Измаил - Ishmael

Эта статья о религиозном деятеле. Для использования в других целях см. Измаил (значения).

«Исмаил» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Исмаил (значения).

Измаил
Изображение египетского слуги Агарь и ее сын Измаил в пустыне, Франсуа-Жозеф Навез.
Пророк, Патриарх, Апостол Аравии, Отец арабов
Почитается в	Иудаизм христианство ислам Вера Бахаи
Влияния	Авраам
Под влиянием	Измаильтяне и Мусульмане

Измаил,^[а] фигура в Танах и Коран, был Авраам первый сын согласно Евреи, Христиане и Мусульмане. Измаил родился у Авраама и Сара с Египтянин служанка Агарь (Хаджар ) (Бытие 16: 3 ). Согласно Бытие по счету, он умер в возрасте 137 лет (Бытие 25:17 ).

Книга Бытия и христианские и исламские традиции считают Измаила предком Измаильтяне (или же Агарены: Арабов или же Мусульмане ) и патриарх Кайдар. Согласно мусульманской традиции, патриарх Измаил и его мать Агарь похоронены рядом с Кааба в Мекка, под областью, обозначенной полукруглой Хиджр Исмаил стена.^[1]

Этимология

Название Ишмаэль существовали в "различных древних Семитские культуры ",^[2] в том числе ранний Вавилонский и Minæan.^[3] Это теофорический название переводится буквально как "Бог (Эль) прислушался ", предполагая, что" ребенок, названный таким образом, рассматривался как исполнение божественного обещания ".^[2]

Повествование Бытия

Отставание Агарь Питер Питерс Ластман.

Это рассказ Измаила из Бытие, главы 16, 17, 21, 25

Рождение

В Бытие 16, рождение Измаила было запланировано Патриархом Авраам первая жена, которая в то время была известна как Сарай. Она и ее муж Аврам (Авраам) искали способ завести детей, чтобы выполнить Завет Авраама это было установлено в Бытие 15. Саре было 75 лет, и она еще не родила ребенка. Ей пришла в голову идея предложить своей египетской служанке Агарь своему мужу, чтобы они могли иметь от нее ребенка. Авраам взял Агарь в жены и зачал от нее ребенка.^[4]

Агарь начала проявлять презрение к Сарре, которая в ответ жестко обошлась с ней. Затем Агарь бежала в пустынную местность между поселением Авраама и Шуром. Бытие 16: 7–16 описывает имя Измаила и обещание Бога Агари относительно Измаила и его потомков. Это произошло у колодца Беэр-лахай-рои, где Агарь встретила Ангел Господень, который сказал ей: "Вот, ты беременна / и родишь сына; / Ты назовешь его Измаилом / Ибо Господь обратил внимание на твои страдания".^[5] Ангел повелел Агари: «Вернись к своей госпоже [Саре] и покорись ей».

Авраам был благословлен, чтобы его потомков было столько же, сколько праха земного. Бог хотел сделать Измаила великим народом, потому что он был из семени Авраама. Однако Бог сказал Агарь, что ее сын будет жить в конфликте со своими родственниками. Когда родился Измаил, Аврааму было 86 лет.

Наследование, права и первое обрезание

Смотрите также: Рассказ об Исааке в еврейской Библии

Когда ему было 13 лет, Измаил был обрезан одновременно со всеми другими мужчинами в доме Авраама, став частью семьи. завет в массовом обрезании. Его отец Аврам, которому тогда было 99 лет, был обрезан вместе с остальными (Бытие 17 ).

Во время завета Бог сообщил Аврааму, что его жена Сарра родит сына, которого ему было велено назвать Исаак. Бог сказал Аврааму, что Он установит свой завет через Исаака, и когда Авраам спросил о роли Измаила, Бог ответил, что Измаил был благословлен и что он «сделает его плодородным и весьма умножит его; двенадцать князей он родит, и Я сделаю его великим народом ». (Бытие 17 ). Бог также упомянул, что «Он будет диким ослом человека, Его рука будет над (против) всех, И рука каждого будет против него; И он будет жить в присутствии своих братьев» (Бытие 16 ).

Год спустя сводный брат Измаила Исаак родился у Авраама от его первой жены Сарры, когда ей было 90 лет (Бытие 17:17 ), после того, как она перестала проявлять какие-либо признаки фертильности (Бытие 18:11 ).

В день пира, во время которого Авраам праздновал отлучение от груди Исаака, Измаил «насмехался» или «играл с» Исааком (еврейское слово Meṣaḥeq неоднозначно)^[6] и Сара попросила Авраама изгнать Измаила и его мать, сказав: «Избавься от той рабыни и ее сына, потому что сын этой рабыни никогда не разделит наследство с моим сыном Исааком».^[7][8] Ее требование было болезненным для Авраама, который любил Измаила. Авраам согласился только после того, как Бог сказал ему, что «в Исааке наречется твое семя», и что Бог «сотворит нация сына рабыни Измаила, так как он был потомком Авраама (Бытие 21: 11–13 ), Бог ранее сказал Аврааму: «Я заключу Мой завет с [Исааком]», а также дал обещания относительно Измаилит нация (Бытие 17: 18–21 ).

Агарь и Измаил в пустыне, к Григорий Угрюмов (ок. 1785).

В 14 лет Измаил был освобожден вместе со своей матерью. Завет Господа ясно дал понять, что Измаил не должен унаследовать дом Авраама и что Исаак будет семенем завета: «Возьми сына твоего, твой единственный сын, которого ты любишь, и отправляйся в область Мориа »(Бытие 22:2–8 ) Авраам дал Измаилу и его матери запас хлеба и воды и отпустил их. Агарь вошла в пустыню Беэр-Шева где у них двоих скоро закончилась вода, и Агарь, не желая быть свидетелем смерти своего сына, поставила мальчика на некотором расстоянии от себя и заплакала. «И услышал Бог голос отрока» и послал своего ангела сказать Агарь: «Встань, возьми отрока и держи его за руку твою, ибо Я сделаю его великим народом». И Бог «открыл ей глаза, и она увидела колодец с водой», из которого она черпала, чтобы спасти жизнь Измаила и свою собственную. «И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и стал стрелком». (Бытие 21: 14–21 )

Потомки

Основная статья: Измаильтяне

После некоторого блуждания по пустыне Измаил и его мать поселились в Пустыня Фаран, где он стал экспертом в стрельба из лука. В конце концов, его мать нашла ему жену из страны Египет.^[9] У них было двенадцать сыновей, каждый из которых стал вождем племен во всех регионах. Хавила к Шур (из Ассирия до границы Египта).^[10] Его сыновьями были:^[11]

1. Небаиоф (נבית)
2. Кедар (קדר), отец Кедариты, северное арабское племя, контролировавшее территорию между Персидским заливом и Синайским полуостровом. Согласно традиции, он является предком Курайшиты племени, и, следовательно, исламского пророк, Мухаммад.^[12]
3. Adbeel (אדבאל)
4. Мибсам (מבשם)
5. Мишма (משמע)
6. Дума (דומה)
7. Масса (משא)
8. Хадад (חדד)
9. Тема (תימא)
10. Джетур (יטור)
11. Нафис (נפיש)
12. Кедема (קדמה)

У Измаила также была одна известная дочь, Махалат или же Базовая математика, третья жена Исав.^[13]

Измаил явился с Исааком на погребении Авраама.^[14] Измаил умер в возрасте 137 лет.^[15]

Семейное древо

Семья Измаила
Ной Шем Арпахшад Салах Эбер Пелег Реу Серуг Нахор Фарра Сара Авраам Агарь Нахор II Haran Милка Много Иска Измаил 7 сыновей Bethuel 1-я дочь 2-я дочь Исаак Ребекка Лаван Моавитяне Аммониты Джейкоб 1. Небаиоф 2. Кедар 3. Adbeel 4. Мибсам 5. Мишма 6. Дума 7. Масса 8. Адар 9. Тема 10. Джетур 11. Нафиш 12. Кедема Исав Адха Ахолибама Махалат /Базовая математика Руэл Jeush Джалам Корей Элифаз

Мировоззрения

Историки и ученые в области лингвистика и критика источников считают, что истории Измаила относятся к трем слоям J, или Источник Yahwist, P или Священнический источник, а буква E или Источник элохиста (Видеть Документальная гипотеза ).^[3] Например, повествование в Бытие 16 относится к типу J, а повествование в Бытие 21: 8–21 относится к типу E.^[16]

Еврейские и исламские традиции считают Измаил быть предком Арабов.^[17]

Доисламская Аравия

Немного Доисламский поэзия упоминает Измаила, его отца Авраам и история жертвоприношения, такая как доисламский поэт «Умайя ибн Аби Ас-Сальт», который сказал в одном из своих стихотворений: بكره لم يكن ليصبر عنه أو يراه في معشر أقتال ([Жертвоприношение] своего первенца чьей разлуки он [Авраам] не мог вынести и не мог видеть его окруженным врагами).^[18][19][20]

"Зайд ибн Амр "был еще одним доисламским деятелем, отказавшимся идолопоклонство и проповедовал монотеизм, утверждая, что это была изначальная вера их [арабского] отца Измаила.^[21][22]

Кроме того, некоторые племена Центрально-Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомством Измаила», о чем свидетельствует обычное начало речей и примирительных речей между соперничающими племенами в этой области.^[23][24]

Иудаизм

Смотрите также: Исаак в еврейских традициях

В Иудаизм, Измаил был склонен ко многому, что Авраам считал нечестивым. Измаил даже молился идолам, когда считал себя незамеченным.^[25] Согласно Книге Бытия, в Еврейская библия, Исаак а не Измаил был истинным наследником авраамической традиции и завета.^[26]

В Самаритянская Тора версии, Измаил был описан в Книге Бытия 16 как «плодородный человек», а не «дикий осел человека», как предполагается в Масоретском Пятикнижии, которое обычно используется как стандартная версия Еврейская библия в еврейской общине.^[27]

В некоторых традициях говорится, что у Измаила было две жены, одну из которых звали Аиша.^[28][29] Это имя соответствует мусульманской традиции имени жены Мухаммеда.^[2] Это понимается как метафорическое представление мусульманского мира (сначала арабов, а затем турок) с Измаилом.^[30][31]

Раввинские комментаторы в Мидраш Бытие Раба также говорят, что мать Измаила Агарь была дочерью фараона, сделав Измаила внуком фараона. Возможно, поэтому в Бытии 17:20 Измаил назван отцом 12 могущественных князей. Согласно Бытию 21:21, Агарь выдавала Измаила замуж за египтянку, и если раввинские комментаторы правы, что Агарь была дочерью фараона, его брак с женщиной, которую она выбрала, может объяснить, как и почему его сыновья стали князьями.

Согласно другим еврейским комментаторам, мать Измаила Агарь отождествляется с Кетура, женщина, которую искал Авраам и женился после смерти Сарры. Предполагается, что Хетура было личным именем Агарь, и что «Агарь» было описательным ярлыком, означающим «чужой».^[32][33][34] Эта интерпретация обсуждается в Мидраш^[35] и поддерживается Раши, Гур Арье, Кели Якар, и Обадия из Бертиноро. Раши (раввин Шломо Ицхаки) утверждает, что «Хетура» было именем, данным Агарь, потому что ее дела были прекрасны, как ладан (иврит, кеторет), и что она оставалась целомудренной (буквально «завязала начало», глаголом связанный в арамейском бытии к-т-р) с того времени, когда она была отделена от Авраама.

Также сказано, что Сарра была мотивирована сексуально легкомысленными поступками Измаила из-за ссылки на его «веселье» (Быт. 21: 9), что является переводом еврейского слова «Митцачек». Это было превращено в ссылку на идолопоклонство, сексуальную безнравственность или даже убийство; некоторые раввинские источники утверждают, что Сара беспокоилась, что Измаил отрицательно повлияет на Исаака или что он потребует наследства Исаака на том основании, что он первенец. Что касается слова «Митцачек» (снова в Быт. 21: 9) The Jewish Study Bible by Oxford University Press говорит, что это слово в данном конкретном контексте связано с «Игра - это еще один каламбур на имени Исаака (ср. 17.17; 18.12; 19.14; 26.8). Измаил был« Исаакий », или« заняв место Исаака ».^[36] Другие придерживаются более позитивного взгляда, подчеркивая благочестие Агарь, отмечая, что она была «той, которая сидела у колодца и умоляла Того, Кто есть жизнь миров, говоря:« Взгляни на мои страдания »».^[37]

ислам

Смотрите также: Измаил в исламе

Измаил признан важным пророк и патриарх из ислам. Мусульмане верят, что Измаил был первенцем Авраама, рожденным ему от его жены. Раб Сары, Агарь.^[38] Измаил признан мусульманами предком нескольких известных северных народов. Араб племена и праотец Аднан, предок Мухаммеда.^[39] Мусульмане также верят, что Мухаммад был потомком Измаила, который основал великую нацию, как обещал Бог в Ветхий Завет.^[40][41]

Измаил в Коране

Основная статья: Измаил в исламе

Измаил упоминается более десяти раз в Коран,^[42][43] часто рядом с другими патриархи и пророки древних времен. Он упоминается вместе с Елисей и Зуль-Кифль как один из «терпеливых и терпеливых и праведных, которых Бог заставил войти в Свою милость».^[44] Также говорится о Много, Елисей, Иона и Измаил, что Бог дал каждому «предпочтение над мирами».^[45] Эти ссылки на Измаила в каждом случае являются частью более широкого контекста, в котором упоминаются другие святые пророки. Однако в других главах Корана, которые датируются Период Медины, Измаил близко упоминается со своим отцом Авраам: Измаил стоит рядом с Авраамом в их попытке создать Кааба в Мекка как место монотеистического паломничества^[46] и Авраам благодарит Бога за дарование ему Измаила и Исаака в его преклонном возрасте.^[47] Далее Измаил упоминается вместе с патриархами, которым были даны откровения.^[48] и Джейкоб Сыновья пообещали следовать вере своих предков, «Авраама, Измаила и Исаака», когда свидетельствовали о своей вере.^[49] В повествовании о почти жертве сына Авраама,^[50] имя сына не названо, и, хотя общее толкование таково, что это был Измаил, Табари^[51] утверждал, что это был Исаак. Однако большинство современных комментаторов считают идентификацию сына наименее важной в повествовании, которое преподносится как моральный урок.^[52]

Измаил в мусульманской литературе

Авраам приносит в жертву своего сына Измаила; и Авраам бросил в огонь Нимрод. Миниатюра XVI века. Османский Турецкий рукопись Зубдат ат-Таварих.

Комментарии к Корану и многочисленные сборники Истории пророков конкретизировать исламскую точку зрения на Измаила и детализировать то, что они описывают как его неотъемлемую часть в создании Кааба. Согласно мусульманской традиции, Измаил был похоронен на Хиджр возле Каабы, внутри Священная мечеть.^[53]

В Исламская вера, Авраам молился Богу о сыне, и Бог услышал его молитву. В мусульманской экзегезе говорится, что Сара попросила Авраама жениться на ее египетской служанке Агарь, потому что она сама была бесплодна.^[39] Вскоре Агарь родила Измаила, первого сына Авраама. Затем Бог повелел Аврааму отвести Агарь и Измаила в пустыню и оставить их там. Он сделал это, отведя их к основанию Каабы (которое теперь было в руинах), и когда он отвернулся от Агари и пошел прочь, она окликнула его и спросила: «Почему ты оставляешь нас здесь?» на который Авраам не ответил в первые два раза, когда она спросила. Затем она изменила свой вопрос и спросила: «Бог повелел тебе сделать это?» на что Авраам остановился, повернулся, оглянулся и ответил: «Да». Она ответила: «Тогда Бог позаботится о нас». Затем Авраам продолжил свой путь обратно к Сарре. В пустыне младенец Измаил плакал от жажды.^[39] Его мать поместила его в тени под кустом и начала лихорадочно искать воду, в результате чего она семь раз пробежала между ними. Сафа и Марва холмы, пытающиеся найти источник воды, или проходящий мимо караван, с которым она могла бы обменять на воду. Агарь, не найдя источников воды и боясь смерти своего ребенка, села и заплакала, прося помощи у Бога. Бог послал к ней ангела Гавриила, сказав, чтобы она подняла ребенка, и когда она это сделала, она заметила, что его ступни царапали землю, позволяя источнику воды пузыриться на поверхности. Агарь быстро сместила землю, чтобы образовать колодец вокруг источника, в котором будет скапливаться вода. Замзам хорошо. Агарь наполнила бутылку водой и напоила ребенка. Этот источник стал известен караванам, которые путешествовали через Аравию, и Агарь заключала с ними сделки о поставках в обмен на воду. Благодаря ее действиям город Мекка (первоначально Бекка или Бака на иврите) вырос и привлек поселенцев, которые остались и обеспечивали защиту для нее и Измаила, а также являлись источниками различных товаров, которые доставлялись и обменивались с приезжающими караванами. В ознаменование благословения колодца Замзам, который Бог дал Агарь и Измаилу, мусульмане бегают между Сафа и Марва холмы, идущие по следам Агари во время обрядов Хадж.^[39]

Авраам возвращался и навещал Измаила в разное время на протяжении своей жизни. Однажды, согласно преданию Мухаммеда, Авраам прибыл, когда его сын отсутствовал, и Авраам посетил жену Измаила. Авраам решил уйти до встречи со своим сыном, но, основываясь на жалобах жены Измаила в ответ на его вопросы, он дал ей послание, которое она должна передать своему мужу, когда он вернется домой, а именно: «изменить его порог». Когда в ту ночь прибыл Измаил, он спросил, были ли у них гости, и его жена сообщила ему о человеке, который приходил к нему, и о том, что он сказал. Измаил понял своего отца и объяснил жене, что посетителем был его отец, и ему было приказано развестись с женой и найти лучшую жену, что и сделал Измаил. Через некоторое время после этого Авраам вернулся, чтобы навестить Измаила, и снова Измаил ушел. Авраам поговорил с новой женой Измаила и обнаружил, что ее ответы свидетельствуют о вере в Бога и довольстве своим мужем. Аврааму снова пришлось уйти, прежде чем он увидел своего сына, но оставил ему весть «держаться своего порога». Когда Измаил вернулся той ночью, он снова спросил, были ли гости, и был проинформирован о визите Авраама. Измаил сказал своей жене, кого это приехал в гости, и что он одобряет ее и их брак.

Говорят, что во время одного из своих визитов в Мекку Авраам попросил своего сына помочь ему построить запрошенный Кааба.^[54] Согласно исламским традициям, Кааба была построена Адам и что Авраам и Измаил восстановили Каабу на старом основании.^[55] Поскольку Измаил вырос в Аравия, он, как говорят, свободно владел арабский. В генеалогических деревьях, нарисованных ранними учеными,^[56] Измаил считался родоначальником северных Арабов и Мухаммед был связан с ним через родословную патриарх Аднан.

христианство

Смотрите также: Агарь в христианской традиции и Исаак в Новом Завете

в Книга Послания к Галатам (4:21–31), Павел использует этот инцидент, чтобы символизировать два завета: старый, но исполнившийся, и новый завет, который является универсальным через обетование через Иисуса Христа.^[2] В Послании к Галатам 4: 28–31,^[57] Агарь связана с Синайский завет, а Сара связана с завет благодати в который входит ее сын Исаак.^[58]

Некоторые христиане верят, что сегодня Бог выполняет свои обещания, данные Измаилу, благословляя арабские народы (измаильтов) маслом.^[59] и политическая сила.^[60]

Вера Бахаи

В писания из Вера Бахаи заявляют, что это был Измаил, а не Исаак, который был сыном, которым Авраам почти принес в жертву.^[61] Но они также заявляют, что это имя неважно, поскольку любое из них может использоваться: важно то, что оба они были символами жертвоприношения.^[62] В соответствии с Шоги Эффенди, был также другой Измаил, пророк Израиль, широко известный как Самуэль.^[63]

Смотрите также

• Авраам
• Библейские повествования и Коран
• Исаак
• Легенды и Коран
• Список имен, относящихся к Эль
• Пророки ислама
• Истории Пророков

Примечания

1. иврит: יִשְׁמָעֵאל‎‎, Современное: Йишмаэль, Тиберийский: Yīšmāʿēʿl, «Бог слышит»; Греческий: Ἰσμαήλ Исмаил; Классика / Корана арабский: إِسْمَٰعِيْل; Современный стандартный арабский язык: إِسْمَاعِيْل ʾIsmāʿīl; латинский: Исмаил

Рекомендации

1. Гибб, Гамильтон А. и Kramers, J.H. (1965). Краткая энциклопедия ислама. Итака: Издательство Корнельского университета. С. 191–98.
2. Фредрик Э. Гринспан (2005) [1987]. «Измаил». В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии. 7. Справочник Macmillan USA. С. 4551–52. ISBN  9780028657400. ИШМАЭЛЬ, или, на иврите, Ишманель; старший сын Авраама. Матерью Измаила была Агарь, рабыня из Египта, которую Сара отдала Аврааму из-за собственного бесплодия; в соответствии с месопотамским законодательством детище такого союза будет зачислено на счет Сары (Gn. 16: 2). Название Yishmael известен из различных древних семитских культур и означает «Бог внимал», предполагая, что ребенок с таким именем считался исполнителем божественного обещания. Измаил был обрезан Авраамом в возрасте тринадцати лет и изгнан вместе со своей матерью по наущению Сарры, которая хотела гарантировать, что Исаак станет наследником Авраама (Gn. 21). В Новом Завете Павел использует этот случай, чтобы символизировать отношения между иудаизмом, более старой, но теперь отвергнутой традицией, и христианством (Гал. 4: 21–31). в Бытие По счету, Бог благословил Измаила, пообещав, что он будет основателем великой нации и `` диким ослом человека '', всегда враждующим с другими (Gn. 16:12). Ему приписывают двенадцать сыновей, описываемых как «князья по своим племенам» (Gn. 25:16), что, возможно, представляет собой древнюю конфедерацию. Измаильтяне, бродячие торговцы, тесно связанные с мадианитянами, по-видимому, считались его потомками. Тот факт, что жена и мать Измаила, как утверждается, были египтянками, предполагает тесные связи между измаильтянами и Египтом. В соответствии с Бытие 25:17, Измаил дожил до 137 лет. Исламская традиция приписывает Измаилу большую роль, чем Библия. Он считается пророком и, по мнению некоторых богословов, потомком, которого Аврааму было велено принести в жертву (хотя сура 37: 99-111 Корана никогда не называет этого сына). Как и его отец Авраам, Измаил также сыграл важную роль в превращении Мекки в религиозный центр (2: 127-129). Иудаизм обычно считал его нечестивым, хотя ему также приписывают раскаяние. Согласно некоторым раввинским традициям, его двумя женами были Аиша и Фатима, чьи имена совпадают с именами жены и дочери Мухаммеда. И иудаизм, и ислам видят в нем предка арабских народов.
3. Жиго, Фрэнсис (1913). "Исмаил". Католическая энциклопедия. 8.
4. Бытие 16: 3-4
5. Бытие 16:11, NJPS.
6. Дж. Уильям Уидби (28 мая 1998 г.). Библия и комическое видение. Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN  978-0-521-49507-3.
7. "Агарь". Британская энциклопедия. 2007.
8. Бытие 25: 2–6
9. Бытие 21: 17–21
10. "Измаил", Еврейская энциклопедия (1906).
11. Бытие 25: 12–18
12. Шафф, Филипп, изд. (1880 г.). Библейский словарь: биография, естественная история, география, топография, археология и литература. Филадельфия: Американский союз воскресных школ. п. 494 [стр. 502 он-лайн]. Архивировано из оригинал 22 января 2010 г.. Получено 23 апреля, 2011.
13. «Махалат», Еврейская энциклопедия (1906).
14. Бытие 25: 9
15. Бытие 25:17
16. С. Никайдо (2001), стр. 1
17. • И иудаизм, и ислам считают его предком арабских народов. Джонс, Линдси (2005). Энциклопедия религии. Справочник Macmillan USA. ISBN  9780028657400.
    • Измаил признан мусульманами предком нескольких выдающихся арабских народов.племена и как праотец Мухаммеда. А – Я пророков в исламе и иудаизме, Уиллер, Измаил Мусульмане также верят, что Мухаммад был потомком Измаила, который основал великую нацию, как обещал Бог в Ветхий Завет.*Бытие 17:20Зип, Ира Г. (2000). Мусульманский букварь: руководство по исламу для новичков, том 2. Пресса Университета Арканзаса. п. 5. ISBN  978-1-55728-595-9.
    • Измаил считался предком северных арабов, и Мухаммед был связан с ним через родословную патриарха Аднана. Измаил, возможно, также был предком южных арабов через своего потомка Кахтана.
    • "Зайд ибн Амр "был еще одним доисламским деятелем, отказавшимся идолопоклонство и проповедовал монотеизм, утверждая, что это была изначальная вера их [арабского] отца Измаила. *Начало и конец к Ибн Касир - Т. 3, стр. 323 История Ибн Халдуна, Том 2, стр. 4
    • Племена Центрально-Западной Аравии называли себя «народом Авраама и потомством Измаила». Признаки пророчества, раздел 18, стр. 215.«Признаки пророчества в благородной жизни пророка Мухаммеда (часть 1 из 2): ранние годы жизни пророка Мухаммеда - исламская религия». Islamreligion.com.
    • Гибб, Гамильтон А. и Kramers, J.H. (1965). Краткая энциклопедия ислама. Итака: Издательство Корнельского университета. С. 191–98.
    • Маалуф, Тони. Арабы в тени Израиля: раскрытие пророческого плана Бога относительно линии Измаила. Kregel Academic. ISBN  9780825493638.
    • Урбен, Оливье (2008). Музыка и трансформация конфликтов: гармонии и диссонансы в геополитике. И. Б. Таурис. ISBN  9781845115289.
18. Сокровищница литературы, разд. 437
19. Начало истории, том 3, раздел 10
20. Аль-Кашф Ва Аль-Баян, Vol. 11, стр. 324
21. Начало и конец к Ибн Касир - Т. 3, стр. 323
22. История Ибн Халдуна, Том 2, с. 4
23. Признаки пророчества, раздел 18, стр. 215
24. Сборник речей арабов, том 1, раздел 75
25. "Исаак и Измаил". www.chabad.org. Получено 2020-07-22.
26. Энциклопедия иудаики. 10. п. 34.
27. Цедака, Беньямим и Шарон Салливан, ред. Израильская самаритянская версия Торы: первый английский перевод по сравнению с масоретской версией. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2013. ISBN  978-0802865199
28. «ИШМАИЛ». Получено 2 октября 2015. Измаил женился на моавитянке по имени Адиша или Айша (варианты «Асия» и «Айфа», арабские имена; Тарг. Псевдо-Ионатан на Быт. Xxi. 21; Пирсе Р. Эл. L.c.); или, согласно «Сефер ха-Яшар» (Вайера), египтянин по имени Мериба или Мериса.
29. Певец Исидор; Адлер, Кир (1906). Еврейская энциклопедия. п. 647. Получено 2 октября 2015. Измаил женился на моавитянке по имени Адиша или Айша (варианты «Асия» и «Айфа», арабские имена; Тарг. Псевдо-Ионатан на Быт. Xxi. 21; Пирсе Р. Эл. L.c.); или, согласно «Сефер ха-Яшар» (Вайера), египтянин по имени Мериба или Мериса.
30. Берлин, Адель (2011). Оксфордский словарь еврейской религии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 384. ISBN  9780199730049. Получено 2 октября 2015. ... В средневековом еврейском языке Измаил представляет мусульманский мир (то есть арабов, а затем турок).
31. Бленкинсопп, Джозеф (2015). "7". Авраам. ISBN  9781467443777. Получено 2 октября 2015. Мы уже знаем из основного повествования, что египтянин Агарь предоставила египетскую жену своему сыну и египетскую невестку себе (Быт. 21:21). Жена осталась безымянной, но мы знаем, что это ненадолго. Одно предположение в «Пирке де рабби Элиэзер» («Главы рабби Элиэзера») восьмого века, написанных, вероятно, при исламском правлении, состоит в том, что у Измаила было две жены по имени Аиша и Фатима, которые являются именами жены и дочери Мухаммеда соответственно. (Пирке Р. Эл. 30). Это могло быть не совпадением, а способом подчеркнуть близость исламских народов к великому пророку и основателю. В любом случае Измаил (Исмаил) стал символом, представителем и патриархом арабских народов в целом и, в силу своего благородного происхождения и арабского происхождения, исламских народов ...
32. «Возвращение Агари», комментарий к Паршах Чайеи Сара, Хабад Любавич.
33. "Кем была Кетура?", Университет Бар-Илан Центр изучения Парашат Хашавуа, 2003 г.
34. "Паршат Чайей Сара" В архиве 2008-11-13 на Wayback Machine, Взгляд Торы, Православный союз, 2002.
35. Берешит Рабба 61:4.
36. Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (2004). Иудейская Библия. Издательство Оксфордского университета. п.44. ISBN  9780195297515.
37. Джеффри, Дэвид Л., Словарь библейских традиций в английской литературе, Вт. Издательство Б. Эрдманс, 1992, с. 326 ISBN  0-8028-3634-8
38. "Исламская Педия - Ибрагим (Пророк) إبراهِيم - عليه السلام". www.islamicencyclopedia.org.
39. А – Я пророков в исламе и иудаизме, Уиллер, Измаил
40. Бытие 17:20
41. Зип, Ира Г. (2000). Мусульманский букварь: руководство по исламу для новичков, том 2. Пресса Университета Арканзаса. п. 5. ISBN  978-1-55728-595-9.
42. «Найдите слово Исмаил в Коране القران الكريم в английском переводе Шакира - Поиск Корана Коран Коран القران الكريم». Searchtruth.com. Получено 2017-03-04.
43. «Найдите слово ishmael в Коране القران الكريم в английском переводе, сделанном Пикталом - Search Quran Koran Qur'an القران الكريم». Searchtruth.com. Получено 2017-03-05.
44. Коран  38:48
45. Коран  6:86
46. Коран  2:127–129
47. Коран  14:35–41
48. Коран  2:136
49. Коран  2:133
50. Коран  37:100–107
51. "Исаак", Энциклопедия ислама, том 4
52. Гласс, К., "Измаил", Краткая энциклопедия ислама
53. Энциклопедия ислама Том 4, Исмаил
54. Коран  2:127
55. Азраки, Ахбар Мекка, т. 1. С. 58–66.
56. Хроники, Табари, Том I: От сотворения мира до потопа
57. К Галатам 4: 28–31
58. Энциклопедия христианства (ред. Джон Боуден), Исаак
59. Приглашение Измаилу К. Джорджа Фрая.
60. Обещание Измаила и контекстуализация среди мусульман Джонатан Калвер
61. Бахаулла (1976). Выдержки из Писаний Бахауллы. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. стр.75–76. ISBN  978-0-87743-187-9.
62. Коул, Хуан Р.И. (1995). «Толкование веры бахаи». Обзор исследований бахаи. 5 (1).
63. «Относительно появления двух Давидов: есть Скрижаль от Абдул-Баха, в которой Он говорит, что, как было два Измаила, один сын Авраама, а другой один из пророков Израиля, явились два Давида, один автор Псалмов и отец Соломона, а другой перед Моисеем »(Шоги Эффенди, Рассвет нового дня, стр. 86–87).

Источники

Книги и журналы

• Мецгер, Брюс М; Майкл Д. Куган (1993). Оксфордский компаньон Библии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-504645-8.
• Никайдо, С. (2001). «Агарь и Измаил как литературные персонажи: интертекстуальное исследование». Vetus Testamentum. 51 (2): 219. Дои:10.1163/156853301300102110.
• Вербловски, Р.Дж. Zwi; Джеффри Вигодер (1997). Оксфордский словарь еврейской религии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-508605-8.
• Куинн, Дэниел (1993). Измаил. Группа пабов Bantam Dell. ISBN  978-0-553-56166-1.

Энциклопедии

• Хуберт Канчик; Гельмут Шнайдер, ред. (2005). Новый Поли Брилла: Энциклопедия Древнего мира: Античность. Brill Academic Publishers. ISBN  978-90-04-12270-3. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Поль Лагасс; Лора Гольдман; Арчи Хобсон; Сьюзан Р. Нортон, ред. (2000). Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). Гейл Групп. ISBN  978-1-59339-236-9. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Джон Боуден, изд. (2005). Энциклопедия христианства (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-522393-4. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• П.Дж. Бирман; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Линдси Джонс, изд. (2005). Энциклопедия религии (2-е изд.). Справочники MacMillan. ISBN  978-0-02-865733-2 https://archive.org/details/encyclopediaofre0000unse_v8f2. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Новая Британская энциклопедия. Британская энциклопедия, инкорпорейтед; Издание Rev Ed. 2005 г. ISBN  978-1-59339-236-9. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Джейн Даммен МакОлифф, изд. (2005). «Энциклопедия Корана». Энциклопедия Корана. Brill Academic Publishers. ISBN  978-90-04-12356-4.

внешняя ссылка

• Генеалогия от Адама до двенадцати колен
• Измаил в исламе
• Еврейская энциклопедия: Измаил.
• Биографическое исследование Измаила
•  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Исмаил". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Измаил в вере бахати