в самом городе или в непосредственной близости от него.

На юго-восточном конце села Манарга недавно был обнаружен небольшой туннель, и исследователи пришли к выводу, что этот туннель был водным путем, берущим начало прямо из озеро Эгирдир. Это характерный древнегреческий водный туннель, известный как orygma amphistomon. Из озера Эгирдир в несколько близлежащих деревень берут начало несколько водных туннелей. Это добавляет к выводу, что село Манарга действительно древняя деревня. Это также отражено в мнениях его жителей, которые говорят, что их деревня старше любой другой деревни в окрестностях.

использованная литература

1. Деяния 13: 13–52
2. Деяния 14: 21–23
3. Деяния 16: 1
4. Деяния 18:23
5. "Писидийская Антиохия (BiblePlaces.com)". bibleplaces.com. Получено 9 апреля 2018.
6. Генрих Гельцер, Ungedruckte und ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum, в: Abhandlungen der философско-исторического класса der bayerische Akademie der Wissenschaften, 1901, стр. 534, № 31.
7. Гельцер, стр. 556, № 431-452.
8. Мишель Лекьен, Oriens christianus в quatuor Patriarchatus digestus, Париж 1740 г., т. Я, кол. 1035-1042
9. Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 г. ISBN  978-88-209-9070-1), п. 834
10. Антиохия в Писидии.
11. Демирер, Юнал (2002). Писидийская Антиохия. Святой Павел, Святилище людей, Музей Ялвака. ANkara: Dönmez Offset Basimevi. С. 40–134. ISBN  975-92717-0-2.
12. https://www.scribd.com/doc/39553665/Asianic-Elements-in-Greek-Civilisation-William-Mitchell-Ramsay-1915

• Ричард Стиллвелл, изд. Принстонская энциклопедия классических сайтов, 1976: «Антиохия, Фригия, Турция»
• Митчелл, Стивен. Писидийская Антиохия: место и его памятники / Стивен Митчелл и Марк Велькенс; при участии Джин Бурди ... [и др.]. Лондон: Дакворт с The Classical Press of Wales, 1998.

внешние ссылки

• Строительство Нового Рима - Императорская колония Писидийской Антиохии - онлайн-выставка Музей археологии Келси на университет Мичигана
• Более 120 картинок на сайте