Sebeos - Sebeos

Sebeos (Армянский: Սեբեոս) был 7 веком Армянский епископ и историк.

Об авторе мало что известно, хотя подпись на постановлении Двинский церковный собор в 645 г. читает «Епископ Себеос Багратунский». Его произведения ценны как один из немногих сохранившихся до наших дней источников, описывающих Армению VI века и прилегающие к ней территории.[1] История Себеоса содержит подробные описания периода Сасанидское господство в Армении вверх к Исламское завоевание в 661. Его история была впервые опубликована в 1851 году в Стамбул.[2]

Сочинения

Ему приписывают История Ираклий, хроника событий с конца V века до 661 года.[3] Первый раздел начинается с мифического основания Армении с Легенда о Хайке и Беле, переходя к современной истории с восхождением Вардана II Мамиконяна в 570 году. Отсюда он рассказывает о борьбе и союзах между Персией и Византией.

Во втором разделе рассказывается о восхождении новой политической и военной силы, Измаильтяне (то есть арабы) в 622 году н.э.

Двенадцать народов, представляющих все племена Евреи собран в городе Эдесса. Когда они увидели, что Персидский войска ушли, оставив город в мире, они закрыли ворота и укрепились. Они отказали во въезде войскам Роман светлость. Таким образом Ираклий Византийский император приказал его осадить. Когда евреи поняли, что они не могут противостоять ему военным путем, они пообещали заключить мир. Открыв городские ворота, они пошли впереди него, и Ираклий приказал им пойти и остаться на своем месте. Итак, они отправились по дороге через пустыню в Тачкастан. Аравия сыновьям Измаил. Евреи назвали Арабов им на помощь и ознакомил их с отношениями, которые у них были, через книги Ветхий Завет. Хотя арабы были убеждены в своих близких отношениях, они не смогли добиться консенсуса среди своего множества, поскольку были разделены друг от друга по религии. В то время некий из них, человек из сыновей Измаил названный Махмед, стал заметным. Им была открыта проповедь о Пути Истины, предположительно по повелению Бога, и Махмед научил их распознавать Бога Авраам, тем более что он был проинформирован и хорошо осведомлен о Мозаика история. Поскольку повеление пришло свыше, он приказал им всем собраться вместе и объединиться в вере. Отказавшись от благоговения перед суетными вещами, они обратились к Богу живому, явившемуся их отцу - Аврааму. Махмед постановил, что они не должны есть падаль, не пить вино, не говорить неправду и не прелюбодействовать. Он сказал: «Бог обещал этой стране Авраам и его сыну после него на вечность. И то, что было обещано, исполнилось в то время, когда Бог любил Израиль. Однако теперь вы - сыновья Авраама, и Бог исполнит обещание, данное Аврааму и его сыну. Люби только Бога Авраама и пойди и возьми страну, которую Бог дал твоему отцу Аврааму. Никто не сможет успешно противостоять вам на войне, потому что Бог с вами ».

В этом разделе рассказывается, как Махмед впервые создал сообщество, состоящее из Измаильтяне и Евреи основанный на их общем происхождении от Авраам; арабы через Измаил, а евреи через Исаак.[4] Оттуда измаильтяне добились огромных территориальных успехов, в том числе своей победы над Сасанидская династия, и повествование идет о разделении армий Измаильтян и начале Первая Фитна. Он связывает эти события с Арменией. Он останавливается с окончанием первой фитны, так как Муавия I мирится со всеми.

использованная литература

  1. ^ Гаджикян, Агоп; Басманджян, Багриэль; Франчук, Эдуард; Узунян, Нурхан (2002). Наследие армянской литературы Том II. Детройт, Мичиган: Издательство государственного университета Уэйна. п. 82. ISBN  0-8143-3023-1. Получено 13 марта 2015.
  2. ^ Хаджикян, Джек (2002). Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век. п. 81. ISBN  0814330231.
  3. ^ Арарат, Том 27. Армянский Всеобщий Благотворительный Союз. п. 16. Для него
  4. ^ Ховард-Джонстон, Джеймс (1999-11-01). История Армении, приписываемая Себеосу. Издательство Ливерпульского университета. стр. li. ISBN  0-85323-564-3.

Литература

  • Армянская история приписывается Себеосу, перевод с примечаниями Р. В. Томсона, исторический комментарий Дж. Ховарда-Джонстона, помощь Т. Гринвуда (Перевод текстов для историков), 2 тома, Ливерпуль, 1999.
  • Т. Гринвуд, «Сасанидское эхо и апокалиптические ожидания: переоценка армянской истории, приписываемая Себеосу», Le Muséon 115, фас. 1–2 (2002) 323–397.

внешние ссылки